○箱
《東宮舊事》曰︰皇太子初拜，有馬齒呈事箱四枚。
《漢武帝內傳》曰︰帝崩時遺詔，以雜道書四十卷置棺中。至延康二年，河東功曹李及入上黨抱犢山，彩藥於岩室中，得此書，盛以金箱，卷後題日月，是武帝時河東太守張純以箱及書奏上之。武帝時左右見之，涕泣曰︰"此是帝崩時殯殮物。"宣帝愴然，以書付茂陵，安合如故。
晉陸雲《與兄機書》曰︰一日行曹公器物，有書箱五枚。想兄識彥高，書箱甚似之。
○巾箱
《漢武內傳》曰︰武帝見西王母巾箱中有一卷書，王母曰︰"此《五岳貞形圖》，昨青城諸仙就我求，今當付之。"
《宋書》曰︰元凶劭殺逆，南陽公主見女巫嚴道育雲︰"天神當賜符應。"時主夕臥，見流光相隨，狀若螢火，遂入巾箱，化為雙珠，圓青可愛，因是巫蠱而敗。
《齊書》曰︰衡陽王鈞常手自細書寫五經，部為一卷，置於巾箱中，以備遺忘。侍讀賀 問曰︰"殿下家自有墳索，復何須蠅頭細書，別藏巾箱中？"答曰︰"巾箱中有五經，於檢閱易，且一更手寫，則永不忘。"諸王聞而爭效為，巾箱五經自此始也。
《世說》曰︰威法濟者，義興人。其兒年二十得病，經年，有神來語，言︰"床席不淨，神何處得坐？"曰︰"有漆巾箱甚淨，神何不入中？"因內新果於箱中，覺有聲，以箱蓋覆之。於是便聞箱中動搖，即以衣傅之，可五升米重，而病愈。
《異苑》曰︰晉孝武太元末，每聞手巾箱中有鼓吹 角之音。帝是歲崩，天下大亂。
○笥
《說文》曰︰簞，笥，飯及衣之器也。
《尚書》曰︰惟衣裳在笥。
《論語》曰︰一簞食，一瓢飲。(簞，笥也。)
《東觀漢記》曰︰上問弟五倫︰"卿為市掾，人有遺卿母一笥餅，卿從外來見之，奪磨扔，探口中餅出之。"倫對曰︰"實無此，眾人以臣愚蔽，故為生此語。"
《東觀漢記》曰︰上聞王郎將軍至，復驚去，馮異進笥麥飯，兔肩。
《續漢書》曰︰世祖微時，系南鳴市獄，市吏以一笥飯與之。
《吳越春秋》曰︰越以文笥七枚獻吳王。
《西京雜記》曰︰宣帝以虎魄笥盛身毒寶鏡。
《風俗通》曰︰孝靈帝建寧中，京師長者皆以葦闢方笥為妝具。時有識者竊言︰"葦方笥，郡國獻篋也。今珍用，天下皆當有罪讞於理官也。"後黨錮皆讞廷尉，卻墅悉入方葦笥中，斯為驗矣。
張衡《綬笥銘》曰︰南陽太守鮑德有詔所賜先公綬笥，傳世用之，更治笥。平子為德主簿，故為之銘也。
○笈
《說文》作極，曰︰笈，驢上負也。
《風俗記》曰︰笈，學士所以負書，箱如冠藉箱也。
謝承《後漢書》曰︰徐稚字孺子，公車五徵，皆不降志。其有喪，負笈弗 行五里也。
又曰︰袁閎字夏甫，汝南人也。博覽群書，常負笈尋師，變易姓名。
又曰︰高弘字伯武，河內山陽人。為瑯琊相，到官，自負笈，單步入界，听彩風俗。
又曰︰甦章字士成，北海人，負笈追師，不遠萬里。
又曰︰方諸字聖明，負笈到三輔，無術不覽。
又曰︰郎宗負笈賣卜給食，諸公表上博士徵宗，宗負笈遁去。
《李固傳》曰︰固父為三公，而固步行負笈，千里從師。
《拾遺錄》曰︰漢惠帝時有仙人韓稚，東至沈離國，遇其人洞室負笈，而問其年幾何。
《漢武內傳》曰︰上元夫人語武帝曰︰"阿母令以瓊笈妙蘊發紫台之文賜汝。"
○火籠
《方言》曰︰南楚江沔之間籠謂之 ，或謂之 ，陳楚宋魏之間謂之庸君，今薰籠是也。
《齊書》曰︰卞彬性飲酒，火籠什物多諸詭異，自稱卞田居。
又曰︰範述曾為永嘉太守，有善政，徵為游擊將軍，郡故舊送錢二十餘萬，一無所授，惟得白桐木火籠樸十餘枚而己。
《梁書》曰︰臨賀王正德為吳郡太守，正德自謂應居儲嫡，心常怏怏。後奔魏，初去之始為詩一絕，內火籠，曰︰"楨�智 。 檻昶 迪 Ｓ 程咳眨 鍬謀 quot;
《修復山林故事》曰︰當梓宮中有象牙火籠。
《東宮舊事》曰︰太子納妃，有漆畫手巾薰籠二、條大被薰籠三。
《西京雜記》曰︰漢制︰天子以象牙為籠；上皆散花文，後宮則五色綾文。
劉向《別錄》曰︰淮南王有《薰籠賦》。
齊謝𦎾《詠竹火籠詩》曰︰庭雪亂如花，井水粲成玉。因炎入豹袖，懷溫奉芳蓐。體密用宜通，文斜性非曲。
梁範靜妻沈詠《五彩竹火籠詩》曰︰可憐潤霜雪，縴剖後毫分。織作回風莒，制為縈綺文。含芳出珠被，耀綠接緗裙。徒嗟今麗飾，豈念昔凌雲？
