○刀上
《釋名》曰︰刀，到也。以斬伐到其所，乃擊之也。其末曰鋒，言若鋒刺之毒利也。其本曰環，形似環也。其室曰削，削，峭也。其形峭殼，裹刀體也。室口之飾曰 ，捧，捧也。捧來口也。下末之飾曰<王畢>，<王畢>，卑也；在下之言也。短刀曰拍髀，帶時拍體旁也。
又曰︰露拍，言露見也。佩刀，在佩旁之刀也。或曰容刀為刀形，而幾刃，備容儀而已。剪刀，剪進前也。書刀，給書簡札有所刊削之刀也。封刀、鉸刀，皆隨時名之也。
《說文》曰︰刀，兵也。象形也。�@刂(五各切。)刀，劍刃也。削髀也。欹劂，曲刀也。( ，布頂切。剞，居綺切。劂，居衛切。)
《字林》曰︰ ，佩刀下飾也。天子以玉，諸侯以金。(<王畢>)，佩刀飾也。
《太公兵法》曰︰刀之神名曰脫光。
《尚書》曰︰赤刀，大訓、弘璧、琬琰，在西序。(孔安國注曰︰寶刀、赤刀，削也。大訓、虞書也。)
《詩》曰︰執其鸞刀。
又曰︰何以舟之？維玉及瑤， 容刀。(舟，帶也。)
《禮記》曰︰割刀之用，鸞刀之貴，貴其義也。
《左傳》曰︰子皮欲使尹何為宰，子產曰︰"猶未能操刀而使割也。"
《 梁》曰︰孟勞，魯之寶刀也。
《論語》曰︰孔子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰︰"割雞焉用牛刀。"
《春秋繁露》曰︰禮之所為興也。刀之在右，白虎之象也。
《春秋演孔圖》曰︰八政不中，則天雨刀。
《史記》曰︰郭解姊子負解之勢與人飲，使之 ，(子削切。)非其任，強灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。
《漢書》曰︰昭帝遣李陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛律皆侍坐。立政等見陵未得私語，即目視陵而數自循其刀環握其足。陰諭之言可歸漢也。
又曰︰龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。可為帶牛而佩犢者也。
又曰︰蓋寬饒奏事，上以為怨謗，下吏。寬饒引佩刀自剄北闕下，眾莫不憐之。
又曰︰李廣利為貳師將軍，征大宛。軍中無水，拔佩刀刺山，飛泉涌出。
又曰︰王尊為東平王相，王曰︰"願觀相國佩刀。"尊前引刀視王。
《後漢書》班固與弟超書曰︰竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀<王歲>{白十}(音皂。)削一枚，金錯半垂刀一枚。
又曰︰河南尹朱雋為董卓陳軍事，卓折雋曰︰"我百戰百勝，決之於心，卿勿妄說，且污我刀。"
《續漢書•輿服志》曰︰佩刀乘輿，黃金通身，雕錯半蛟，魚鱗金染，錯雌黃，室五色。諸侯黃金錯環，狹半杖墨室。公卿百官皆淳墨不半枚。小黃郎雌黃室。中黃門郎朱室。童子皆虎爪文。虎賁黃室虎文。其將白虎文。皆以白珠蛟為標口之飾，乘輿加翡翠山紆纓其側。
謝承《後漢書》曰︰丹陽方儲為郎中。章帝使文郎居左，武郎居右，儲正住中曰︰"臣文武兼備，在所用施。"上嘉其才，以繁亂絲付儲使理之。儲拔佩刀三斷之。對曰︰"反經任勢，臨事宜然。"
又曰︰應奉得賜金錯把刀。
《東觀漢記》曰︰朱暉字文季，年十三，與舅母家屬入宛城。道遇賊，欲奪婦女衣。暉拔刀曰︰"錢物可得，諸母衣不可奪。今日朱暉死也。"賊義之，笑曰︰"童子內刀。"遂放遣。
又曰︰賜鄧遵金對鮮卑緄帶一具，金錯刀五十，闢把刀、墨再屈環橫刀、金錯屈尺八佩刀各一。
又曰︰祭遵襲略陽，遣護軍王忠皆持鹵刀斧伐樹開道，至略陽，襲隗囂。
又曰︰班超曰︰"臣乘聖威神，出萬死之志，冀立鉛刀一割之用。"
又曰︰馬嚴為陳留太守。建初中，嚴病，遣功曹吏李龔奉章詣闕。上親召見襲，問疾病形狀，以黃金十斤，佩刀、書刀、革帶付襲賜嚴，遣太醫送方藥。
又曰︰張步攻耿蓞營，飛矢中蓞股，以佩刀截之，左右無知者。
《獻帝春秋》曰︰越騎校尉汝南伍孚忿董卓無道，欲身自殺之，挾佩刀詣卓。孚語畢闢出，卓至 執手，孚因引刀刺卓。卓多力，卻不中。即殺孚。
《英雄記》曰︰董卓謂袁紹曰︰"劉氏種不足復遺。"紹勃然曰︰"天下健者豈惟董公？"橫刀長揖徑出，懸節於上東門而奔冀州。
《漢魏春秋》曰︰劉琮乞降，不敢告備，備亦不知。久而覺之，遣所親問琮。琮令宋忠詣備宣白。是時曹公在宛，備乃驚駭，謂忠曰︰"卿諸人作事如此，不早相語，今禍至告我，不亦大劇乎！"引刀向忠曰︰"今斷卿頭，誠不足以解忿，亦恥大丈夫，臨別復殺卿輩也。"
《魏志》曰︰王祥事後母至孝。後母嫉之，伺祥臥以刀斫之，值祥出外，持刀斫著被。祥知，不言如故。
又曰︰許褚從討袁紹於官渡時，常從士徐他等謀為逆，以褚常侍左右，憚之不敢發。伺褚休下日，他等懷刀入。褚至下舍，心動即還侍。他等不知，入帳見褚，大驚愕。他色變，褚覺之，即擊殺他等。太祖益親信之，出入同行，不離左右。
又曰︰典韋，陳留人。形貌魁梧，膂力過人，好節俠。襄邑劉氏與睢陽李禮為仇，韋為報之。禮故富春長，備怨甚謹。韋乘車載雞酒偽為候者，門開，懷匕首入殺禮，並殺其妻。徐出取車上刀戟步去。禮居近市，一市盡駭。追者數百，莫敢近之。
魏武帝令曰︰往歲作百闢刀五枚，適成，先以一與五官將。其餘四，吾諸子中有不好武而文學，將以次與之。
《吳志》曰︰孫堅至錢塘，會海賊掠賈人。堅行操刀上岸，以手東西指麾，若分部人兵以邏遮收賊。賊望見以為官兵捕之，即委財物散走。
又曰︰孫權以公孫淵稱蕃，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王。張昭諫切，權不能堪，按刀而怒曰︰"吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君。孤之敬君，亦為至矣。而數於眾折孤，孤常恐失計。"昭熟視權曰︰"臣雖知言不見用，而每竭愚忠者，誠以太後臨崩呼老臣於床下，遺詔顧命之言故耳。"因泣涕橫流。權擲刀置地，與昭對泣。
《吳書》曰︰凌統怨甘寧殺其父操。寧常備，統不得讎之。嘗於呂蒙舍，會酒酣，統乃以刀舞。寧起曰︰"寧能雙戟舞"。蒙曰︰"寧雖能，未若蒙之巧也。"因操刀持盾以身分之。後權知統意，因令寧將兵徙屯。
《江表傳》曰︰孫權拔刀斫前奏案曰︰"諸將吏敢復有言當迎曹操者，與此案同。"
《蜀志》曰︰初，孫權以妹妻先主。妹才捷剛猛，有諸兄風。侍婢百餘人，皆親執刀侍立。先主每入，心常懍懍。
王隱《晉書》曰︰衛 監軍。護軍鍾會素與 至厚，坐則同床，行則同輿。會書板上欲殺胡烈等示 ， 言不可。會自削棄，反問 何許聞消息，相疑益露。 廁上見烈，故給使令出語三軍。會逼 不得議定。經宿不眠，各橫刀膝上。
陸機《晉書》曰︰王靭之在巴郡也，夢懸四刀於其上，甚惡之。靭主簿李毅拜賀曰︰"夫三刀為州，而見四刀為益，一也。明府其臨益州乎？"後果為益州。
《晉中興書》曰︰初，魏徐州刺史任城呂虔有佩刀。工相之，以為必三公可服此刀，虔謂別駕王祥曰︰"苟非其人，刀或為害，卿有公輔之量，故以相與。"祥始辭之，固強乃受。祥為司空，祥死之日，以刀授弟覽曰︰"吾兒皆凡，汝後必興，足稱此刀，故以相與。"覽後奕世賢興於江東。
又曰︰孫恩者亦名靈秀，瑯琊人。孫秀族也。世奉事北斗之道。恩叔泰，字敬遠，師事錢塘杜子恭弟子。子恭有秘術，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰︰"當送相還。"刀主行至嘉興，有魚躍入船中，破魚得瓜刀。其為神效往往如此。
又曰︰郭翻，武昌人，墜刀於水，路人為取。翻仍以與之。路人不取，至於三四，固辭。翻曰︰"爾尚不取，我豈能復得？"路人曰︰"我若取此，將為天地鬼神之所責矣！"翻知其終不受，復沉刀於水。路人悵然，乃復驚沒為取之。翻於是不逆其意，十倍刀價與之。其廉不受惠，皆此類矣。
《晉書》曰︰元帝以劉琨為侍中太尉，其餘如故，並贈名刀。琨答曰︰"謹當躬自執佩，馘截二虜。"
又《載記》曰︰慕容翰北投宇文歸，既而逃還，歸乃遣勁騎百餘追之。翰遙謂追者曰︰"吾既思戀而歸，理無反面。吾之弓矢，汝曹足知，無為相逼自取死也。汝可百步豎刀，吾射中者，汝便宜反，不者可來前也。"歸騎解刀豎之，翰一發便中刀環，追騎乃散。
又曰︰赫連勃勃以叱干阿利領將作大匠，發嶺北夷夏十萬人，於朔方之北、黑水之南營起都城。勃勃自言︰"朕方統一天下，君臨萬邦，可以統萬為名。"阿利性尤工巧，然殘忍刻暴，乃蒸土築城。錐入一寸即殺作者而並築之，勃勃以為忠，故委營繕之任。又造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者。射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠。又造百煉剛刀，為龍雀大環，號曰"大夏龍雀"，銘其背曰︰"古之利器，吳楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都。可以懷遠，可以柔逋。如風靡草，威服九區。"世甚珍之。復鑄銅為大鼓，飛廉，翁仲、銅駝、龍獸之屬，皆以黃金飾之，列於宮殿之前。凡殺工匠數千，以是器物莫不精麗。
蕭子顯《齊書》曰︰世祖武皇帝諱頤，字宣遠。不豫，徙御延昌殿。乘輿始登階，而殿屋鳴 。上惡之，詔曰︰"我識滅之後，身上著畫天衣，純烏犀導。常所服身刀長短二口鐵環者，隨我入梓宮。"
《北齊書》曰︰綦毋懷文造宿鐵刀，其法︰燒生鐵精以重柔鋌，數宿則成鋼。以柔鐵為刀脊，浴以五性之溺，淬以五特之脂，斬甲三十札。今襄國冶家所鑄宿鐵柔鋌，是其遺法也。作刀猶甚快利，但不能截三十札耳。
《梁書》曰︰席闡文為西中郎中兵參軍領城扃，梁武帝之將起兵，闡文勸穎曹同焉，仍遣客田祖恭私報帝，並獻銀裝刀。帝報以金如意。
《梁書》曰︰韓子高，會稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓都下。景平，陳文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，於淮渚附部伍寄載還鄉里。文帝見而問曰︰"能事我乎？子高許諾。子高本名蠻子，帝改名子。性恭謹，恆執備身刀。
《唐書》曰︰李嗣業，京兆高陵人也。身長七尺，壯勇絕倫。天寶初，隨募至安西，頻經戰斗。于時諸軍初用陌刀，業善用之，每為隊頭，所向必陷。
又曰︰王及善，初除右千牛衛將軍。高宗曰︰"朕以卿忠謹，故與卿三品要職。他人非搜闢不得至朕所，卿佩大橫刀在朕側，知此官貴否？"
《河圖》曰︰怪目、勇敢、重瞳，天雨刀，楚之邦。(宋均注曰︰項羽。)
《遁甲開山圖》曰︰神芝五色，生於名山之陰，五色雲氣覆之。其味甘苦，以銅刀收之。
又曰︰霍山有玉石，芝生大石上。萬人牽，終不拔，以竹刀割之即斷。
太公《六韜》曰︰大櫓刀重一斤，長四尺，三百枚。
傅咸《奏事》曰︰尚書舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。
《博物志》曰︰《周書》雲︰"西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。"浣布𡨭，燒之則潔。切玉刀，切玉如泥。(一雲︰切玉如<蟲葛>蜜。)布，漢魏世有獻者，刀則未聞。
崔豹《輿服注》曰︰吳大皇帝有寶刀三，一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
《拾遺記》曰︰帝解鳴鴻刀賜東方朔，朔曰︰"此刀，黃帝時采首陽之金鑄為此刀。雄者已飛，雌者獨在。"(一出洞冥記。)
《林邑記》曰︰林邑王範文，先是夷奴。初，牧牛洞中，得鯉魚。私將還，欲食之。其主撿求，文恐。因曰︰"將礪石還，非魚也。"主往看，果是石。文知異，看石有鐵，鑄石為兩刀，咒曰︰"魚為刀，若斫石入者，文當為此國王。"斫石即入，人情漸附之。
裴淵《廣州記》曰︰石林竹勁利，削為刀，切象皮如縴茅。
楊泉《物理論》曰︰古有阮師之刀，天下之所寶貴也。阮之作刀，受法於金精之靈。七月庚辛，見金神於冶監之門，其人光澤煒耀。向而再拜。神執其手曰︰"子可教也。"阮致之閑宴設饌而問焉。神教以水火之齊，五精之陶，用陰陽之候，取剛軟之和。行其術三年，作刀千七百七十口，而喪其明。其刀平背、狹刃、方口、洪首，截輕微絕絲發之系，斫堅剛無變動之異。世不惜百金精求，不可得也。其次有甦家刀，雖不及阮家，亦一時之利器也。次有陽紀，趙、青間皆不能繼。
虞喜《志林》曰︰古人鑄刀，以五月丙午取純火精，以協其數也。
魏武帝《內戒令》曰︰百煉利器，以闢不祥、攝服奸宄者也。
《搜神記》曰︰宮亭湖孤石廟，有估客下都經其下，見二女子，雲︰"可為買兩量絲履，自厚相報。"估客至都，市好絲履並箱盛之，自市一書刀亦在箱中。既還，以箱及香置廟中而去，忘取刀。湖中正汛，忽有鯉魚跳入船中，破魚得刀。
祖台之《志怪》曰︰廷尉徐元禮嫁女，從祖與外兄孔正陽共詣徐家。道中有土牆，見一小兒裸身，正赤手持刀，長五六寸，坐牆上，磨甚 ，獨語。因跳車上曲蘭中坐，反覆視刀，輒舐之，至徐家門前桑樹下，又跳下坐灰中，復更磨刀。日晡，新婦就車中，見小兒持刀入室便刺新婦。新婦應刀而倒。扶還，解衣視小腹紫色如酒盤大，有頃便亡。鬼子出門舞，刀上有血，涂桑樹，火燃，斯須燒盡。
《神異經》曰︰南荒之中有如之何樹，三百年作華，九百歲作實。實有核，形如棗。子長五尺，金刀割之則飴，木刀割之則辛，食之得地仙。
《列仙傳》曰︰丁次卿者，不知何許人也。漢順帝賣刀遼東市時，人名之丁氏次卿，有寶刀。
《神仙傳》曰︰蜀人李阿，傳世不老。有古強者隨阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。阿見而怒，取強刀以擊石，刀折敗。強竊憂刀敗，阿復取刀，左右擊地，刀復如故，還強也。
《列異傳》曰︰有神王方平降陳節方家，以刀一口長五尺，一長五尺三寸，名泰山環。語節方曰︰"此刀不能為餘益，然獨臥可使無鬼入，軍不傷。勿以入廁溷，且不宜久服。三年後求者，急與。"果有載車以錢百萬請刀。
《錄異傳》曰︰有王更生者，為漢中太守。郡界有袁氏廟，靈響，更生過廟祭，去而遺其刀。而遣小吏李高還取刀。高見刀在廟床上，高進取去，仰見座上有一君著大冠袍衣，頭鬢半白，謂高曰︰"可取還，勿道見我，後吾當 汝。"高還如言不道。後高仕為郡守，當復遷為郡。高時年已六十餘，祖高者百餘人，高乃道昔為更生小吏，見遣至廟所取遺刀，見廟神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君為慚。"言畢，此刀立刺高心下，須臾死。
《廬江七賢傳》曰︰漢武帝出淮陽，到舒州不覽城。問曰︰"此鄉名何？"陳翼對曰︰"鄉名不覽。"上曰︰"萬乘主所問不祥耶？"欲舉燔之。翼曰︰"臣言不欺，佩刀當生毛；欺，則無毛也。"視之，刀有毛長寸，乃不燔。
《列士傳》曰︰專諸持一剛刀，置魚腹中，以刺王僚。
《列女傳》曰︰龐娥親者，酒泉龐子夏妻，趙君安女。君安為同縣李壽所殺，三子遭疫而死，壽大喜。娥親聞曰︰"李壽，汝莫喜。焉知娥親不手刃汝耶？"乃陰市刀，志在殺壽。後於都亭奮刀斫壽，刀折，拔壽佩刀斷壽頭。詣獄求死，詔赦之。
吳時《外國傳》曰︰扶南諸王殺其國人，以刀斫刺，往往有不入者。以汗露涂刀刃斫之，乃入。國人名之曰蟬也。
《蒲元傳》曰︰君性多奇思，得之天然。象類之事出若神，不嘗見鍛功，忽於斜谷為諸葛亮鑄刀三千口。 金造器，特異常法。刀成白言︰"漢水鈍弱不任淬，用蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。"乃命人於成都取之。有一人前至，君以淬，刀言︰"雜涪水不可用"。取水者猶悍言不雜。君以刀畫水雲︰"雜八升，何故言不？"取水者方叩頭首伏雲︰"實於涪津渡負倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。"於是咸共驚服，稱為神妙。刀成，以竹筒密內鐵珠滿其中，舉刀斷之，應手零落若 生芻，故稱絕當世，因曰神刀。今之屈耳環者是其遺範也。
《費 別傳》曰︰孫權以手中嘗所執寶刀贈之。 答曰︰"臣不才，何以堪明命。然刀所以討不庭，禁玄亂也，但願大王勉建功業，同獎漢室。臣雖 弱，不負來顧。"
《桂陽先賢畫贊》曰︰成武丁以疾而終，殮畢。其友從臨武縣來至郡，道與武丁相逢。友曰︰"子欲何之？而不將人。"答曰︰"今吾南游，為過報小兒，善護大刀。"到其門，見其妻哭泣，問之，答曰︰"夫沒。"友大驚，曰︰"吾適與相逢。"乃發棺視，了無所見。遂除 ，而心喪之。咸以武丁得神仙。
