○慈愛
《說文》曰︰慈，愛也。
《釋名》曰︰慈，字也。
《韓詩外傳》曰︰夫為人父者，心懷慈仁之愛，以畜養之。愛子不詈，髦子不笞。
《禮記•學記》曰︰夫慈者，所以使眾也。
《左傳•昭五年》曰︰子產卒，仲尼聞之出涕曰︰"古之遺愛。"
《孝經援神契》曰︰母之於子也，鞠養殷勤，推燥居濕，絕少分甘。(宋均曰︰火則自絕，甘則分。)
《家語》曰︰孔子曰︰"明君心寬裕，以容其民，慈愛以優柔之。"
《漢書》曰︰翟方進少為郡小吏，號遲鈍，因病歸，欲游學，後母愍其志，而憐其幼，隨之長安，織履以給之。
謝承《後漢書》曰︰楊彪子循為曹操所殺。後見彪問曰︰"公何瘦之甚？"對曰︰"愧無日 先見之明，猶懷老牛舐犢之愛。"操為之改容。
《列女傳》曰︰魏孟陽之女，芒卯之後妻也，有三子，前妻之子有五人，皆不愛慈母。前妻中子犯魏王令，罪當死。慈母憂感悲哀，帶因減赤。人有謂慈母曰︰"人不愛母，何為憂懼勤勞如此？"母曰︰"其父為其孤也，而使妾為之繼母，如為人母而不能愛其子，何謂慈乎？"魏王聞之，高其義，赦其子而復其家。自此之後，五子親侍慈母。
老子曰︰吾有三寶，一曰慈。
《韓子》曰︰愛子者，慈於子。重生者，慈於生。貴功者，於事仁。
《淮南子》曰︰堯立孝慈，使民如子弟。
《說苑》曰︰魏文侯封太子摯於中山，三年使不往來。舍人趙倉唐曰︰"為人子三年不聞父問，不可謂孝；為人父三年不聞子問，不可謂慈。臣願奉使，侯何所好？"太子曰︰"侯嗜晨鳧，好北犬。"倉唐 北犬，奉晨鳧，文侯賜太子衣一襲，令以雞鳴時致之。太子發筐視衣，盡顛倒。太子曰︰"趣具駕，君侯召我也。"唐來不受。太子曰︰"《詩》曰︰東方未明，顛倒衣裳，顛之倒之，自公召之。"遂西至，文侯大喜，倉唐一使文侯為慈父，摯為孝子。
潘岳《西征賦》曰︰夭赤子於西安，坎路側而瘞之。亭有千秋之號，子無七日之期。雖逸厲於延吳，實潛慟於余慈。
《蔡邕書》曰︰邕薄 早喪二親，年逾三十，鬢發二色，叔父親之，猶若幼童，陸則對座，食則比豆。
○恭敬
《說文》曰︰恭，肅也。
《釋名》曰︰恭，供也，自持也。亦言供給事人，敬警也。
《易•小故翟》曰︰山上有雷，小過。君子以行過於恭。(取過於禮，而不為害。)
《易•系辭》曰︰君子致恭，以存其位。
《易•文言》曰︰敬以直內，義以方外，敬義立而德不孤。
《尚書•五子歌》曰︰居民上者，奈何弗敬？
《毛詩•小弁》曰︰惟桑與梓，必恭敬止。
又曰︰敬之敬之，天惟顯思。
《大戴禮》曰︰昔禹見耕者五偶而式，過十室之邑，則下為秉德之士存焉。
又曰︰昔武王踐祚，入于戶，未嘗越履，往來過之不履影。
《禮記•曲禮》曰︰君子恭敬蹲節，退讓以明禮。
又《檀弓上》曰︰晉獻公將殺其世子申生。公子重耳謂之曰；"子盍言子之志於公乎？"世子曰︰"不可。君安驪姬，是我傷公之心也。"曰︰"然則盍行乎？"世子曰︰"不可。君謂我欲殺君也。天下豈有無父之國哉？吾何行如之？"使人辭於狐突曰︰"君老矣，子少，國家多難，伯氏不出而圖吾君；伯氏苟出而圖吾君，(圖，謀。)申生受賜而死！"再拜稽首乃卒。是以為恭世子也。
又《少儀》曰︰賓客主恭，祭祠主敬。
又《樂記》曰︰中正無邪，禮之質也；莊敬恭順，禮之制也。
又《哀公問》曰︰敢問何謂敬身？孔子對曰︰"君子過言則民作辭，過動則民作則。君子言不過辭，動不過則，百姓不令而恭敬。如是則能敬其身；能敬其身，則能成其親矣。"
又《經解》曰︰恭儉莊敬，《禮》教也。
《左傳•宣上》曰︰晉靈公不君，趙宣子驟諫，公患之，使 賊之。晨往，寢門闢矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。 退而嘆曰︰"不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠。"觸槐而死。
又《襄二十三年》曰︰季氏以公 為馬正，(賈逵曰︰馬正，家司馬。)慍而不出。閔子馬見之，(閔子馬，曾大夫閔馬父也。)曰︰"為人子者，患不孝，不患無所。恭敬父命，何常之有！"公 然之。敬恭朝夕，恪居官次。
又《昭七》曰︰正考父佐戴、武、宣，(三人皆宋君也。)三命滋益恭。故其鼎銘雲︰"一命而僂，再命而傴，三命而俯。(俯恭於傴，傴恭於僂。)循牆而走，(言不敢安行也。)亦莫余敢侮。"
《論語》曰︰恭近於禮，遠恥辱也。
又曰︰司馬牛憂曰︰"人皆有兄弟，我獨亡。"子夏曰︰"商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。"
又曰︰樊遲問仁。子曰︰"居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄。"
又曰︰子禽語子貢曰︰"子之為恭也，仲尼豈賢於子乎？"
《家語》曰︰孔子曰︰"恭則近禮，堯舜篤恭，以王天下。"
又曰︰顏淵將西游宋。問孔子曰︰"何以為身？"子曰︰"恭敬而已矣。恭則近於禮，忠敬則人愛。"
《史記》曰︰子路為蒲大夫，辭孔子。孔子曰︰"薄多壯，又難治。然則吾語汝，恭以敬，可以執勇。"
《漢書》曰︰萬石君石奮，其父趙亡，徙溫。高祖東擊項籍，過河內，時奮年十五，為小吏。高祖與語，愛其恭敬。奮積功勞，孝文時太中大夫。恭勤，過宮闕門必下車趨，見路馬必式。子孫為小吏，來歸謁，萬石君必朝服見之。
《魏略》曰︰常林少單貧，帶經耕鋤。其妻自擔餉饋之。林雖在田野，其相敬過於賓客。
《吳書》曰︰顧悌，字子通。待妻子有禮，常夜入晨出，希見其面。常疾篤，妻出看之，悌命左右，自扶起冠幘。
王隱《晉書》曰︰庾袞執事有恪，與弟子治藩，跪而受條。其人曰︰"今在隱屏，先生胡不踞？"袞乃揖而延之，正席而坐。告之曰︰"何以幽顯，易其操者乎？"
《樊英別傳》曰︰英嘗病臥便室中，英妻遣婢拜問，英答拜，或問之，英曰︰"妻，齊也。
《說苑》曰︰魯有恭士，名曰機泥，行年七十，其恭甚益。冬日行陰，夏日行陽，一食之間三起。見衣裘褐之士，則為之禮。魯君問曰︰"機子年甚長矣，不可釋恭乎？"泥對曰︰"君子好恭以成其名，小人學恭以除其刑，斧鑽加於泥者，何釋恭為？"
又曰︰趙簡子乘弊車瘦馬，衣設羊裘。其宰諫曰︰"車新則安，馬肥則往來疾，狐格之裘溫且輕。"簡主曰︰"吾非不知，吾聞君子服美則益恭，小人服美則益倨。我以自備，恐有小人之心也。"
○知
《易•系辭》曰︰知周乎萬物而道濟天下。
《禮記•中庸》曰︰舜其大知也與？舜好問而好察邇言。
《論語•公冶長》曰︰寧武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及，其愚不可及也。(寧武子，衛大夫寧俞。)
又《雍也》曰︰知者樂水。
又曰︰知者動。
《爾雅》曰︰距齊州以南，戴日為丹穴，丹穴之人知。
《史記》︰秦使王稽於魏。知範雎賢，載入秦。至湖，穰侯至，勞稽，曰︰"君得無與諸游子俱來？"稽曰︰"不敢。"即別去。雎曰︰"吾聞穰侯知士也，其見事遲，向者疑車中有人，忘索之。"於是下車走，行十餘里，果使騎還索車中，無人，乃止。
又曰︰樗里子名疾，秦惠王弟也。滑稽多知，秦人號曰︰"知囊"。
又曰︰ 錯以辯得幸太子，太子家號曰︰"知囊"。
又曰︰項王謂漢王曰︰"天下匈匈數歲者，徒以吾兩人耳。願與漢王挑戰決雄雌。"漢王笑謂曰︰"吾寧斗知不斗力。"
《漢書》曰︰陳嬰者，東陽令史也。少年殺其令，相聚邑中，從之者得二萬人。欲立嬰為王，嬰母謂曰︰"吾為乃家婦，聞先故未曾貴，今暴得大名，不祥，不如有屬，成猶得封侯，事敗易以亡，亡為世所指名也。"嬰乃不敢為王。
範曄《後漢書》曰︰魯恭祖父匡，王莽時為羲和，有權數，號曰"知囊"。
干寶《晉紀》曰︰桓範出赴曹爽，宣王謂蔣濟曰︰"知囊往矣。"
《晉中興書》曰︰王允之，字淵猷，年在總角，從伯敦深知之。嘗夜飲，允之辭醉，先眠。時敦將謀作逆，因允之醉，別床臥，夜中與錢鳳計議。允之已醒，悉聞其語，恐或疑，便於眠處大吐，衣面並污。鳳既出，敦果照視，見其眠吐中，以為大醉，不復疑之。
《華陽國志》曰︰任文孫，字文公，閬中人。初，武檐山石折，文公曰︰"噫！西方知士死，吾其應之。"遂卒。益部為之諺曰︰"任文公，知無雙。"
《文子》曰︰神者，知之淵也，神清則知明。知者，心之府也，知公則心平。
《莊子》曰︰巧者勞，知者憂。
《尹子》曰︰兩知不能相救，兩貴不能相臨，兩辯不能相屈，力均勢敵故也。
《商君書》曰︰知者見於未萌。
《申子》曰︰知均不相使，力均不相勝。
《呂氏春秋》曰︰目之見也籍於照，心之知也籍於重。
《淮南子》曰︰知之以知權者，人英也。
又曰︰裨諶出郭而知，以成子產之事。
《新序》曰︰魏文侯曰︰"知士者，國之器也。國有知士，則無諸侯之憂。"
桓譚《新論》曰︰楊子雲何人耶？答曰︰"才知開通，能入聖道。漢興以來，未有此也。"
《論衡》曰︰其知如傾，其德如山。知能之人，須三寸之舌，一尺之筆，以乃能自通。
又曰︰劉子駿，漢朝知囊，筆墨淵海。
袁子《正書》曰︰楊子曰︰"莊周何人哉！"袁子曰︰"太而不儉，重而畏禍，知人也。"
孫卿《知賦》曰︰血，氣之釋也；志，意之榮也。百姓待之，是謂君子之知。
○聰敏
《論語•公冶長》曰︰子謂子貢曰︰"汝與回也，孰愈？"對曰︰"賜也，何敢望回。回也，聞一以知十；賜也，聞一以知二。"子曰︰"弗如也，吾與汝弗如也。"
《漢書》曰︰桑弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三為侍中。
謝承《後漢書》曰︰應奉讀書，五行並下。
《九州春秋》曰︰夏侯淵為劉備所殺於陽平。曹公自長安出斜谷，至陽平，備拒險守峽，王欲還，晨☆曰︰"雞肋。"官屬不知所謂，楊修便曰︰"夫雞肋，棄之可惜，食之無所得，以比漢中，王欲還也。"引還。
《吳志》曰︰顧譚每省簿書，未嘗下籌，徒屈指心計，盡發疑謬。
《後魏書》曰︰祖瑩，字玄珍，十二為中書學生。博士張天龍講《尚書》，選為都講。生徒悉集，瑩夜讀書勞倦，不覺天曉。催講既切，遂誤持《曲禮》卷上座。博士嚴毅，不敢復還，仍置《禮》於前，誦《尚書》三篇，不遺一字。
沈約《宋書》曰︰劉穆之內總朝政，外供軍旅，決斷如流，事無壅滯。目覽辭訟，手答箋書，耳行听受，口並酬應，不相參涉。
《益部耆舊傳》曰︰何祗補成都令，使人投算， 听其讀，而心計不差升合，其精如此。
《費 別傳》曰︰于時軍國多事，眾務煩猥。 識寤過人，每讀書記，粗舉目暫視，已充其數。接納賓客，飲食嬉戲，加之博弈，每盡人之歡，事不廢也。董允代 為尚書令，欲則 之所行，旬日之中，事多紆滯。允為嘆曰︰"才力相懸若此之遠。"
《說苑》曰︰昔鄒忌為齊相，稷下先生淳于髡之屬七十二人皆輕鄒忌，為設妙辭，淳于三稱，鄒忌三知之，如應響。淳于等辭詘而去。故所以尚干將莫耶者，貴於立斷也；所以尚騏驥，為立至也。是以聰明敏捷，欲人之入也。
《世說》曰︰魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上題曰︰"黃絹幼婦外孫齏臼。"魏武謂修︰"卿解不？"答曰︰"解！"魏武帝曰︰"卿未可言，待我思之。"行三十里，乃曰︰"已得。"令修別記所知。修曰︰"黃絹，色絲也，於字為絕；幼婦，少女也，於字為妙；外孫，女子也，於字為好；齏臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭。"帝亦記之，與修同。乃嘆曰︰"不如卿三十里。"
《世說》曰︰人餉食魏武帝一杯酪，魏武啖少許，蓋頭題上為"合"字以示眾。眾莫之解。次至楊修，修便啖，曰︰"公教人一口，何疑？"
○強記
《禮記•曲禮》曰︰博聞強識，謂之君子。
《漢書》曰︰上行幸河東，嘗亡書一篋。張安世憶記之，後得書以相校，無所遺失。安世長子千秋為中郎將，將兵隨渡遼將軍範朋友擊烏桓。還，謁大將軍光，光問千秋戰斗方略，山川形勢，千秋口對兵事，畫地成圖，無所忘失。
《東觀漢記》曰︰虞延，字君大，為郡督郵。光武東巡，路由小黃，高帝母昭靈後園陵宰繕。詔呼延引見，問園陵之事。延佔對可觀，其陵株梓皆識其數，俎豆犧牲，頗曉其禮。
謝承《後漢書》曰︰應奉常從彭城相袁賀，時出行閉治，車師門內出半面視奉，奉即委去。另後數十年，於道路見車師，識而呼之。
又曰︰吳郡陸續，初仕郡戶曹史。饑荒，太守尹興使續於都亭賦悶 粥。續悉簡閱其人，訊以名氏。事畢，興問所幾？因說六百餘人，皆分別姓字，無有誤謬。
又曰︰王充，字仲任，上虞人。家貧無書，常游洛陽肆，閱所賣書，輒能誦憶。
袁山松《後漢書》曰︰荀淑與陳實神交，及其棄朗陵而歸也，數命駕詣之。淑御慈明，從叔慈抱孫文若而行，實亦令玄方侍側，季方作食，抱孫長文而坐，相對怡然。嘗一朝求食，季方尚少，跪曰︰"高聞大人荀君言甚善，竊听之，甑壞飯成糜。"實曰︰"汝听談解乎？"諶曰︰"惟因令與二慈說之。"不失一辭，二公大悅。
《典略》曰︰延篤，字柿裴，南陽 人。初從堂杴季度受《春秋左傳》，借本便諷。
《魏志》曰︰初，王粲與人共行，讀道邊碑，人問︰"卿能誦否？"曰︰"能！"即暗誦之，不差一字。觀人圍棋，局壞，粲為復之。棋者不信，以�㭱\局，使更以他局為之。用相比校，不誤一道。其強記默識如此。
《吳志》曰︰朱桓強識，與人一面，數十年不忘，部曲妻子悉識之。
《晉中興書》曰︰陶侃明識過人，武昌道上種楊柳，人有竊之，植于其家。侃見而識之，問何以盜官所植乎？時以為神。
《益部耆舊傳》曰︰張松識達精異，劉璋遣曹公，楊修以公所撰兵書示松，飲宴之間一省，即便暗誦。
《禰衡別傳》曰︰衡字正平。黃射作章陵太守，衡俱有所之，見蔡伯喈所為碑，正平一過，視之，嘆之言好。後各歸章陵，自恨不令使寫之。正平曰︰"吾雖一過，皆識其所言，惟第四行中石盡磨滅，兩字不分明。"因援筆書之，初無遺失，惟兩字不著。
《蔡琰別傳》曰︰琰字文姬，邕之女。年六歲，邕鼓琴弦，琰曰︰"第一弦。"邕故斷其一，問之，琰曰︰"第二弦。"邕故斷一弦，琰曰︰"第四弦。"
《世說》曰︰夏侯策，魏文示其爵里刺，一見之悉憶。
《俗說》曰︰桓宣城喪後，家至貧。孔夫人疾患，須羊解神，不能得。桓溫以弟買得，質羊，羊主家富，謂桓言︰"僕乃不須買得郎為質，但郎家貧，幸可為郎養。"買得郎者，車騎沖也。後江州出射，堂射，羊主東邊看射，車騎猶識之，呼來問︰"公識我不？"答雲︰"不識。"桓公曰︰"我是昔日買得郎也。"
