○笄
《釋名》曰︰笄，系也，所以拘冠，使不墜也。
《三禮圖》曰︰笄，簪也。士以骨，大夫以象。《詩》曰︰君子偕老，副笄六珈。(副，後夫人之首飾，編發為之。珈，笄飾之最盛者。)
《白虎通》曰︰男子幼娶必冠，女子幼嫁必笄。
《禮》曰︰女子許嫁，笄而字。
《國語》曰︰司馬期欲以妾為子，(內子，卿之嫡室。)訪於左史倚相曰︰"吾有妾，而願欲笄之。"倚相止之。
又曰︰範文子暮退於朝，武子曰︰"何暮也？"對曰︰"有秦客𠸖辭于朝，(瘦，隱也。)大夫莫之能對也。吾知茸萇。"(解其三事。)武子怒曰︰'大夫非不能也，讓父兄也。爾童子而茸苴人於朝，吾不在，晉國亡無日矣。"擊之以杖，折其委笄。
《春秋後語》曰︰趙襄子之姊為代王夫人。襄子並代，煞王，平其地。其姊聞之，泣而呼天，磨笄自煞。代人憐之，名其地為磨笄山。
齊淳于髡《十酒說》曰︰羅襦排門，翠笄窺牖。
○釵
《釋名》曰︰釵，枝形也。因名之也。爵釵者，釵頭施爵。
曹植《美女篇》曰︰頭插金爵釵。
《續漢書》曰︰靈帝時，江夏黃氏母浴而化為黿，入於深淵。其後，人時見出浴，簪一銀釵，猶在其首。
又《與服志》曰︰貴人助蠶服， 瑁釵。
《江表傳》曰︰魏文帝遣使於吳，求玳瑁三點釵。群臣以為非禮，咸人不與。孫權敕付使者。
《晉記》雲︰王達妻衛氏太安中為鮮卑所掠，路由章武台，留書並釵釧訪其家。
《晉令》曰︰六品下得服金釵以蔽髻。
又曰︰女奴不得服銀釵。
《晉山陵故事》曰︰後服有 瑁釵三十只。
沈約《宋書》曰︰秦王始三年，以皇後己下六宮金釵千枚班賜北征將士。
《列女傳》曰︰梁鴻妻孟光，荊釵布裙。
《洞冥記》曰︰元鼎元年，起招靈 ，有神女留一玉釵與帝，帝以賜趙婕妤。至昭帝元鳳中，宮人猶見此釵，共謀欲碎之。明旦視之匣，惟見白燕直升天去。故宮人作玉釵，因改名玉燕釵，言其吉祥。
《拾遺錄》曰︰漢獻帝為李�嗨 塴５凵酥福 笠孕彗κ醚 斡耦我苑黛洞矗 κ衷蠐 br />
又曰︰魏文帝納美女薛靈芸，有獻火珠龍鸞釵，帝曰︰"珠翠尚不能勝，況龍鸞之重乎？"
又曰︰魏明帝時，昆明國貢嗽金鳥，鳥常吐金屑如粟，用飾釵 ，謂之闢寒金。宮人相嘲曰︰"不服闢寒金，那得帝王心。"
又曰︰石季倫愛婢翔風，別玉聲金色為倒龍之 ，瑩金為鳳冠之釵，言刻玉如倒龍之勢，鑄金象鳳凰之狀。結袖繞盈，舞於晝夜。使聲聲相接，謂之恆舞。欲有所招者，不呼姓名，悉听 聲，視釵色。玉輕聲者居前，金色艷者居後，以為行次而進也。
《華陽國志》曰︰涪陽大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。
斐淵《廣州記》曰︰豪富女子以金銀為大釵，執以叩銅鼓，號為銅鼓釵。
崔豹《古今注》曰︰蟠龍釵，梁冀婦所制。
《異苑》曰︰吳郡有徐君廟。東陽長山縣吏李 ，義熙中遭事在都，婦過廟乞恩，拔銀釵為願。未至富陽，有白魚跳婦前，剖腹，得所願釵，夫事尋解。
《幽明錄》曰︰尋陽參軍夢一婦人，前跪自稱︰"先葬近水，淪沒。誠能見救，雖不能富貴，可令君薄免禍。"參軍答曰︰"何以為志？"婦人曰︰"君見渚邊上有魚釵，即我也。"參軍明旦覓，果見一毀墳，其上有釵。移置高燥處。卻十餘日，參軍行至東橋，牛奔直趣水，竄鏖，忽轉正，得無恙也。
《錄異傳》曰︰吳人費季客賈去家，與諸賈人語曰︰"吾臨行，就婦求金釵，婦與之，吾乃置戶楣上，忘白婦說。"妻夢見季死，前金釵在戶上，妻取，得發哀。一年，季卻還。
《神仙佔》曰︰頭上著釵，夜臥墮靴履中者，婦人與外夫煞之。
司馬相如《美人賦》曰︰玉釵掛臣冠；羅袖拂臣衣。
黃香《九宮賦》曰︰剝駭雞以為釵。(駭雞，犀也。)
古歌辭曰︰頭上金釵十二行，足下絲履五文章。
陳司馬《美玉篇》曰︰頭戴金雀釵，腰 翠瑯 。
崔瑗《三子釵銘》曰︰元正上日，百福孔靈。魎 如雲，乃象眾星。三珠橫銃，攝<女奚>贊靈。
魏陳思王《美女篇》曰︰頭戴合歡釵。
梁陽濟《泄井得金釵詩》曰︰昔日倡家女，摘華露井邊。摘華還自比，插映還自憐。窺窺終不己，笑笑自成妍。寶釵於此落，從來非一年。翠羽成泥去，金色尚如先。此人今不在，此物今空傳。
秦嘉《與婦淑書》曰︰今致寶釵一雙，價值千金，可以耀首。淑答曰︰未奉光儀，則寶釵不設。
《靈怪》曰︰吳興妖童贈謝府君詩曰︰"玉釵空中墜，金鈿色己歇。獨泣謝春風，良夜辜明月。"
○鑷(釵類)
《齊書》曰︰文安皇後為皇太子妃，無寵。太子為宮人制新麗衣裳及首飾，而後床惟陳故古舊釵鑷數枚。
又曰︰周盤龍為右將軍。建元元年，魏攻壽春，以盤龍為軍主，假節助豫州刺史桓崇祖拒魏，大破之。上聞之喜，下詔美稱，送金釵鑷二十枚與其愛妾杜氏。
王仲宣《七釋》曰︰載明中之羽雀，雜華鑷之威蕤。
孔煒《粕別》曰︰長袖隨腕而遺曜，紫鑷承鬢而聘輝。
○ 珥
《說文》曰︰珥， 也。 ，以玉充耳也。
《釋名》曰︰珥， 也。懸 耳旁，不欲使人妄听，自鎮重也。此本出於蠻夷。蠻夷婦女輕浮好走，以此鐺錘之也。今中國仿之也。
《風俗通》曰︰耳珠曰 。
《周書》曰︰武王馳紂，商師大崩。帝辛登稟台，取天知玉珥及鹿玉衣身以自焚。鹿玉則銷，天知珥在火中不銷。
《詩》曰︰玉之 也，象之㜁也。( ，寒耳也。)
又曰︰有匪君子，充耳 瑩。( 瑩，美玉。)
《傳》曰︰夏，齊侯將納公(魯昭公也。)命，無授魯貨。申豐從女賈以幣錦二兩，縛一如 。( ，充耳也；縛，卷也。)急卷使如充耳，易懷藏。
《史記》曰︰淳于髡謂齊威王曰︰"前有墮耳，後有遺簪，此可飲八斗。"
又曰︰武帝譴責鉤弋夫人，夫人脫簪珥叩頭。
《魏書》曰︰卞太後性約儉，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖嘗得孟 數具，命後自選一具，後取其中者。太祖問其故，對曰︰"取其上者為貪，取其下者為詐，故取其中者耳。"
《吳錄》曰︰袁博出游，其女塋得壞墟齊 珥百枚，於是封上之，詔以賜博也。
《晉令》士卒百工，不得服真珠 。
又《諸葛恪別傳》曰︰範慎嘲恪曰︰"馬雖大畜，稟氣于天，今殘其耳，豈不傷仁？"，恪答曰︰"母之於女，天下至親。穿珥附珠，何傷於仁？"
《戰國策》曰︰齊王夫人有七美珥。
《韓子》曰︰齊威王夫人死，有十孺子。(所窺者凡十人。)薛公欲知所立人，為十玉珥而美其一，獻於王，以付十孺子。明日視美珥所在，乃立之。
《西京雜記》曰︰趙飛燕為皇後，其女弟上遺合浦圓珠珥。
《夢書》曰︰珠珥為人子之所貴，夢得珠珥，得子也。
魏陳思王《洛神賦》曰︰獻江南之明 。
劉禎《魯都賦》曰︰含丹吮素，巧笑妍祥。插曜日之笄，珥明月之 。
繁欽《定情詩》曰︰何以致區區，耳中雙明珠。
王粲《七釋》曰︰⺬冗照夜之明 ，煥煜 以垂暉。
傅玄《七謀》曰︰ 昆山之美玉，珥海南之明 。
○釧
《通俗文》曰︰環臂謂之釧。
《東宮舊事》曰︰皇太子納妃，有金釧二雙。
祖台之《志怪》曰︰建安中，河間太守劉照夫人卒於府。後太守至，夢見一好婦人，就於室家。持一雙金 (古喚切。)與太守，不能名，婦人乃曰︰"此 (竹志切。) 。" 者，其狀如紐珠，大如指，屈伸在人。太守得，置枕中。前太守迎喪，言有 。開棺視夫人臂，果無復有 焉。
《甄異記》曰︰樂安章沉病死，未殯而甦。雲被錄到天曹，主者是其外兄，斷理得免。見一女同時被錄，乃說金釧二雙，記沉以與主者，亦得還，遂共燕接。女雲家在吳，姓徐，名秋英。沉後尋問，遂得之。女父母因以女妻沉。
高文惠《與婦書》曰︰今致金 一雙。
《交州記》曰︰波斯玉以金釧聘斯調王女也。
《唐書》曰︰交河王 崇裕兄昭，少好學。嘗有蠰異事書於市者，其母將為買之，搜索家財，不足其價，惟篋中有金釧數枚。既而嘆曰︰"何愛此物，令吾子不有異聞乎！"促令貨易此書。昭後歷位司膳卿，頗以詩詠流譽。
繁欽《定情詩》曰︰何以致契闊，繞臂金跳脫。
○指環
《春秋繁露》曰︰紂刑鬼侯之女，取其環。
《五經要義》曰︰古者，後妃群妾禮御於君所。
《女史書》曰︰授其環以進退之。有娠則以金環退之，當御者以銀環進之。進者，著于左手，陽也，以當就男，故著左手。右手，陰也，既御而復故，此女史之職。
《漢書儀》曰︰宮人御幸，賜銀環。
《後漢書》曰︰孫程等十九人立順帝有功，各賜金指釧環。
《晉書》曰︰羊祜年五歲，令乳母取所弄金環，乳母曰︰"汝先無此物。"祜乃於鄰人李氏東牆桑樹中探得之。李氏見，驚曰︰"余亡兒所失物也。"乳母具言前事，李氏悲惋。時人異之。謂李氏之子，即羊祜之前身也。
又曰︰傅暢年五歲，父友見而戲，解暢衣，取其金環與左右。暢不惜，以此賞之。後選入，侍講東宮。
《宋書》曰︰西南夷元嘉七年遣使獻金剛指環。
《梁書》曰︰武丁貴嬪。武帝鎮樊城，嘗登樓以望，見漢濱五彩如龍。下有女子，擘 ，則貴嬪也。帝贈以金環，納之，時年十四。
《後魏書》曰︰咸陽王禧弟樹，字秀和，位宗正卿。後奔梁，武帝尤器之。後復歸魏。初辭梁，其愛姝玉兒以金指環與樹，常著之，寄以還梁，表必還之意。朝廷知之，俄而賜死。
《拾遺錄》曰︰吳主潘夫人以火齊指環掛石榴枝上，因其處台，名曰環榴台。時有諫者雲︰"今吳蜀爭雄，還劉之名將為妖乎！"權乃翻其名為榴還環台也。
《西京雜記》曰︰戚姬以百煉金為�𣆳禲A照見指，上骨惡之，以賜侍兒。
《益部耆舊傳》曰︰劉寵喪母，時危亂，墳墓發傷。寵乃矯母令︰"家貧無財，惟有手上金環。賣造墓供送。免發掘。"
《西戎傳》曰︰大宛國人深目對廁，娶婦人，以金同心指環為聘。
《外國雜俗》曰︰諸問婦許婚，下全同心指環，保同志不改。
《林道記》曰︰林邑王獻金指環於吳主。
《胡俗傳》曰︰始結婚姻，相然許，便下金同心指環。
《扶南傳》曰︰扶南有訟者，煮水令沸，以金指環投湯中，然後以手探湯。其直者，手不爛；有罪者，入湯即焦。
《茅君傳》曰︰勾曲山上有神芝五種。求之法，當以三月登山，齎金環二雙，啟以奉誓，如此者三，以為盟也。必得芝草，投環於石間，忘顧念。
《集靈記》曰︰王 ，瑯邪人也。仕梁，為南康王記室。亡後數年，妻子困於衣食。歲暮， 見形謂婦曰︰"卿困乏衣食。"撇 與之酒，別而去。 曰︰"我若得財物，當以相寄。"後月，小女探得金指環一只。
《甄異傳》曰︰沛郡秦拊，義熙中至曲阿村，日暮失路，遠見火光，投之。屋有少女，因寄宿。曉臨別，女以指環與拊，拊去。回顧，乃是冢焉。
