○廳事
《郡國志》曰︰廣州，吳孫皓時以滕修為刺史，未至州，有五仙人騎五色羊負五 來，迎而去。今州廳事梁上畫五仙人騎五色羊為瑞。
裴淵《廣州記》曰︰州廳事梁上畫五羊像，又作五 囊，隨像懸之，雲昔高固為楚相，五羊餃 睫於楚庭，於是圖其像。廣州則楚分野，故因圖像其瑞焉。
《臨海記》曰︰章安縣南門有赤蘭橋，世傳成公綏作縣此橋上，制廳，縣令年常祭廳事神用生鹿。其年活得白鹿還，於廳事上生以祭神，仍遂食之，歲時用焉。自是以後，白鹿不可復得，而必須生鹿，歷代相承，迄今不絕。
《世說》曰︰庾太尉兄弟初渡江，行路人有避雨者悉聚諸廳事，上，征西車騎自譬，遣之不肯去。太尉新沐頭，散發高詠從閣內出，避雨者退，莫有留者。
王朗《與許靖書》曰︰武皇帝於江陵劉景升廳事上共論道，足下至，于通夜不寐，忘倦，饑渴無已。
盧湛《祭法》曰︰凡祭法，有廟者置之於座；未遑立廟，祭於廳事可也。
《兩京記》曰︰考功員外廳有薛稷畫鶴，宋之問為贊；工部尚書廳有薛稷畫樹石，並為時所重。
○齋
《王安成記》曰︰太和中，陳郡殷府君引水入城穿池，殷仲堪又於池北立小屋讀書，百姓于今呼曰讀書齋。
《晉徵祥說》曰︰桓玄鎮姑熟，屋壁先畫作黃盤龍號為盤龍齋。俄而玄敗，將軍劉毅居之，毅小名盤。
《襄沔記》曰︰金城內刺史院有高齋。梁昭明太子於此齋造《文選》。鮑至雲︰簡文為晉安王鎮襄陽，日又引劉孝威、庾肩吾、徐防、江伯操、孔敬通、惠子悅、徐陵、王囿、孔鑠等於此齋綜 詩集。于時鮑至亦在，數凡十人，資給豐厚，日設肴饌，于時號為高齋學士。
《雍州記》雲︰高齋，其泥色，甚鮮淨，故此名焉。南平世子恪臨州，有甘露降此齋前竹林。昭明太子於齋營集道義，以時相繼。
又曰︰白土齋南道有一齋，以栗為屋。梁武帝臨州，寢臥於此齋中，常有五色雲回轉，狀如盤龍，屋上恆紫雲騰起，形似傘蓋。遠近望者，莫不異焉。梁武帝於此龍飛。
又曰︰高齋東北有一齋名曰下齋，次於高齋，制度壯麗，極爽塏。刺史辨決獄訟，舊出此齋。
《國史補》曰︰梁武造寺，令蕭子雲飛白大書一"蕭"字在焉。李約自江淮竭產買歸洛中，置於小亭，號曰蕭齋。
○房
《說文》曰︰房，室在旁也。
《釋名》曰︰房，旁也；室之兩旁也。
《尚書大傳》曰︰古後夫人將侍於君，前息燭，後舉燭，至于房中，釋朝服，襲燕服，然後入御於君。
《毛詩•黍離》曰︰君子陽陽，左執簧，右招我由房。
《漢書》曰︰哀帝初即位，躬行儉約，省減諸用，政事由己出，朝廷翕然望焉。有詔問丞相、大司空︰"定陶恭王太後宜當何居？"孔光不欲令帝旦夕相近，即議以為定陶王太後宜改築宮。大司空何武曰︰"可居北宮，有紫房復道通未央宮。"太後果從復道朝夕至帝所，求欲稱尊號，貴寵其屬。使上以不得直道而行。
應劭《漢官儀》曰︰皇後稱椒房，以椒涂室，主溫暖，除惡氣也。
酈善長《水經注》曰︰芒水出南山芒水谷，北流，逕玉女房。水側山際有石室，世謂之玉女房。
《郡國志》曰︰葭萌縣玉女房，昔有玉女入石穴，空有竹數睫，下有青石壇，每因風恆自掃壇。
王子年《拾遺記》曰︰越欲滅吳，蓄天下奇寶、美人、異味以進于吳，殺三牲以祈天地，殺龍以祠川海，以江南億萬戶民輸為佣保。越又有美女二人，一名夷光，一名修明，以貢於吳。吳處之以椒華之房，貫細珠為簾晃晃，內竊窺者莫不動心驚魂，謂之神人。吳王妖惑，怠於國政。及越兵入，乃抱二女以逃吳苑。
《晉宮 名》曰︰洛陽宮內有義和溫房。
《十洲記》曰︰昆侖山有紫翠丹房。
《拾遺錄》曰︰昆侖丹密雲房，東西千步，望之如丹霞。
《尸子》曰︰泰山之中有神房阿閣。
《楚辭》曰︰𦛚@菪尢 K洞房。
又《九歌》曰︰桂棟兮蘭硇恣@亂拈官庖┐俊 br />
宋玉《風賦》曰︰主人女子，乃更有蘭房奧室，止臣其中。
○庭
《說文》曰︰庭，朝中也。
《尚書》曰︰咸造，勿褻在王庭。
《周易》曰︰揚於王庭，孚號有厲；造自邑，不利即戎；利有攸往。
《禮記》曰︰諸侯之庭。
《毛詩》曰︰灑掃庭內。
又曰︰俟我于庭乎而。
又曰︰殖殖其庭。
又曰︰子有庭內，弗灑弗掃。
又曰︰有瞽有瞽，在周之庭，
《左傳》曰︰庭實旅百。
《論語》曰︰鯉趨而過庭。曰︰"學詩乎？"
又曰︰孔子謂季氏。"八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？"
《周書》曰︰成王四征不庭。
《漢書》曰︰王商為人多質有威重，(師古曰︰多質，言不為文飾。)長八尺餘，身體鴻大，容貌絕人。河平四年，單于來朝，引見白虎殿。丞相商坐未央庭中，單于前，拜謁商。(師古曰︰單于將見天子，而經未央庭中遇商。)商起，離席與言，單于仰視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞言而嘆曰︰"真漢相矣。"
《晉書》曰︰謝玄，字幼度。少穎悟，與從兄朗俱為叔父安所器重。安嘗戒約子佷曰︰"子弟亦何豫人事，而正欲使其佳？"諸人莫有言者。玄答曰︰"譬如芝蘭玉樹，欲使其生於庭階耳。"安悅。
《說苑》曰︰吳入楚，申包胥告急於秦，秦哀公曰︰"諾。固將圖之。"申包胥立哭於秦庭，晝夜哭，七日七夜不絕聲。哀公曰︰"有臣如此，可不救乎？"興師救楚，吳人引兵而還。昭王反，復欲封申包胥，包胥辭曰︰"救亡，非為名也。功成受賜，是賣勇也。"遂退而隱，終身不見。
○階
《釋名》曰︰階，梯也；言有等差。
《說文》曰︰階，陛也；陛，升高階也。除，殿陛也。阼，主階也。
《尚書》曰︰舞干羽于兩階，七旬，有苗格。
《禮記》曰︰季氏之葬在西階下。
又《大傳》曰︰天子阼階高九尺。
又曰︰主人與客讓登，主人先登；客從之。拾級聚足，連步以上。上於東階，則先右足；上於西階，則先左足。
又曰︰夏後氏殯於東階之上，則猶在阼也。周人殯於西階之上，則猶賓之也。
《左傳》曰︰石之紛如死於階下。
又曰︰衛孫子來聘，公登亦登。
《論語》曰︰沒階趨進，翼如也。
《史記》曰︰堯舜土階三等，堂高三尺。
《三秦記》曰︰明光殿以玉為階。
《呂氏春秋》曰︰周之明堂，茅茨蒿柱，土階三等，以見儉節也。
《文選•詩》曰︰紅藥當階翻，蒼苔依砌上。
又曰︰阿閣三重階。
○陛
摯虞《決要注》雲︰其制有陛，石药左平，平以文磚相亞次，药者為陛級也。九錫之禮，納陛以登，謂受此陛以上殿。
《靈光殿賦》曰︰飛陛緣雲以上征。
蔡邕《獨斷》曰︰天子陳兵於陛，故呼陛下，用卑達尊之意也。
○墀
《說文》曰︰墀，涂地也。
《禮記》曰︰天子赤墀。
《漢官典職》曰︰以丹漆地，故曰丹墀。《漢書》有白玉墀。
又曰︰曲陽侯王根�c作赤墀青瑣，司隸京兆奏，根負鉞謝罪。
劉楨《清慮賦》曰︰駢雄黃以為墀。
○序
《爾雅》曰︰東西廂謂之序。(郭璞曰︰所以序別外內也。犍為舍人曰︰殿東西堂，序尊卑處。)
《廣雅》曰︰反坫謂之序。
《說文》曰︰序，東西牆也。
《尚書•顧命》曰︰《大訓》，在西序。《河圖》，在東序。孔安國曰︰《大訓》，《唐虞書》典、謨也。《河圖》，八卦也。
王延壽《魯靈光殿賦》曰︰東序重深而奧秘。
○廊
《周書•作雒》曰︰凡五宮明堂，咸有重廊。
《史記》︰紂有諛臣，曰左強，夸而目巧，教紂為象廊。
《漢書》曰︰武帝策茂才曰︰"蓋聞虞舜之時，游岩廊之上。"(文穎注曰︰殿下外屋也。晉灼注曰︰堂邊曰岩峻之廊也。)
鄒緝之《東陽記》曰︰石步廊，去歌山十里，臨流虛構，高可數丈，長三十丈，可容百人坐。
《韓子》曰︰師曠為晉平公請角，一奏，有雲從西北方起；再奏，大風而隨之，裂幃幕，破俎豆，墮廊瓦。平公懼，伏于廊室。
《兩京記》曰︰隋煬帝從東都至西京，御道並作長廊。
枚乘《七發》曰︰連廊四柱，台城增光。
陸機《與弟雲書》曰︰听頌觀東作百丈許廊屋。
○塾
《爾雅》曰︰門側之堂謂之塾。(郭璞注曰︰東門堂。)
《尚書•顧命》曰︰先輅在左塾之前，次輅在右塾之後。
《禮記•學記》曰︰古之教者，家有塾。
《白虎通》曰︰所以必有塾何？以飾門，因取其名也。明臣下當見於君，先孰思其事也。
《東觀漢記》曰︰趙孝為郎，每告歸，往來常白衣步擔過道上郵亭，但稱書生，寄止於亭門塾。
《魏武制度奏》曰︰三公列侯，門施內外，塾方三十畝。
○壇
《左傳》曰︰子產相鄭伯以如楚，舍不為壇。
《漢書》曰︰蕭何薦韓信於高祖，高祖擇日齋戒，設壇，拜為將軍。
《莊子》曰︰孔子游乎緇維之林，休坐於杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未終，有漁父者下船而來，左手據膝，右手柱頤以听。曲終而招子貢、子路，二人俱對。客指孔子曰︰"彼何為者也？"子路曰︰"魯之君子也。"
徐靈期《南岳記》曰︰南岳山上有飛流壇，懸水激石，飛湍百仞，即孫溫伯所喪身處也。又有曲水壇，水行石上成溝瀆，如世人臨河壇也，三月三日時來逍遙。
《梁州記》曰︰沔陽城，先沔陽縣所治也，在漢水南，舊蕭何所築。劉備為漢王，權住此城，盟於城下。今門外有盟壇猶存。
《帝王世記》曰︰雍郊有五 壇，漢武獲麟處。
○屏
《爾雅》曰︰屏謂之樹。(郭璞曰︰小牆當門中者也。犍為舍人曰︰以垣當門蔽為樹。)
《廣雅》曰︰復 謂之屏。
《說文》曰︰屏，蔽也。
《釋名》曰︰屏，自鄣屏也。蕭牆，在門內；蕭，蕭也；臣將入，于此自肅警之處也。罘 ，在門外；罘，復也；臣將入請事，于此復重思也。
《禮記•禮器》曰︰康圭疏屏，天子之廟飾也。(鄭玄注雲︰屏，樹也。今謂之罘 。)
《論語•八佾》曰︰或問︰"管氏知禮乎？"曰︰"邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。管氏而知禮，孰不知禮？"(鄭玄注曰︰樹，屏也。)
又《季氏》曰︰吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。(蕭牆，謂之屏也。)
《漢書•佞幸傳》曰︰哀帝令將作為董賢起冢營義陵旁，內為便房，剛柏題湊，外徼道，周垣數里，門闢罘 甚盛。
又曰︰《王莽傳》曰︰"莽性好時日小數，及事迫急，但為厭勝，遣使壞渭陵園門罘 ，曰︰"無使民復思漢也。"
《漢官典職》曰︰省閣下大屏稱曰丹屏，尚書郎含雞舌香，伏其下奏事。
《晉書》曰︰阮籍為東平相，徹去屏障，使內外相對。
《孫卿子》曰︰天子外屏，諸侯內屏，禮也。外屏不欲見於外，內屏不欲見于內也。
《風俗通》曰︰屏，卿大夫以帷，士以簾，稍有第以自障蔽也，示臣臨見，自整屏氣處也。
《吳越春秋》曰︰越將伐吳，越王命于夫人，王背屏，夫人向屏而立，王曰︰"自今日之後，內政無出，外政無入。各守其職，已盡其信。內中辱者，則是子。境外千里辱者，則是予也。吾見子於是，已明試矣。"王出宮，夫人送王不過屏。因反闔其門，填之以土。
《白虎通》曰︰所以設屏何？所以自障也，示極臣下之故也。天子德大，故外屏。諸侯德小，所照見近，故內屏。
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《儀禮•覲禮》曰︰天子負� 廈娉 詈睿 巧 旅 病 br />
《禮記•明堂位》曰︰天子負斧� 隙 br />
○寧
《爾雅》曰︰門屏之間謂之寧。(郭璞注曰︰人君視朝門，寧立處也。)
《釋名》曰︰寧，佇也；見君所佇立定氣之處也。
《毛詩》曰︰俟我於著乎而。
《曲禮》曰︰天子當寧而立，諸公東面，諸侯西面，曰朝。
