○敘賢
《周禮•地官》曰︰以賢制爵，則民慎德。
《禮•大學》曰︰君子賢其賢而親其親。
《詩•丘中有麻》曰︰丘中有麻，思賢也。莊王不明，賢人放逐，國人思之而作是詩也。丘中有麻，彼留子嗟。(留大夫氏，子嗟，字也。丘中麻麥，子嗟所治。箋雲︰子嗟放逐，於朝去治，卑賤之識。)
又曰︰《白駒》，大夫刺宣王也。(刺其不能留賢者也。)皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。(宣王之末，不能用賢者，有乘白駒而去。箋雲︰願去者乘其白駒，來者食我場中之苗，縶絆之欲留也。)
《書•大禹謨》曰︰野無遺賢，萬邦咸寧。
又曰︰任賢勿貳，去邪勿疑。
又《說命》曰︰爵罔及惡，德惟其賢。
又曰︰惟後非賢不�V，惟賢非後不食。
又《武成》曰︰建官惟賢，蒞事惟能。
又《旅獒》曰︰所寶惟賢，則邇人安。
《易》曰︰坤地卦︰天地變化，草木蕃。天地閉，賢人隱。
又《大畜》曰︰不家食，吉。養賢也。
又《頤》曰︰天地養萬物，聖人養賢以及萬民。
又《系辭》曰︰可久，則賢人之德；可大，則賢人之業。
《論語•里仁》曰︰君子見賢思齊焉，見不賢者而內自省也。(齊，等也。省，察也，察已得無然也。)
又《雍也》曰︰賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！(簞，笥也。貧者，人之所憂，而顏志道有所樂，故深賢之。)
又《述而》曰︰冉有曰︰伯夷、叔齊何人也？子曰︰"古之賢人也。"
又《衛靈公》曰︰臧文仲其竊位者歟？知柳下惠之賢而不與立。(柳下惠，魯士師展禽也，邑名柳下，謚曰惠也。)
又《子張》曰︰叔孫、武叔毀仲尼。子貢曰︰"仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。"
《春秋繁露》曰︰氣之清者為神，人之精者為賢。治身以練神為寶，治國以積賢為道。
《大戴禮》曰︰帝入西學，上賢而貴德。
《樂動聲儀》曰︰召公，賢者也，明不能與聖人分職，常戰栗恐懼。故舍於樹下而听斷焉。勞身苦體，然後乃與聖人齊。是《周南》無美而《召南》有之。
《韓詩外傳》曰︰魏文侯問狐卷子曰︰"父賢足恃乎？"對曰︰"不足。""子賢足恃乎？"對曰︰"不足。""兄賢足恃乎？"對曰︰"不足。"弟賢足恃乎？"對曰︰"不足。""臣賢足恃乎？"對曰︰"不足。"文侯勃然作色而怒曰︰"寡人問此五者於子，子一一以為不足者何也？"對曰︰"父賢不過堯，而丹朱放。子賢不過舜，而瞽瞍拘。兄賢不過周公，而管叔誅。臣賢不若湯、武，而桀紂伐。君欲治，從身始，人何恃？"
《國語》曰︰知宣子將以瑤為後。(宣子，荀寅。瑤，宣子之子知伯也。)知果曰︰"不如霄也。"(知果，荀氏之族也。霄，宣子庶子也。)宣子曰︰"霄也�洹 quot;(�瀟宀淮尤艘病 對曰︰"霄之�湓諉媯 湓諦摹Ｐ 滸芄 洳緩ΑＱ 挽度甦哂形澹 洳淮 咭弧Ｃ厲蕹ご笤螄停 鬢，發鬢也。)射御足力則賢，伎藝必給則賢，巧文辯惠則賢，強毅果敢則賢。若是，而甚不仁。以其五賢陵人，而以不仁行之，其誰能待之？若果立瑤也，知宗必滅。"弗听，知果別族于太史為輔氏。(太史掌氏姓也。)及知氏之亡也，惟輔果在。
又曰︰臼季使，舍於冀野。(臼季，胥臣。冀野，晉地。)見冀缺耨，其妻 之，相敬如賓。(耨，耘田也。野饋曰︰ 字音曄。)從而問之，冀芮之子也，與之歸。既復命，進之曰︰"臣得賢，敢以告。"文公曰︰"子何以知其賢？"對曰︰"臣見其賢不忘敬也。"公使為下軍大夫。
《史記》曰︰燕昭王於破燕之後即位，卑身厚幣，以招賢者。謂郭隗曰︰"齊因孤之國亂襲破燕，孤極知燕小力少，不足以報。然得賢士與共國，以雪先王之恥，孤之願也。先生視可者，得身事之。"郭隗曰︰"王必欲致士，必從隗始。況賢於隗者，豈遠千里哉！"於是，昭王為隗改築宮而師事之。
又曰︰伯禽就封於魯，周公戒伯禽曰︰"我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三握發，一飯三起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。"
又曰︰楚昭王聘夫子，夫子往焉。路出東，蔡大夫謀曰︰"夫人賢者，所刺譏皆中諸侯之病，若用於楚，則陳、蔡危矣。"遂使兵拒之，孔子不得行。
《家語》曰︰孔子謂宓子賤曰︰"子治單父，眾悅，何施而得之？"對曰︰"此地民有賢於不齊者，不齊事之，事而稟度焉，皆教不齊以治道。"孔子嘆曰︰"昔堯舜听天下務求賢以自輔，夫賢人，百福之宗，神明之主也。惜乎！不齊之所治小也。"
又曰︰子夏問於孔子曰︰"顏回之為人奚若？"子曰︰"回之信賢於丘。"曰︰"子貢之為人奚若？"子曰︰"賜之敏賢於丘。"曰︰"子路之為人奚若？"子曰︰"由之勇賢於丘。"曰︰"子張之為人奚若？"子曰︰"師之莊賢於丘。"子夏避席而問曰︰"然則，四子者何為事先生？"子曰︰"居，吾語汝！夫回能信而不能反，(反，謂反信也。君子言不必信，惟義所在也。)賜能敏而不能詘，(詘，人惟辯敏，亦宜有折屈時也。)由能勇而不能怯，師能莊而不能同。(言人雖務□莊，亦當有和同時也。)兼四子者之有以易吾，吾弗與也。此其所以事吾而不及也。"
又曰︰孔子讀史至楚復陳，(夏徵舒殺其君，楚莊王討之，取陳而有之，申叔時諫莊王，莊王從之，乃復陳國也。)喟然曰︰"賢哉，楚莊王！輕千乘之國而重一言之信，非申叔時之忠，弗能建其義。非莊王之賢，弗能受其訓。"
又曰︰所謂賢者，德不逾閑，(閑，法。)行中規繩。
又曰︰哀公問於孔子曰︰"當今之君，孰者最賢？"孔子對曰︰"丘未之見，抑有衛靈公乎？"公曰︰"吾聞其閨門之內無別，而子次之賢，何也？"孔子對曰︰"臣論其朝廷行事，不論其私家之際也。"公曰︰"其事何也？"孔子曰︰靈公之弟曰公子渠，牟其知足以治千乘，其信足以守之，靈公愛而任之。又有士曰王林者，見賢必進之，而退與分其祿，是以衛國無游放之才，靈公知而尊之。又有士曰慶足者，國有大事則必起而治之，國無事則退客賢，(言其所以退，欲以容賢與朝。)靈公悅而敬之。又有大夫史魷，以道去，衛靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史魷之入而後敢入。臣以此取之難，次之賢，不亦可乎！"
《孔叢子》曰︰魯人有公儀潛者，厲節行道，恬於榮利，不事諸侯。子思之與友。穆公因子思欲以為相，謂子思曰︰"公儀子必輔寡人。寡人三分魯之一。"子思對曰︰"如君之言，則公儀愈所不至也。若饑渴待賢，納用其言，儀雖蔬食飲水，亦願在下風。今徒以高官厚祿釣餌君子，無信人之意，公儀子則終身不躡乎君之庭矣。且臣不任為君操竿，不釣以傷守節之士也。"
又曰︰子思自齊反衛，君館而問曰︰"先生魯國之士，不以衛褊小，猶步玉趾而慰存之，願有賜於寡人。"子思曰︰"羈旅於此而辱君之威尊，亟臨蓽門，其榮多矣。欲報君以財幣，則君府藏已盈，而�秤制丁Ｓ 隕蒲裕 治春暇 模 窖圓惶 病Ｔ贛斜 擼 ┐鏘投 quot;君曰︰"固寡人所願也。"
《任子》曰︰夫賢人者，至德以吻己心，行道以吻己任。處則不求私名，仕則不求私寵。不為其身，不阿其君。積禮義於朝，播仁風於民。使天下之人翼翼焉向戴其君之尊，欣欣焉歌舞其君之德。
《文子》曰︰山有猛獸，林木為之不斬。野有螫蟲，葵藿為之不采。國有賢臣，折沖千里。
《列子》曰︰牛缺者，上地之大儒也。至邯鄲，遇盜於耦沙之中，盡取其衣裝車。牛步而去，視之欣然無憂苦之色。盜追而問其故，曰︰"君子不以所養害其所養。"盜曰︰"嘻，賢矣！"既而相謂曰︰"彼之賢，往見趙君，使以我為事，必困我。"乃相與追而殺之。
《孫卿子》曰︰古之賢人賤為布衣，貧為匹夫，然而非禮不進，非義不受。
《莊子》曰︰以財分人謂之賢。
《尹文子》曰︰尹文子見齊宣王，王嘆國寡賢。尹文子曰︰"使國悉賢，孰處王下？"王曰︰"國悉不肖，可乎？"尹文子曰︰"國悉不肖，孰理王朝？"王曰︰"賢與不肖皆無，可乎？"尹文子曰︰"不然。有不肖，故王尊於上，臣卑於下。進賢退不肖，所以有上下也。"
王孫子曰︰"趙簡子獵於晉山之陽，撫轡而嘆。董安于曰︰"敢問何嘆？"子曰︰"吾有食 之馬數千，多力之士數百，欲以獵獸也。吾恐鄰國養賢以獵吾也。"
《文子》曰︰虎豹之駒未成，而有食牛之氣。鴻鵠之翼未合，而有四海之心。賢者之生亦然也。
又曰︰國之所以不治者三︰不知用賢，此其一也；或求賢不能得，此其二也；雖得弗能盡，此其三也。
《申子》曰︰千里有賢者，是比肩而立。
《韓子》曰︰晉平公問叔向曰︰"吾群臣孰賢？"對曰︰"趙武賢。武之立如不勝衣，言如不出口，然其所舉士者數十人，皆令得其意，而公家甚賴之。況武子之生也不利其家，死不托其孤。臣敢以為賢。"
《孟子》曰︰國君進賢，如不得已，將使卑逾尊，疏逾戚，可不慎歟！左右皆曰賢，未可也。諸大夫皆曰賢，未可也。國人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。
《呂氏春秋》曰︰伊尹出空桑之中，長而賢。湯聞伊尹，使人請之有�曄希 曄喜豢傘Ｒ烈 嚶 樘饋Ｌ灕妒喬肴Σ撳隊 曄稀Ｓ 曄舷玻 掛烈 簦 團 ９氏橢髦 笥械樂 浚 薏灰砸病Ｓ械樂 殼笙橢鰨 薏恍幸病Ｏ嗟萌緩罄幀２荒倍 祝 輝級 牛 轡 櫓﹦ Γ 肝Ｐ鋅啵 淨獨種 斯γ 源蟪梢病 br />
又曰︰百里奚之未遇時，亡虢而虜，飯牛於秦，蠰以五羊之皮。公孫枝得而悅之，獻諸繆公。三日請屬事。公曰︰賈之五羊之皮而屬事，無乃為天下笑乎！"枝曰︰"信賢而任之，君之明也。議賢而下之，臣之忠也。君為明君，臣為忠臣，彼為信賢，境內將服，敵國且畏，夫誰暇笑哉！"遂用之，謀無不當，舉必有功，號曰︰"五 大夫。"
又曰︰史台謂申向曰︰"吾所患者不知賢。"申向曰︰"人之患不在乎不言用賢，而在乎不誠用賢。夫言用賢者，口也。卻賢者，行也。言行相反，而欲賢者用，不肖者廢，不亦難乎！人主誠用賢，則境內賢者出矣，天下賢者至矣。"
又曰︰得十良馬，不如得一伯樂。得十良劍，不如得一歐冶。得地千里，不如得一賢人。
又曰︰魏文侯過段干木之閭而軾，其僕曰︰"君胡為軾？"曰︰"此非段干木之閭歟！干木，蓋賢者也。吾安敢不軾！"
又曰︰趙簡子將襲衛，使史墨行 之。( ，視也，音貴。)期以一月，六月而反復。簡子曰︰"何其久也？"對曰︰"謀利而得害，猶弗察也。蘧伯玉為相，史魷佐焉。孔子為客，子貢使令於君前，甚听。(君听其言。)《易》曰︰渙其群，玄吉。渙者，賢也。群者，眾也。玄者，吉之始也。渙其群，玄吉者，其佐多賢。"簡子案兵而不動。
《周書陰苻》曰︰凡治國有三常︰一曰君以舉賢為常，二曰官以任賢為常，三曰士以敬賢為常。夫然，雖百代可知也。
京房《易飛候》曰︰何以知賢人？隱師曰︰"視四方有大雲五色，具而不雨，下，賢人隱也。
《易參同契》曰︰天道無 莫，常傅與賢者。
黃石公《三略》曰︰傷賢者，殃及三世。蔽賢者，身當遭害。達賢者，福流子孫。嫉賢者，其名不瘤攏
陸賈《新語》曰︰聖人居高處上，則以仁義為巢。乘危履傾，則以聖賢為杖。
《說苑》曰︰周公卜居曲阜，命龜曰︰"作邑于山之陽，賢則茂昌，不賢則速亡。"
又曰︰夫朝無賢人，猶鴻鵠之無羽翼。是故絕江海者，托於船。致遠道者，托於乘。欲霸王者，托於賢。
又曰︰明君在上，慎於擇士，務於求賢，設四佐以自輔，有英俊以治官。
又曰︰伯禽與康叔封朝成王，見周公。三見而三笞。康叔駭色謂伯禽曰︰"有商子者，賢人也。與子往見之。"康叔與伯禽見商子曰︰"吾二子者朝乎成王，見周公，三見而三笞，其說何也？"商子曰︰"二子蓋相與觀南山之陽，有木焉，名曰橋。"二子者往觀乎南山之陽，見橋竦然，實高而仰。反以告商子。商子曰︰"仰者，父道也。"商子曰︰"二子蓋相與觀乎南山之陰，有木焉，名曰梓。"二子者往觀乎南山之陰，見梓勃焉，實而俯。反以告商子。商子曰︰"俯者，子道也。"二子者，明日見乎周公。入門而趨，登堂而跪。周公拂其首，勞而食之，曰︰"安見君子？"二子對曰︰"見商子。"周公曰︰"君子哉，商子也！"
又曰︰孔子之郯，遭程子於涂，傾蓋而語終日。有間，顧謂子路曰︰"取束帛以贈先生。"子路不對。有間，又顧謂曰︰"取束帛以贈先生。"子路屑然對曰︰"由聞之也。士不中間(中間，謂紹介也。)而見，女無媒而嫁，君子不行也。"孔子曰︰"詩不雲乎︰野有蔓草。零露團兮。有美一人，清陽婉兮。邂逅相遇， 我願兮。今程子天下之賢士，於是不贈，終身弗見也。"
《六韜》曰︰文王舉賢若何？太公曰︰"案察實，選才任能，名實俱得也。"
《物理論》曰︰在金石曰堅，在草木曰緊，在人曰賢。千里一賢，謂之比肩。故語曰︰"黃金累千，不如一賢。"
杜氏《幽求》曰︰周封千里而已，八州之地，皆以祿賢。
《抱樸子》曰︰桓文漢高鼓，群賢以為六翮，托豪杰以為舟楫。
《傅子》曰︰或問近世大賢君子，若荀令君之仁，荀軍師之知，斯可謂近世大賢人士君子矣。荀令君仁以立德，明以舉賢，行無 瀆，謀能應機。孟軻稱五百年而有王者，其間必有命世者，其荀令君乎！
桓譚《新論》曰︰以賢代賢謂之順，以不肖代不肖謂之亂。
《論衡》曰︰賢聖之君察知佞臣，若視俎上之脯，指掌中之文。
《風俗通》曰︰賢，堅也。堅中廉外。
《白虎通》曰︰王者即位，先封賢者，憂民之急也。故列土為疆，非為諸侯；張官設府，非為卿大夫。皆為民也。
《越絕書》曰︰子胥正而信，範蠡知而明，皆賢人也。
《潛夫論》曰︰南面之大務，那急於知賢。
《異苑》曰︰汝南陳仲躬與諸息佷就潁川荀季和父子。于時，德星為之聚。太史奏曰︰"五百里內有賢人集。"
《列女傳》曰︰衛靈公與夫人夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止，過闕復有聲。公問曰︰"知此為誰？"夫人曰︰"此必蘧伯玉也。"問"何以知之？"曰︰"妾聞禮下公門式路馬，所以廣敬也。夫忠臣不為昭昭信節，不為冥冥墮行。今伯玉衛國賢大夫也，仁而有知，敬於事上，此其人必不以暗昧廢禮，是以知之。"公使視之，果伯玉也。反戲之曰︰"非也。"夫人進觴再拜賀之。公曰︰"子何以賀？"之曰︰"始，妾謂獨有伯玉，今衛復有與之齊者，是君有二賢臣也。國多賢臣，則國之福也。"
《西京雜記》曰︰漢文帝為太子，立思賢苑以招賓客。
周斐《汝南先賢傳》曰︰黃憲潔靜通理，齊聖廣淵，不矜名以詭時，不抗行以矯俗。論者咸曰︰"顏子復生乎漢之代矣。"
《語林》曰︰賢者，國之紀，人之望，自古帝王皆以之安危。故《書》曰︰"惟後非賢不�V，惟賢非後不食。"昔者，周公體大聖之德，而勤於吐握，由是天下之士爭歸之。向使周公驕而且吝，士亦當高翔遠去，所至寡矣。
王褒《聖主得賢臣頌》曰︰夫賢者，國家之器用也。君人者，勤於求賢，而逸於得人。故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦人明主以顯其德。千載一會，論說無疑。翼乎如鴻毛之遇順風，沛乎若巨魚之縱大壑。其意如此，則胡禁不止，曷令不行！
鍾子《芻蕘論》曰︰賢者之處世，猶金玉生於沙礫，豫章產乎幽谷，下不進之於上，則無由而至矣。
