○寶
《尚書•湯誓》曰︰遂伐三靱，俘厥寶玉，(孔安國曰︰俘，取也。玉以禮神，使無水旱之災，故取而寶之。)誼伯、仲伯作《典寶》。(二臣作《典寶》一篇，言國之常寶也。)
又《盤庚》曰︰無總于貨寶。(孔安國注曰︰無總貨寶以求位也。)
又《旅獒》曰︰分寶玉于伯叔之國，時庸展親。(孔安國注雲︰以寶玉分同姓之國，是用誠信親親之道。)弗寶遠物，則遠人格；(不侵奪其利，則來服。)所寶惟賢，則邇人安。(寶賢任能，則近人安；近人安，則遠人安也。)
又《顧命》曰︰越玉五重，陳寶，(於東西序，坐北，列玉五重，又陳先王所寶之器物。)赤刀、大訓、弘璧、琬琰在西序，大玉、夷玉、天球、河圖在東序。胤之舞衣、大貝、 鼓在西房，兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房。(皆歷代所傳之寶。)
《毛詩•嵩高》曰︰王遣申伯，路車乘馬，錫爾介圭，以作爾寶。(寶，瑞也)。
《詩含神霧》曰︰聖人受命必順斗，張握命圖授漢寶。(宋均曰︰聖人，謂高祖人。受天命而王，必順旋衡法。故張良受兵鈐之圖命以授漢，為珍寶也。)
《禮記•檀弓》曰︰南弓敬叔反，必載寶而朝。(敬叔，魯孟僖子。常失位去魯，得反，載其寶來朝君也。)夫子曰︰"若是其貨也，喪不如速貧之愈也。"
又曰︰天不愛其道，地不愛其寶。
又曰︰儒有不寶金玉，而以忠信為寶。
《左傳•莊公》曰︰齊人來歸衛寶，文姜請之也。
又《莊公》曰︰王及鄭伯入于鄭，遂入成周，取其寶器而還。
又《文下》曰︰宋昭公盡以寶行。
又《襄公》曰︰宋人得玉，獻諸子罕。子罕不受，曰︰"我以不貪為寶，爾以玉為寶。若與我，皆喪寶也。不若人有其寶也。"
又《昭六》曰︰吳太子諸樊入鄖，(諸樊，吳王僚之太子。)取楚夫人與其寶器以歸。
《公羊傳•僖公》曰︰虞公貪而好寶，及為晉所滅，抱寶牽馬而去。
又《定公》曰︰盜竊寶玉大弓。盜者何，陽虎也。
《史記》曰︰趙簡子告諸子曰︰"吾藏寶符於常山之上，先得者賞。"諸子馳之常山上，求無所得。毋恤還曰︰"已得符矣。登常山而臨代，代可取也。"
又曰︰晉使 克以車八百乘伐齊，陳于鞍。於是晉軍追齊，至馬陵，齊侯請以寶器謝，不听，必得笑克者蕭同叔子。
又曰︰魯昭公八年，楚靈王就章華台，召昭公往焉，賜昭公寶器。已悔，復許取之。
又曰︰衛叔名封，成王長用事，舉康叔為周司寇，賜衛寶祭器。
又曰︰秦逐客，李斯書曰︰"陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘縴離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下悅之。"
又曰︰樂毅伐齊，入臨淄，盡取齊寶也。
又曰︰梁惠王與齊威王會田於梁，問︰"齊王亦有寶乎？"威王曰︰"無有。"梁王曰︰"若寡人國小，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘之國而無寶乎？"威王曰︰"寡人以為寶與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇；東取泗上，十二諸侯皆來朝。吾臣有盼子者，使守高堂，則趙人不敢東漁於河。吾更有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，(齊之北門也。言燕、趙之人畏其侵伐，故祭以求福。)徙而從者七千餘家。吾臣有種首者，使備盜賊，則道不拾遺。將以照千里，豈特十二乘哉！"梁惠王慚，不懌而去。("梁"，或作"魏"字。)
《漢書》曰︰沛公西入武關，欲擊秦幂下軍。張良曰︰"臣聞其將者，賈豎子，易動以利。"令酈食其持重寶啖秦將，秦將果欲連和。沛公乃擊秦軍，大破之。
謝承《後漢書》曰︰鄭弘為鄒令，縣人王逢得路遺寶物，懸於衢道，求主還之。
《後漢書》曰︰世祖遣衛尉銚期持珍寶繒帛賜隗囂，期至鄭，被盜。
張 《漢記》曰︰朱俊為郡吏，太守尹端有罪應死，俊為買珍寶賂主章吏，端得免死。
範曄《後漢書》曰︰帝常召見諸郡計吏，問其風俗，及前後守令能不。蜀郡計掾樊顯進曰︰"漁陽太守張堪，昔在蜀，其仁以惠下，威能討奸。前公孫述破時，珍寶山積，卷握之物足富十世，而堪去職之日，乘折轅車，布被而已。"帝聞，良久嘆息。
《魏氏春秋》載袁紹《檄州郡文》曰︰曹操父嵩，乞丐攜養因贓假位，輿金輦寶，輸貨權門。
《魏志》曰︰陳泰為匈奴中郎將，京邑貴人多寄寶貨，因市奴婢，泰皆掛於壁。及征為尚書，悉以還。
《吳志》曰︰士燮為交址太守，每遣使詣權，致雜香、細葛輒以千數；明珠、大貝、琉璃、翡翠、玳瑁、犀象之珍，奇物異果蕉耶、龍眼之屬，無歲不至。
《晉中興書》曰︰姚萇試諸子，謂曰︰"吾有一寶物，萬金不易，汝等技藝勝者，吾以與之。"諸子皆索好馬，欲於父前試之。惟略不動，萇以為賢，故越諸兄立為嗣子。
《晉安帝記》曰︰桓玄尤愛珍寶，常玩弄珠玉，不離於手。
《晉書•殷仲文傳》曰︰桓玄為劉裕所敗，仲文隨玄西走。其寶玩悉藏地中，皆變為土。
《晉書•呂纂載記》曰︰即序胡安據盜發張駿墓，見駿貌如生，得真珠簾，琉璃綤、白玉樽、赤玉簫、紫玉笛、珊瑚馬鞭、馬腦鍾，水陸奇珍，不可勝紀。
《齊書》曰︰始興王鑒鎮益州，於州園地得古冢，無復棺，但有石槨。銅器十種，並古形；玉璧三枚。珍寶甚多，不可皆識；金銀為蠶形者，數萬計。又以朱砂為阜，水銀為池。左右咸勸取之，鑒曰︰"皇太子昔在雍，有發古冢者，得玉屏風、玉匣之屬，皆將還都；吾意嘗不同。"乃遣功曹何佇之為起墳，諸寶物一不得犯。
《梁書》曰︰羊侃，大同中，魏使陽斐與侃在北嘗同學。有詔令侃延斐，同賞賓客三百餘人，食器皆金玉雜寶，奏三部女樂。至夕，侍婢百餘人，俱執金花燭。
崔鴻《十六國春秋•前趙錄》曰︰曜平陳安，長驅至于西河。張茂懼，遣使稱蕃，獻諸珍寶珠玉不可勝紀。
《後魏書》曰︰元�V既專政，乃於禁中自別作庫，掌握之寶充 其中。
《北史》曰︰齊神武後，以孝武帝後配彭城王孫韶。魏室奇寶，多隨後入韶家。有二玉缽相盛，轉而不可出；瑪瑙綤三斗，玉縫之。皆稱西域鬼作也。
《北齊書》曰︰高德正嘗辭疾，除冀州刺史即起。顯祖怒，禁門下。其妻出寶物滿四床，欲以寄人。帝掩見，大怒曰︰"我府藏無此物！"詰其得由，皆諸元賂之。帝乃斬德正並妻子伯堅。
《隋書》曰︰開皇十二年，突厥遣使獻七寶碗。
《唐書》曰︰師子國，在西海之中，出奇寶。商賈到則不見人，但置寶物價直於洲上，寶依價質之而去。以能養師子，故以為國名。
又曰︰天寶中，師子國遣婆羅門僧灌頂三藏來獻金寶瓔珞。
《老子》曰︰我有三寶，保而持之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。輕敵則幾喪吾寶。
《晏子春秋》曰︰和氏之璧，井里之樸耳。良工修之，則為薦國之寶。(《孫卿子》雲︰井里之璞。又雲︰玉人琢之，為天下寶。)
《魯連子》曰︰楚王成章華台，酌諸侯酒。魯君先至，與之大曲之弓，不琢之璧，既而悔之。伍舉見魯君曰︰"大曲之弓，不琢之璧，楚王之寶也。吳求之弗與，舉兵伐楚。"魯懼，奉而歸之。
《墨子》曰︰周公見申徒狄曰︰"賤人強氣則罰至。"申徒狄曰︰"周之靈 出於土，楚之明月出蚌蜃，五象出於𡨭澤，和氏之璧、夜光之珠，三棘六里，此諸侯所謂良寶也。"(《淮南子•說山》雲︰周之簡 產於石，大象神龜出於溝壑。)
《孟子》曰︰諸侯之寶三︰土地、人民、政事。寶珠玉者，殃必及身。
《淮南子》曰︰夫夏後氏之璜，不能無考，明月之珠，不能無 。(夜光之珠，白似月光，故曰明月。 ，若絲之有結 也。)然天下寶之者，何也？小惡不及妨大美。
《傅子》曰︰夫齎不貲之寶，獨宿曠野，其危甚於累卵。比之秦，猶泰山之安也。
《戰國策》曰︰周有砥 ，宋有結綠，梁有懸犁，楚有和璞。此四寶者，主之所美也，已為天下名器。
《國語》曰︰晉定公享楚王孫圉，趙簡子鳴玉以相，問圉，曰︰"楚之白珩猶在乎？為寶也幾何？"對曰︰"未嘗為寶也。楚有觀射父，能作訓辭，以行諸侯；有左史倚相，能道訓典，以敘百物；有夢曰雲，金木竹箭之生也，此楚國寶也。若白珩，先王之玩，何寶焉！"
《穆天子傳》曰︰天子西征，至陽紆之山，河伯無夷所都，是惟河宗氏。乃至於昆侖之丘，觀舂山之寶。
《呂氏春秋》曰︰世皆以珠玉為寶，寶逾多而民逾貧，失其所寶也。
陸賈《新語》曰︰聖人不用珠玉，而寶其身也。
《鹽鐵論》曰︰汝漢之合鐵，誘外國、鉤羌胡之寶也。
《說文》曰︰琛，寶也。(犍為舍人曰︰美寶為琛。)
《說苑》曰︰經侯過魏，左帶玉具劍，右帶環佩，左光照右，右光照左。太子不視，又不問。經曰︰"魏國亦有寶乎？"太子曰︰"主信臣忠，百姓戴上，此魏國之寶也！"經左解玉具，右解佩，委之而起。
《阮子》曰︰雖金玉滿堂，明珠滿室，饑不為寶，非國之用。
《新序》曰︰晉平公浮西河，中流而嘆曰︰"嗟乎！安得賢士大夫與共此憂樂乎？"船人固桑對曰︰"夫劍產於越，珠產江漢，玉產昆崗，此三寶者，皆無足而致。今君苟好士，則賢士至矣！"
《西京雜記》曰︰武帝以七寶床、雜寶案、廁寶屏風、列寶帳設於桂宮，時人謂之四寶宮也。
又曰︰高祖入咸陽宮，行庫藏，見有琴長六尺，十三弦，二十六徽，皆用七寶飾之，銘曰"渥 之樂"。
《漢武故事》曰︰上雜錯天下珍寶為帳，其次甲乙。
《三輔黃圖》曰︰金寶一，銀二，龜三，貝四，布寶五，泉寶六。凡寶貨六種，二十八品。
《地鏡圖》曰︰夫寶物在城郭丘牆之中，樹木為之變。視柯偏折枯，是其候也。視折枯所向，寶在其方。凡有金寶，常變作積蛇，見此輩，便脫只履若衣以擲之、溺之，即得。凡藏寶，忘不知處，以大銅盤盛水，著所疑地，行照之，見人影者，物在下也。
又曰︰視屋上瓦，獨無霜，其下有寶藏。
蔡氏《化清論》曰︰經雲︰"寶者，眾之所利也。苟利其利，害必存焉。"
《郭璞奏》曰︰臣以為珍奇靡麗之物，誠是玩弄之所寶，然非經國之至寶。
張衡《東京賦》曰︰所貴惟賢，所寶惟谷。
《明皇雜錄》曰︰楊國忠驕奢⺝� 拗 捶茲晃綽 鐘 ９ 饔褚豆 焦 蛉艘構庹懟 罟 宜 誘剩 韻４ Γ 薌破渲薄 br />
○珠上
《說文》曰︰珠，蚌之陰精也。
《尚書•禹貢》曰︰徐州厥貢，淮夷 蛛。(淮、夷二水，出 蛛也。)
《周禮•天官•玉府》︰若王合諸侯，則共珠盤玉敦。(鄭玄曰︰敦、盤類，珠、玉必為飾。)
《左傳•哀公》曰︰衛太叔疾出奔宋，臣向(為宋向 臣。)納美珠焉，與之城金且。(城金且，宋邑。)宋公求珠， 不與，由是得罪。
又《哀下》曰︰越圍吳，晉趙鞅使楚隆告于吳王曰︰"寡君之老無恤，使臣隆敢展謝其不共。(展，陳也。)黃池之役，君之先臣志父得承齊盟，曰好惡同之。今君在難，無恤不敢憚勞，非晉國之所能及也，使陪臣敢展布之。"王拜稽首曰︰"寡人不佞，不能事越，以為大夫憂，拜命之辱。"與之一簞珠。(簞，小笥。)
《爾雅》曰︰西方之美者，有霍山之多珠玉焉。(霍山，今在平陽永安縣東北也。)
《尚書考靈曜》曰︰卯金出軫，握命孔符，赤用藏，龍吐珠也。(鄭玄注曰︰藏，秘也。寶物，喻道也。赤漢將用天之秘道。)
《尚書考靈曜》曰︰甲子冬至，日月五緯，俱起牽牛，日月若編珠。
《春秋保乾圖》曰︰吐珠於澤，誰能不含？(宋均注曰︰珠出於野澤之中，誰能不含取以為寶也？)
《禮斗威儀》曰︰王者政平，德至淵泉，則江海出明珠。
又《戴禮》曰︰玉居山而鬧塑潤，淵生珠而岸不枯。
《韓詩外傳》曰︰良珠度寸，雖有百仞之水，不能奄其耀也。
《韓詩內傳》曰︰漢女所弄珠，如荊雞卵。
《孝經援神契》曰︰神靈滋液，百寶用，則珠母見，珠母璣鏡。(宋均曰︰事神明得，則大珠有光，可以為鏡。)德至淵，則海出名珠。
《史記》曰︰樂毅遺燕王書曰︰"齊王遁走莒，僅以身免，珠玉財寶盡收入於燕。"
又曰︰魏王與齊威王會田於郊。魏王曰︰"若寡人國小，尚有徑寸之珠照車前後各十二乘者十枚，奈何以萬乘國而無寶乎？"(事具寶門。)
又曰︰漢王賜張良金百溢，白珠二升。良具以獻項伯。
又曰︰鄒陽上書曰︰"臣聞明月之珠，夜光之璧，以暗投人於道路，人無不案劍相 者，何則？無因而至前也。"
《漢書》景帝詔曰︰黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣。吏發民，若取黃金者，坐贓為盜。
又曰︰董偃與母賣珠為事。偃十三，隨母養館陶公主家。左右言其姣好，召見，曰︰"吾為養之得幸。"
又《地理志》曰︰武帝時，使使入海市明珠到國，圍二寸已下。
又曰︰霍光廢昌邑王，太後被珠襦，坐武帳，召王伏前听詔。
又曰︰成帝時，王章死，妻子皆徙合浦。王商輔政，曰︰"還章妻子故鄉。"其家屬皆采珠，致產數百萬。
範曄《後漢書》曰︰光武耳不听鄭衛之音，手不持珠玉之玩。
又曰︰董卓擅朝政，呂布斬之，長安中民悉賣珠玉市酒肉相慶，填滿街肆。
又曰︰馬援在交址，常餌薏苡實。及軍還，載之一車。後有上書譖之者，以為前所載還，皆明珠文犀也。
司馬彪《續漢書》曰︰天竺國，一名身毒，出琉璃、珠璣。
又曰︰扶風人士孫奮居富而性吝。梁冀認奮母為其守藏婢，雲盜白珠十斛也。
《後漢書》曰︰珠，蚌中陰精也。 ，明珠色也。璣，珠不圓也。夫餘出珠，大如酸棗。
《東觀漢記》曰︰永建四年，漢陽太守文礱獻大珠。詔曰︰"海內頗有災異，而礱不推忠竭誠，而喻明珠之瑞求媚。今封珠卻還。"
又曰︰顯宗時，鍾離意為尚書。時交址太守坐贓千金，征還伏法，以其資物頒賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。上怪而問其故，對曰︰"臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡名也。此贓穢之物，誠不敢拜。"帝嗟嘆曰︰"清乎，尚書之言！"乃更以庫錢三十萬賜意。
又曰︰和熹後時，新遭大憂，法禁未設。宮中亡大珠一篋，主名不立。太後乃親自臨見宮人，一一間鬩，察其顏色，開示恩信。宮人盜者，即時首服。
謝承《後漢書》曰︰孟嘗為合浦太守，郡俗舊采珠以易米。先時，二千石貪穢，使人采珠，積以自入。珠忽徙去，合浦無珠，餓死者盈路。孟嘗化行，一年之間，去珠復還。
又曰︰汝南李敬少時遷趙相。奴於鼠穴中，得系珠及 珥相連。以問主簿，主簿曰︰"前相夫人昔亡珠，不知所在。疑其子婦竊之，因去婦。"敬送珠付前相，慚，乃還去婦。
又曰︰豫章黃向辰，步路中得珠琪一囊，可直三百餘萬。求主還之，主欲以半物謝向，向委去不顧也。
《魏書》曰︰卞皇後性儉約，不尚華麗，無文繡珠玉，器皆黑漆。太祖嘗得名 數具，命後自選一具，後取其中者。太祖問其故，對曰︰"取其上者為貪，取其下者為偽，故取其中者。"
《魏志》曰︰文帝問甦則曰︰"前西域通使敦煌，獻徑寸大珠，可復求市得不？"則曰︰"若陛下德流沙漠，不求自至；求而得之，不足貴也！"帝默然。
又曰︰公孫淵以遼東叛，遣田豫以本官督青州刺史程喜。喜內懷不服，軍事之際，多相違錯。喜知帝寶愛明珠，乃密上︰"豫雖有戰功，而禁令寬馳，所得器仗珠銀，甚多放散，不皆簿官。"由是功不見列。
又曰︰文帝作《終制》曰︰"飯含無以珠玉，無施珠襦玉柙。"
《典略》曰︰臨淄侯曹植與楊修書曰︰"今世作者，可略而言，人人自謂握靈蛇之珠。"
《魏略》曰︰大秦國出夜光珠、真白珠。夫餘出珠，大如酸棗。
《魏志》曰︰東夷俗以瓔珠為財寶，或以綴衣為飾，或以懸頸垂耳至於袂。不以金銀錦 為珍。
又曰︰倭國女王壹與遣大夫率善等獻真白珠五十孔，青大勾珠二枚也。
《蜀志》曰︰秦密奏記，益州牧劉焉薦儒士任定祖曰︰"甫欲剖蚌求蛛，今乃隨、和炳然，復可嘆哉！"
又曰︰宗預復東聘吳，孫權握預手曰︰"今君年長，孤亦衰老，恐不復相見！"遺預大珠一斛。
《吳錄•地理志》曰︰朱崖珠宮縣出明月珠。
又曰︰袁博，字君游，為淮陵長。其女得壞牆中 珠百餘，博封上之，詔以賜博。
《吳志》曰︰魏文帝遣使，以馬求易明珠、翡翠。權曰︰"此皆孤所不用，而可得馬，何若而不听其交易？"
王隱《晉書》曰︰武帝詔曰︰"御府內省珠玉玩好之物，皆以賜王公也。"
《晉書》曰︰陶璜自交州上表曰︰"合浦郡，土地磽確，無有田農。百姓惟以采珠為業，商賈去來以珠貿米。而吳時珠禁甚嚴，慮百姓私散好珠，禁絕來去，人以饑困，又所調猥多，限每不充。今請上珠輸二，次者輸一，粗者蠲除。自十月訖二月，非采珠之時，听商旅往來如舊。"並從之。
《晉令》曰︰士卒百工，不得服真珠 珥。
沈約《宋書》曰︰文帝詔太史令錢樂之作小渾天，安二十八宿，中外以白真珠及青黃三色珠為三家星，日月五星悉居黃道。
《南史》曰︰中天竺國在大月支東南數千里，出火齊，狀如雲母，色如紫金，有光耀，列之則如蟬翼，積之則如紗 之重沓也。
崔鴻《十六國春秋•前秦錄》曰︰建元十年正月，懸珠簾於正殿。
《後魏書》曰︰爾朱世隆將敗，洛中先謠曰︰"三月末，四月初，揚灰簸土覓真珠。"至是並驗。
又曰︰畢眾敬以篤老乞還桑梓，朝廷許之。眾敬臨還，獻真珠 四具。
