○論
李充《翰林論》曰︰研核名理而論難生焉。論貴於允理，不求支離。若嵇康之論，成文美矣。
《文心雕龍》曰︰論者，倫理無爽，則聖意不墜。昔仲尼微言，門人追記，故仰其經目，稱為《論語》；蓋群論立名，始於茲矣。論者，彌綸群言而研精一理也。是以莊周齊物，以論為名；不韋《春秋》，六論昭別。至如石渠論藝，白虎講聚，述聖通經，論家之政體也。及班彪《王命》，嚴左《三將》，敷述昭情，善入史體。魏之初霸，術兼名法，傳嘏、王粲，校練名理。迄至正始，務欲守文，而何晏之徒，始盛玄論。於是聃、周當路，與尼父爭涂矣。詳觀蘭石之《才性》，仲宣之《去伐》，叔夜之《辨聲》，太初之《本玄》，輔嗣之《兩例》，平叔之《二論》，並師心獨見，鋒穎精密，蓋論之英也。至乃李康《運命》，同《論衡》而過之；陸機辨亡，效《過秦》而不及︰然亦其美矣！原夫論之為體，所以辨正然否，窮于有數，追于無形，鑽堅求通，鉤深取極，乃百慮之筌蹄，萬事之權衡也。故其義貴圓通，詞忌枝碎也。必使心與理合，彌縫莫見其隙；詞共心密，敵人不知所乘︰斯其要也。是以論譬析薪，貴能破理，斤利者，越理而橫斷，詞辨者，反義而取通︰覽文雖巧，而檢跡知妄。惟君子能通天下之志，安可以曲論哉？
《漢書》曰︰班彪遭王莽亂，避地隴右。時隗囂據隴右。囂問彪曰︰"往者周亡，戰國並爭，天下分裂。意者縱橫之事，復起於今乎？將承運迭興，在一人也？願先生論之。"彪既感囂言，又愍狂狡之不息，乃著《王命論》以救其時難。
《後漢書》曰︰王符耿介，不同於俗，困而憤恚，著書以譏當時。不欲彰名，號曰《潛夫論》。
又曰︰仲長統字公理。每論古今世俗行事，恆發憤嘆息。因著論，名曰《昌言》。
《晉書•裴 傳》曰︰ 深患時俗放蕩，不尊儒術。何晏、阮籍素有重名於世，口談浮虛，不遵禮法，尸祿耽寵，仕不事事；至王衍之徒，聲譽大盛，位高勢重，不以物務自嬰，遂相放效，風教陵遲。乃著《崇有之論》，以釋其蔽。
又《範喬傳》︰光祿大夫李銓，嘗論揚雄才學優於劉向。喬以為立一代之書，正群籍之篇，使雄當之，故非所長。遂著《揚劉優劣論》。
又曰︰董養字仲道，陳留浚儀人也。泰始初，到洛下，不干榮祿。及楊後廢，養因游太學，升堂嘆曰︰"建斯堂也，將何為乎？每見國家赦書，謀反大逆皆赦，至於殺祖父母、父母不赦者，以為王法所不容也。奈何公卿處議，文飾禮典，以至此乎！天人之理既滅，大亂作矣。"因著《無化論》以非之。
又曰︰魯褒字元道。元康之後，綱紀大壞。褒傷時貪鄙，乃隱姓名，著《錢神論》。其略曰︰"市井便易，不患耗折；親之如兄，字曰孔方；失之則貧弱，得之則富昌；無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。京邑衣冠，疲勞講肆，厭聞清談，對之睡寐。見我家兄，莫不驚視。"又成公綏亦著《錢神論》。
《梁書》曰︰範縝字子真，南陽舞陰人也。齊竟陵王子良盛招賓客，縝預焉。子良精信釋教，而縝不信因果，著《神滅論》以明之。子良集僧難之而不能屈。王筠難縝曰︰"嗚呼！範子，曾不知其先祖神靈所在。"縝答曰︰"嗚呼！王子，知其先祖神靈所在，而不能殺身以從之。"
又曰︰劉峻見任𠠬諸子西華等兄弟流離不能自振，平生舊交，莫有收恤。西華冬月葛帔練衣，路逢峻。峻泫然矜之，乃廣朱公叔《絕交論》。到溉見其書抵之於地，終身為恨。
《後周書》曰︰時人論文體者，有古今之異。虯又以為時有今古，非文有今古，乃為《文質論》。
《隋書》曰︰開皇之末，國家殷盛，朝野皆以遼東為意。劉炫以為遼東不可伐，作《撫夷論》以諷焉。當時莫有悟者。及大業之年，三征不克，炫言方驗。
《典論》曰︰余觀賈誼《過秦論》，發周秦之得失，通古今之滯義，洽以三代之風，潤以聖人之化，斯可謂作者矣。
《抱樸子》曰︰洪造《穹天論》雲︰天形穹隆，如笠冒地，若謂天北方遠者，視北方星宜細於三方矣。
《語林》曰︰宋岱為青州刺史，著《無鬼論》，甚精，莫能屈。後有書生詣岱，談論次及《無鬼論》，書生乃拂衣而去，曰︰"君絕我輩血食二十餘年，以君有青牛髯奴，所以未得相困。今奴已死，可得相制矣。"言終而去。明日岱亡。
又《幽明錄》曰︰阮瞻亦著《無鬼論》。俄而鬼見而瞻死。
○議
《說文》曰︰議，語也。
又曰︰論，難也。
《周易•節卦》曰︰君子以制度數，議德行。
《文心雕龍》曰︰周爰咨謀，是謂為議。議之言宜，審事宜也。《易》之《節卦》︰"君子以制度數，議德行。"《周書》曰︰"議事以制，政乃弗迷。"議貴節制，經典之體也。昔管仲稱軒轅有明台之議，則其來遠矣。洪水之難，堯咨四岳；百揆之舉，舜疇五臣；三代所興，詢及芻蕘；春秋釋宋，魯桓預議。及趙靈胡服，而季父爭論；商鞅變法，而甘龍交辯︰雖憲章無算，而同異足觀。迄至有漢，始立駁議。駁者，雜也。議不純，故曰駁也。自兩漢之明，楷式昭備，藹藹多士，發言盈庭。若賈誼之遍代諸生，可謂捷於議矣。至如主父之駁挾弓，安國之辨匈奴，賈捐陳於朱崖，劉歆辨於祖宗，雖質文不同，得事要矣。若乃張敏之斷輕侮，郭躬之議擅誅，程曉之駁校事，司馬芸之議貨錢，何曾蠲出女之科，秦秀定賈充之謚，事實允當，可謂達議體矣。漢世善駁，則應劭為首；晉代能議，則傅咸為宗。然仲援博古，銓貫以敘；長虞識治，而屬辭枝繁。及陸機斷議，亦有鋒穎，而腴辭不剪，頗累文骨，亦有其美，風俗存焉。夫動先擬議，明用稽疑，所以敬慎群務，施張治術。故其大體所資，必樞紐經典，顧事實於前代，觀變通於當今，理不謬插其枝，字不妄舒其藻。郊祀必洞於禮，戎事宜練於兵，田 先曉於農，斷訟務精於律，然後標以顯義，約以正辭。文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以環隱為奇；此綱領之大要也。若不達政體，而舞筆弄文，支離構辭，穿鑿會巧，空騁其華，固為事實所擯；設得其理，亦為浮詞所埋矣。昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉之貴媵而賤女；楚蠰珠于鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。若文浮於理，末勝于其本，則秦女楚珠，復存於茲矣。
李充《翰林論》曰︰在朝辨政而議奏出，宜以遠大為本。陸機議晉，斷亦各其美矣。
《三國典略》曰︰王粲才既高辨，鍾繇、王朗等雖名為魏卿相，於朝廷奏議，皆閣筆不敢措手。
又曰︰齊主命立三恪，朝士議之。太子少傅魏收為議，眾皆同之。吏部侍郎崔瞻以父與收有隙，乃別立議。收讀瞻議畢，笑而不答。瞻曰︰"瞻議若是，須贊所長；瞻議若非，須誥所短。何容讀國士議文，直如此冷笑。"收但慚而竟無言。
又曰︰齊魏收嘗在議曹，與諸博士引據《漢書》論宗廟事，博士笑之。收便忿取《韋玄成傳》，抵之而起。博士夜共披尋，遲明乃來謝曰︰"不謂玄成如此學也。"
《南史》曰︰馬 ，梁天監初，詔通儒定五禮，有司舉 修嘉禮，除尚書祠部郎。時創定禮樂， 所建議多見施行。兼中書通事舍人，每吉凶禮，當時名儒明山賓、賀 等疑不能斷者，皆取決也。
《唐書》曰︰天寶中，崔昌上封，推五行之運，以國家合承周漢，其周隋不合為二王後，請廢。詔下尚書省集公卿議。昌獨見之明，群議不屈。會集賢院學士衛包抗表陳議論，之夜四星聚於尾宿，天意昭然，上心遂定。求殷、周、漢後為三恪，廢韓介 等公，以昌為左贊善大夫。
又曰︰張平叔判度支。平叔欲以征利中上意，以希大任，請加監榷貴售州郡。時宰不能奪，因下其議。韋處厚奏議，發十難以詰之，上然後深知害人，乃止。平叔繇是始疏。
《獨斷》曰︰有疑事，公卿百官會議。若台閣有正處而獨執異意者，曰駁議，曰某官某甲議以為如是。下言臣愚 議異。其非駁議，不得言議異。
《金樓子》曰︰余後為江州，副君賜報曰︰"京師有語雲︰論議當如湘東王，仕宦當如王克。"克時始為僕射領選也。
○箋
《說文》曰︰箋，表識書也。
《文心雕龍》曰︰箋者，表也，識表其情也。崔��奏記於公府，則崇讓之德音矣；黃香奉箋於江夏，亦肅恭之遺式矣。公璍捏H牽 睦齠 嬉媯蛔踴覆宦郟 適浪 慘擰Ｈ袈悅 擔 蠐忻灕段 印Ａ M謝恩，喻切以至；陸機自敘，情周而巧，箋之善者也。原箋記之為式，既上窺乎表，亦下睨乎書，使敬而不懾，簡而無傲，清靡以惠其才，彪蔚以文其響，蓋箋、記之分也。
《晉書》曰︰劉卞字叔龍，東平須昌人也。本兵家子，質直少言，為縣小吏。功曹夜醉，如廁，使卞執燭，不從。功曹餃之，以它事補亭子。有祖秀才者，于亭中作與刺史箋，久不成。卞教之數言，卓犖有大致。秀才謂縣令曰︰"卞公府掾之精者，卿雲何以為亭子？"令即召為門下吏。
《異苑》曰︰河內荀儒，字君林。乘冰省舅氏，陷河而死。兄倫為文求尸，積日不得。設祭水側，又投箋與河伯。經一宿，岸側冰開，尸手執箋浮出。倫又箋謝之。
《博物志》曰︰鄭玄注《毛詩》曰"箋"，不解此意。或雲毛公嘗為北海，玄是此郡人，故以為敬。
《世說》曰︰郗司空在北府，桓宣武惡其居兵權，於事素暗。遣箋詣桓，方欲共獎王室，修復園陵。世子嘉賓出行道上，聞信至，急遣取箋，視之，竟寸寸毀裂。便回車，解衣帳中臥，更作箋，自陳老病不復堪人間，欲乞閑地自養。宣武大喜，即發詔轉為督五部，守會稽。
○啟
《說文》曰︰啟，傳信也。
服虔《通俗文》曰︰官信曰啟。
張 《漢記》曰︰董卓呼三台尚書以下自詣卓啟事，然後得行。
《文心雕龍》曰︰啟者，開也。高宗雲"啟乃心，沃朕心"，蓋其義也。孝景諱啟，後兩漢無稱。至魏國箋記，始雲啟聞，奏事之末，或雲謹啟。自晉來盛啟，用兼表奏︰陳政言事，既奏之異條；讓爵謝恩，亦表之別�幀１乇繅 崆澹 畝 懷蓿 嗥糝 舐砸病 br />
《晉書》曰︰山濤為吏部。濤所秦甄拔人物，各為題目，時稱"山公啟事"。
○書記
《文心雕龍》曰︰大舜雲"書用識哉"，所以記時事也。蓋聖賢言辭，總為之書。書之為體，主言者也。揚雄曰︰"言，心聲也；書，心畫也。聲畫形，君子小人見矣。"故書者，舒也。舒布其言，染之簡牘，取象乎� 笤諉 齠 選Ｈ 荊 暮財氖琛４呵鍥阜保 榱蠲質 Ｈ瞥 炕嵋圓擼 蛹業跽孕 允椋 壯賈 臃矗 硬 煞緞 旯鬯氖椋 僑舳悅妗Ｓ腫臃 詞褰 跏殪峨 手 腥歲 嵌啾緩材 ＜捌 資椋 罾齜 眨緩豪幢試 且舴詛 ９窞非ㄖ ㄈ偉玻 街 斯 錚 林 昊嶙冢 釉浦 鵒蹯В 酒 袒福 骱 椴桑 討岷醭咚兀 盅錆醮縲摹４ 蠛渮榧牽 虼摜ビ壬啤Ｎ褐 ぃ 懦啟驃媯晃木偈粢簦 爰蟣羋跡恍葭齪檬攏 粢夊泊牽閡制浯我病ｏ 稻 唬 抵靖叨 奈耙櫻徽砸莢 耄 松倌曛 ぐ閡病Ｖ寥緋倫裾即牽 俜飧饕猓混蠔獯 椋 資璧靡耍核菇猿嘮怪 囊病Ｏ曛釷樘澹 駒誥☉裕 隕 秈眨 椒綺桑 桃說擁匆勻紋 龐我遭 常晃拿鞔尤藎 嘈納 壯暌病Ｈ舴蜃鴯蟛鐶潁 蛩嘁越諼模 哉焦 亞埃 紀 椋 睪毫 牽 加斜磣唷Ｍ豕 冢 喑譜嗍欏Ｕ懦ㄗ嗍殪督漢螅 浯且迕酪印Ｆ 梁蠛海 雜忻 罰汗 嗉牽 そ 嗉鬩病 br />
《漢書》曰︰甦武與常惠使匈奴，被留。昭帝即位，數使至匈奴。常惠請其守者與俱，得夜見漢使，具自陳過。教使者謂單于，言"天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中"，使者大喜，如惠語以讓單于。單于視左右而驚，謝漢使曰︰"武等實在。"于是遣還漢。
又曰︰陳遵容貌奇偉，略涉傳記，贍於文辭，善書。與人尺牘，皆以為榮。為河南太守，既至官，遣吏西上，召善書吏十人於前，治私書謝京師故人。遵憑機口佔，目省官事數百封，親疏各有意。
又曰︰谷永字子雲，便於筆札，故時人雲︰"谷子雲之筆札，婁君卿之唇舌。"
《後漢書》曰︰鄧奉反於南陽。趙熹素與奉善，數遺書切責之。而讒者因言熹與奉合謀。帝以為疑。及奉敗，帝得熹書，乃驚曰︰"趙熹真長者也。"即征熹引見，賜鞍馬，待詔公車。
又曰︰竇章字伯向。好學有文章。與馬融、崔瑗同好，更相推薦。融集與竇書曰︰"孟陵奴來賜書，見手跡歡喜，何量見於面也！書雖兩紙，紙八行，行七字。"
《吳錄》曰︰王宏為翼州刺史，不發私書，不交豪族，號曰"王獨坐"。
《蜀志》曰︰先主闢馬良，遂為掾。後遣使吳。良請亮曰︰"今餃國命，協穆二家。幸為良介於孫將軍。"亮曰︰"君試自為文。"良即為草曰︰"寡君遣掾馬良通聘繼好，以紹昆吾、豕韋之勛。其人吉士，荊楚之令，鮮於造次之華，而有克終之美。願降心存納，以慰將命。"權大待之。
又曰︰王平字子均。生長戎旅，手不能書，所識不過十字，而佔授作書皆有意。使人讀史漢諸傳，听之略知其義，往往論說不失其指。
《晉書》曰︰何曾為三公，人以小紙為書者，敕記室勿報。
又曰︰何綏字伯蔚，曾之孫也。位至侍中尚書。因以繼世名賢，奢侈過度，性既輕物，翰札甚簡。城陽王尼見綏書疏，謂人曰︰"伯蔚居世，而務豪乃爾，豈其免乎！"劉與潘滔譖之于東海王越，越遂誅綏。
又曰︰《荀勖傳》曰︰勖與裴秀、羊祜共管機密。時將發使聘吳，並遣當時文士作書與孫皓，帝用勖所作。皓既報命和親，帝謂勖曰︰"君前作書，使吳思順，勝十萬之眾也。"
又曰︰簡文輔政，引高松為撫軍司馬。桓溫擅率眾北伐，簡文忌之。松曰︰"宜致書喻以禍福，自當回旆。"便於坐為書，草曰︰"寇仇宜平，時會宜接，此實為國遠圖，經略之大莫能加。斯非足下而誰？"
又曰︰王恭將舉兵討譙，王尚之以謀告殷仲堪、桓玄。玄等從之，推恭為盟主，克期同赴京師。時內外疑阻，津邏嚴急。仲堪之信因庾楷達之，以斜絹為書，內箭 中，合鏑漆之。楷送於恭，恭發書，絹文角戾，不復可識。謂楷為詐。
《晉陽春秋》曰︰劉弘為荊州刺史，每有興發，手書郡國，叮嚀款密，故莫不感悅，顛倒恭赴。咸曰︰"得公一紙書，賢於十部從事也。"
沈約《宋書》曰︰劉穆之、朱齡石並便尺牘。嘗於高祖坐與齡石共答書，自旦至日中，穆之得百函，齡石得八十函，而穆之應對無廢。
又曰︰徐湛之善於尺牘，音詞流暢。
《南齊書》曰︰周 字彥倫，善尺牘。沈攸之送絕交書，太祖口授，令 裁答。
《齊春秋》曰︰吳都張融字思光，臨終及葬，征士何點使汝南風周英為書與融。謝⻆龠見，嘆曰︰"此書雖漂宕不倫，亦有破的。"
《後周書》曰︰梁台性果敢，有志操，不過識百字，口佔書，詞意可觀。
又曰︰柳慶，時父僧習為潁川郡。地接都畿，民多豪右。將選官，皆依倚貴勢，競來請托。選用未定。僧習謂子曰︰"權貴請托，吾並不用，其使欲還，皆須有答。汝等各以意為吾作書也。"慶乃具書，草雲︰"下官受委大邦，選吏之日，有能者進，不肖者退，此乃朝廷恆典。"僧習讀書，嘆曰︰"此兒有意氣，丈夫理當如是。"即依慶所草以報。
《後唐書》曰︰李襲吉掌太祖書記。襲吉博學多通，尤諳悉國朝近事。為文精意練實，動拘典故，無所放縱，羽檄軍書，辭理尤健。自太祖上源之難，與朱溫不葉。乾寧末，劉仁恭負恩，其間論列是非，交相騁答者數百篇，警策之句，播在人口，文士稱之。天復中，太祖與朱溫修好，遣張特致書，初敘相失之由，毒手尊拳之句，溫怡然大笑，謂幕史敬翔曰︰"李公斗絕一隅，削弱如此，襲吉一函，抵二十萬兵勢，所謂彼有人可當也。如吾之智算，得襲吉之筆才，虎傅翼矣。"翔赧然而退。
《魯連子》曰︰燕伐齊，取七十餘城，惟莒與即墨不下。齊田單以即墨破燕軍，殺將軍騎劫，復齊城，惟聊城不下。燕將守城數月，魯仲連乃為書，著之於矢，以射城中，遺燕將書。燕將得書，泣三日，乃自殺。
《韓子》曰︰鄭人有遺燕相國書者，夜，火不明，因謂持燭者曰︰"舉燭。"誤於書中雲"舉燭"，非書意也。燕相國受書而悅之，曰︰"舉燭高明者，舉賢而任之。"因以之治也。
皇甫謚《高士傳》曰︰光武征嚴光，至。司徒侯霸使西之曹屬侯子道奉書，光不起，於床上箕踞發書，讀訖，問子道曰︰"君房素痴，今為三公，寧小差否？"子道曰︰"位居台鼎，足不痴也。"光曰︰"遣卿來，何言？"子道曰︰"公聞先生至，區區欲即詣，迫於典司，是以不獲。願因日暮自屈語言。"光曰︰"卿言不痴，是非痴語？天子征我，三辭乃來。人主尚不見，當見人臣乎？"子道求報，光曰︰"我手不得書。"乃口授之曰︰"君房足下，位至鼎司，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕。"無它言。使者嫌少，可更足。光曰︰"買菜乎？求益耶！"
《魯國先賢志》曰︰孔翊為洛陽令，置器水於前庭，得私書皆投其中，一無所發。彈治貴戚，無所回避。
《典略》曰︰太祖嘗使阮 作書與韓遂於馬上，其具草，書成，呈之，太祖攬筆欲有所定，而竟不能增損。
《語林》曰︰殷洪喬作豫章郡，臨去，郡人因寄百餘函書至石頭，悉擲水中，因視祝之，曰︰"沉者自沉，浮者自浮，殷洪喬不能作達書郵。"
魏文帝《與吳質書》曰︰元瑜書記翩翩，致足樂也。
《魏文帝集》曰︰上平定漢中，族父都尉還書與余，盛稱彼土地形勢，觀其詞，知陳琳所為。
李充《起居誡》曰︰床頭書疏，亦不足視。或是他私密事，不欲令人見。見之縱不能宣，誰與明之？若有泄露，則傷之者至矣。
稽康《與山濤書》曰︰素不便書，不喜作書，而人間事，堆案盈幾，不相酬答則犯教傷義，欲自勉強，則不能久堪。
延篤《答張奐書》曰︰離別三年，夢想言念。何日有違，伯英來惠之。書盈四紙，讀之及覆，喜不可言。
張奐《與陰氏書》曰︰篤念既密，文章粲爛，奉讀周旋，紙弊墨渝，不離於手。
《金樓子》曰︰劉眭能屬文，作《春秋旨義終始論》及賦、頌數十。又善史書，當世以為楷則。及寢病，帝驛馬令作草書尺牘十首。
古詩曰︰客從遠方來，遺我一書札，置之懷袖中，三歲字不滅。
又曰︰客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中意何如？上言加餐食，下言長相憶。
