○傳授下
《金簡玉字經》曰︰黃帝授襄城小童步六紀之法。
又曰︰黃累小童授步三綱之法也。
又曰︰廣成授東中元童步六官之法也。
《文始內傳》曰︰太上遣繡衣使者傳命尹喜。
《玉帝七聖玄紀》曰︰七聖撰上玄之章，以付五老上真仙都。左公藏於紫蕊玉笈，封以啟命之章。西龜定錄，東華校名。
《三天正法》曰︰太真靈錄秘在太上靈都之宮，付五老上真仙都左公。
《四極明科》曰︰帝嚳之時，九天真王駕九龍之輿，降牧德之台，授帝此真文也。
又曰︰凡授上清寶經，皆當備信，信以誓心，以寶於道。無信而授經，謂之越天道；無盟而傳經，謂之泄天寶。
《玉清隱書》曰︰有帝簡金書，玄玉綠籍，可以傳玄羽玉經。玄羽玉經付玄羽玉郎，以授上清真人。
又曰︰傳授上皇玉惠玉清之隱書，金玄隱玄之羽書。經者皆五老校圖，太一式觀。
又曰︰上皇玉帝命太老真人開瓊珠之篋，出玉清隱書玄羽玉經，以傳太微天帝君。
《二十四生圖》曰︰元始天帝於長桑碧林園中，聞帝尊普告元聖尊神洞玄天文靈寶玉奧也。
又曰︰依舊典府仰之格，付度道君女青律，雲太真玉帝上宮府仰之格，舊經億劫不傳也。
又曰︰帝尊在協晨靈觀，登白玉座，具宣秘要，開闡妙門。
《太玄經》曰︰老子傳授經戒錄儀注訣曰︰"以局腳小案置經，彩巾覆氏。"
《明真經》曰︰元始尊在香林園中說明真經。
《太清中經》曰︰道曰︰慎無賣，吾以求寶也。慎無傳，吾非其人也。慎無閉，吾絕吾學也。
又曰︰《大真經》曰︰師之傳授，選其上有仙相，中有仁孝，下有才能篤志者，然後授之。
《太上真經》曰︰太上曰︰成道歸本，混同無初，出三界外，濟九天中。接生與善，授記德人。
《玄羽經》曰︰元见i鷂﹤蚩逃衿 詬鸚 br />
《金根經》曰︰太上以《大洞真經》付上相青童君，掌錄於東華青宮，使傳後聖應為真人者。此金簡金札，出自太上靈都之宮，刻玉為札，結金為簡，書以朱文，編以朱繩之結。
《太真科》曰︰太上告張陵天師曰︰"內外法契與天地水三官，折石飲丹為誓也。"張陵授命為天師，命弟子扶翼為詞師，上崇虛之堂，登白虛之壇，醮奏太一傳授口訣，傳命詞師承代基業，行教天人。
《真誥》曰︰斐君曰︰"太洞真經，讀之者輕舉。"昔中央黃君隱秘此經，世不知也。若知之，秘而不傳。
又曰︰紫陽真人授甦君三一玄丹之道。
又曰︰有北海公涓子，授守一玄丹之道。
又曰︰東宮中候真夫人授桐柏真人飛解脫綱之道。
又曰︰昔周咀堙道常山中，積年精思，忽見老人，知是神異，乃叩頭請道。老人出素書七篇，令誦之。周君仙去。
又曰︰趙叔譜騷道王屋山，時出民間，聞有卜者在市肆，叔期曰︰"欲入天門，調三關，存朱衣，正昆侖。"叔期知神人，因拜乞要訣。因出一書與之，是《胎精中記》。拜此書，入山誦之。後合神丹，服而翝天。
《王君內傳》曰︰王子登得太上丈人授以瓊蘊隱書並雲碧陽水飛丹法。君服之，絕見遠物，坐在立亡，役使群神。
又曰︰太素三元君遣西華靈妃甄幽蕭齎成命之書，以雲瓊為板，紫金刻之，以授王君子登後聖。
《道君列紀》曰︰道君命五老上真開紫蕊玉笈雲錦囊，出靈書紫文上經，以付青童君。
《八素真經》曰︰若精勤，皆當書以蕊簡，刻以瓊文，位為上清左真公。
《翝玄經》曰︰張道陵曰︰"不敢以身傳此教。"太上曰︰"何得顧難，廢不通法？汝當建意，無謂不可傳。若世有道士得此仙經，披尋首尾，知是真要，無師可授，便得奉行。"
《天戒經》曰︰葛玄告弟子鄭隱雲︰"吾昔所授善道，太上所貴。今為師友，是以相授。吾去世也，將有樂道慈心居士來生吾門者，子當以今道業事一通付之，法應世世傳授也。子以一通依科傳付弟子佳者也。若無其人，一通封五岳名山可也。"
又曰︰劉翊字子朔，潁川人，有道德。家世子仁感濟於人，遇師皇先生，告詡曰︰"子仁感天地，陰德鬼神，太上嘉子之用心，使我授汝以長生之道。吾仙官也，爾能從我去否？"翊曰︰"願從教。"乃特入桐柏山中，授以隱地八術，服五星之華。而今度名東華，來在洞中，為定錄府右理中監。
又曰︰淳于斟字叔通，會稽人，漢桓帝時為徐縣令。好道術，數服餌胡麻黃精。後入吳烏目山中隱居。人授以虹睫 經，修行得道，在洞中為典柏執法郎，主誠有道者。
又曰︰桃俊，錢塘人，少為郡吏。漢末入增城山中學道，遇東郭幼平。幼平秦時人，久隱增城，得道者也。幼平授俊服九精練氣輔星存心之術。俊修之道戒在東華宮中，為北河司命。
又曰︰張奉字公先，河內人也。太傅袁隗常嘆其高操，後入剡山，遇山圖公子，授奉九雲水強梁煉桂法，在東華宮為太極仙侯。
又曰︰夏馥字子治，陳留人也。少好道，服術餌和雲母。後入吳山，從赤須先生授煉魂法。又遇桐柏真人，授以黃水雲漿法。得道，在洞中為明晨侍郎。
又曰︰後漢劉寬字文饒，少好道，為司徒太尉。年七十三，遇青谷先生，降於寢室，授其杖解法。入太華山，行九息服氣。及授以爐丹方修之。道成，在洞中作童初府上師至始學者。
又曰︰劉少翁數入太華山中，遇西岳丈人，授其仙道。
又曰︰黃景華，司空黃瓊女，韓眾授以岷山丹，服得仙法。
又曰︰趙威伯，東郡人，少好道，師邯鄲張先生。晚在中岳，授《玉 金 經》於邱林，乃漢樓船將軍衛行道婦也。遂授行挹日月之景，又服九靈明鏡。華遂行道，在華陽內為保命承主仙籍並記學道者，並主暴雨水，領五芝金玉章。
又曰︰張玄賓，魏武帝時人也。遇真人樊子明於少室，授以道變隱景之道，在天柱山。
《靈寶經》曰︰迦羅山樹下，有三天人講《元陽經》。
《明真科》曰︰元始尊在香林園中，與眾教化諸法。
《內音玉字經》曰︰大梵隱語西母，以上皇元年七月丙午，於洞室下教以授清虛真人王君，傳於夏禹，封文於南浮洞室石匱。故《五符經》雲"九天靈書猶封於石匱"是也。玉訣下雲︰五老真人封題玉匱，亦其例也。《孔靈符》雲︰會稽山南有宛委山，其上石，俗呼為石匱，壁立于雲，累梯然後至焉。昔禹治洪水，其功未就，乃齋於此山，發石匱，得金簡玉字，以知山河體勢。於是疏導百川，各盡其宜。
《上清經》曰︰元始天帝與南極元君登太空瓊台，五老上真仙都公開郁林之笈、雲錦之囊、上清變化、七十四方解形之道、三元布經以授於元君。
《道學傳》曰︰王母雲，此靈光生經听四千年德傳一人。無其人，听八千年頓傳二人。授非其人，是為泄天道。可傳而不授，是為閉天寶。不計限而妄授之，是為輕天老。授而不敬，是為慢天藻。泄、閉、輕、慢四者，延禍之事也。同道謂之天親，同心謂之地愛，傳授當相親愛，共均榮辱。
又曰︰漢武帝自撰西王母所說，集為一卷，及所與經圖之屬，盛以黃金之幾，封以白玉之函，安著柏梁台上。
《象名經》曰︰東方上尊憑粕寶鳳文之曲幾，敷說道要真經。
《太上黃素經》曰︰凡修受大洞真經雌一奇文，常置經於幾格潔淨處。
《法輪經》曰︰夫欲授經，皆當齎金寶之信，詣師請授遣，貴法重道，非言不行，輕傳則為非寶，空修則為賤道。
《眾篇經》曰︰古人非心不仙，末世非財不度，所以爾者，末世貴財賤道也。以黃金萬斤，仙經一部，施於窮山，末世乃取金棄經，黃金刻為身患，仙經刻得長生。公知如此，不能免貪也。非道弘人，此之謂也。
《大有經》曰︰大上寶章傳太帝君，太帝君付天帝君，天帝君傳太微天帝，太微天帝傳金闕帝君，金闕帝君傳東海青君。授之，以金為盟，長九寸，廣四寸，厚三分，刻而書之，以封山川五岳之真精也。
《三元真一經》曰︰盟誓三官，委帛血壇，割革大約，乃得授付授者。盟者，保神以堅心，故萬物不能犯，天地不能違。以素絲一兩，齋百日，或五十日，或三十日，或二十日十日也。法以四十年得傳一。
《授玄丹玉經》曰︰青布三十二尺，朱帛三十二尺，明鏡二枚，告誓，為不泄之約。
《八術神虎隱文》曰︰欲授八術隱文者，齎金龍玉魚盟誓而授之。授大洞真經亦用此。
又曰︰上金十兩，以為神真之信也。錦九十尺，以誓九天。青繒四十尺，以盟其文。好道樂真、勤心注玄、輕物貴道者，始可與言。
又曰︰授三天虎書者，齎金虎，玉鈐，素錦，玄羅各四十尺，以為金真之誓，盟於天地，不宣之約也。
《太一洞真玄經》曰︰古者傳經盟誓，皆歃血斷發，立壇盟天。今自可以金青代發膚之體。又雲，違此者失兩明。
《玄母按逝經》曰︰瑯 、華丹、五石、玄腴之法皆結盟。
《真一修檢經》曰︰授太一法，二十四年得傳。
又曰︰東海玉華妃停文期，青童君之妹，降授張微子服霧之方。
又曰︰主仙道君即命侍婦範運華、趙峻珠、玉抱台等發瓊笈、披綠蘊，出上清隱書《龍文八靈真經》二卷，授範襄平。
《太行經》曰︰仁安遠游山林，於寒靈洞穴遇玄和先生，授靈寶黑帝真文。
又曰︰西方有九光靈童，以白帝真文授皇妃。
又曰︰央有無生童子於色之國，授元君信然靈寶赤帝真文。
《三元經》曰︰元始於明霞觀以上真玉檢，下授三天玉童。
《馬明生內傳》曰︰龔仲陽授嵩高小童步紀之法。
《珠囊》曰︰陸元德，吳興東遷人。宋文帝召入內，服應尊異。時太後王氏雅信黃老，降母後之尊，執門徒之禮。
又曰︰陶弘景字通明，魏郡平陽人也，自雲華陽隱居。梁高祖太子從而授道。梁簡文邵陵諸王，謝覽、沈約、阮忻、虞權並服應師事之。
又曰︰劉法先，彭城人也，為宋明帝崇靈館主。帝先師陸元德，元德卒，又師事法先，盡北面之禮。
又曰︰薛彪之，晉陵人也。煙爐神鼎之法，無不辯其精粗，究其難易。門人有所請益，必誨示勤懇，隨量而退。
又曰︰謝暄字元映，陳郡陽夏人也。年十二，辭親入高壽山，師朱天賜，菜食長齋，專務修道。朱性嚴厲，入室者惟暄一人也。隱虞山，雖居幽寂，遠近歸向，林谷常滿。
又曰︰庾承仙字崇光，潁川鄢陵人也。幼聰悟，博極群書。時處士劉弘碩學，尤明老莊，隱於荊州之沙州。承仙師之，講習多所該究。家貧無書，每事假借，一覽便誦。
又曰︰孫游岳字玄達，東陽永康人也。宋泰始中，陸元德自廬岳下都闡揚至教。游岳乃出京師問道，親侍帷席，預入室之流。其弘言奧旨，非游岳不傳。
《太一記》曰︰裴君精思五年，五帝曰︰"君登八極城明真靈台，授揮神九有之術。"
《玉皇譜錄》曰︰元始丈人登玉虛之壇，授九天譜錄。
葛洪《神仙傳》曰︰嚴青者，會稽人也。居貧，常於山逢一人與青語，臨別贈素書一軸。但以潔器盛之，置高處，並教青服石腦法。
