◎帝王部•帝德
自古王者受命以有德而後昌也。書稱皇天無親惟德是輔《易》曰︰日新之謂盛德。若夫創業之後天下樂推守文之主人心欣戴何哉！蓋聖人以順動則悅隨暨聲教則咸服者也。昔三皇無為而化五帝垂拱而治巍巍蕩蕩無得而稱 恭已而化三代而下百王以還雖教成之跡不同而君民之德可舉莫不合天地之大齊日月之明表正萬邦輝映千古是知貴為萬乘富有四海在乎！以百姓心為心萬物利為利無私之道不宰為功加之雖休勿休日慎一日者得以垂無疆之美也。
黃帝軒轅氏生而神靈弱而能言幼而 齊（年逾十五則聰明心慮無不 通矣。）長而敦敏成而聰明既為天子置左右太監監於萬國萬國和而神鬼山川封禪以為多焉。
顓頊高陽氏靜淵以有謀疏通而知事養財以任地載時以象天依鬼神以制義治氣以教化潔誠以祭祀北至於幽陵南至於交趾西至於流沙（流沙在張掖延居縣）東至於蟠木（東海中有山焉名曰︰度索上有大桃樹屈蟠三千里）動靜之物大小之神日月所照莫不砥屬（砥平也。四遠皆平而來服屬）。
帝嚳高辛氏生而神靈自言其名普施利物不私其身聰以知遠明以察微順天之義知民之急仁而威惠而信 身而天下服取地之財而節用之撫教萬民而利誨之歷日月而迎送之明鬼神而敬事之其色郁郁其德嶷嶷其動也。時其服也。士帝嚳溉執中而遍天下（古既字作水傍遍字一作扁）日月所照風雨所至莫不服從。
帝堯陶唐氏其仁如天其知如神就之如日望之如 富而不驕貴而不舒將遜于位讓于虞舜曰︰若稽古帝堯曰︰放勛欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下克明俊德以親九族九族既睦平章百姓百姓昭明協和萬邦黎民於變時雍舜曰︰稽於眾舍己從人不虐無告不廢困窮惟帝時克（帝謂堯也。舜因嘉言無所伏遂稱堯德以成其義考眾從人矜孤憫窮凡人所輕聖人所重）益曰︰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文（益因舜言。又美堯也。廣謂所覆者大運謂所及者遠聖無所不通神妙無方文經天地武定禍亂）皇天眷命奄有四海為天下君（眷視奄同也。言堯有此德故為天所命所以勉舜也。）禹曰︰帝光天之下至於海隅蒼生（光天之下至於海隅蒼蒼然生草木言所及廣遠）孔子曰︰大哉！堯之為君也。惟天為大惟堯則之蕩蕩乎！民無能名焉巍巍乎！其有成功。
帝舜虞氏年二十以孝聞三十而堯問可用者四岳咸薦虞舜堯曰︰可，於是堯乃以二女妻舜以觀其內使九男與處以觀其外舜居媯 內行彌謹堯二女不敢以貴驕事舜親戚甚有婦道堯九男皆益篤舜耕歷山歷山之人皆讓畔漁雷澤雷澤之人皆讓居陶河濱器皆不苦窳（病也。）一年而所居成聚二年成邑三年成都堯將使嗣位歷試諸艱作舜典曰︰若稽古帝舜（亦言其順考古道而行之）曰︰重華協于帝（華謂文德言其光大重合於堯俱聖明） 哲文明溫恭允塞（ 深哲智也。舜有文明溫恭之德信允塞上下）玄德升聞乃命以位孔子曰︰無為而治者其舜也。與。又曰︰舜其大知也。與舜好問而好察邇言隱惡而揚善執其兩端用其中於民其斯以為舜乎！（兩端過與不及也。用其中於民賢不肖皆能行之其德如此乃號為舜舜之言充也。）。又曰︰後世雖有作者虞舜弗可及也。已矣。君天下生無私死不厚其子子民如父母有慘怛之愛有忠利之教親而尊安而敬威而愛富而有禮惠而能散其君子尊仁畏義恥費輕實忠而不犯義而順文而靜寬而有辨（不厚其子言既不傳位。又無以豐饒諸侯位也。恥費不為辭費出空言也。實謂貨財也。辨別也。猶寬而栗也。）甫刑曰︰德威惟畏德明惟明非虞帝其孰能如是乎！（德所威則人皆畏之言服罪也。德所明則人皆寵之言得人也。）。
夏禹為人敏給克勤其德不違其仁可親其言可信聲為律身為度（以身為法度）稱以出（出一作土） 穆穆為綱為紀帝堯使禹為司空勞身焦思居外十二年過家門不入薄衣食致孝於鬼神卑宮室致力於溝洫（方里為井井間為溝十里為成成有溝洫溝廣深四尺洫八尺也。）作大禹謨曰︰若稽古大禹曰︰文命敷於四海祗承于帝（言其外布文德教命內則敬承堯舜）。又禹立三年百姓以仁遂焉豈必盡仁（言百姓效禹為仁非本能仁也。遂猶達也。）禹治水敷土其德能大中國（作大夏之樂）。
殷湯出見野張網四面乃去其三面（事具帝王仁慈門）諸侯聞之曰︰湯德至矣。及禽獸湯舉伊尹任以國政既踐天子位伊尹作咸有一德湯即位奉天無私故《詩》曰︰帝命不違至於湯齊湯降不遲聖敬日躋昭假遲遲上帝是祗帝命式於九圍仲虺之誥曰︰惟王不邇聲色不殖貨利（邇近也。不近聲樂言清簡不近女色言貞固殖生也。不生資財貨利言不貪也。既有聖德兼有此行）德懋懋官功懋懋賞用人惟已改過不吝（懋勉也。勉於德者則勉之以官勉於功者則勉之以賞用人之言。若自己出有過則改無所吝惜所以能成王業）克寬克仁彰信兆民（言寬仁之德明信於天下）佑賢輔德顯忠遂良（賢則助之德則輔之忠則顯之良則遂之明王之道）。又伊訓曰︰惟我商王布昭聖武代虐以寬兆民允懷（言布明武德以寬政代桀之虐政兆民以此皆信懷我商王之德）。又曰︰肇 人紀從諫弗 弗先民時。若居上克明為下克忠與人不求備檢身。若不及以至於有萬邦微子之命曰︰乃祖成湯克齊聖廣淵（言汝祖成湯能齊德聖達廣大深遠澤流後世）皇天眷佑誕受厥命（皇天眷顧湯佑助之大受其命為天子）撫民以寬除其邪虐（撫民以寬政放桀邪虐湯之德）功加於時德垂後裔（言立功于當時德澤垂及後世）。又曰︰湯以寬治民而除其邪其德能言 天下（故作大 之樂）。
周文王在母不憂（體不變故不憂）在傅弗勤處師弗煩事父不怒（父謂王季）既為西伯遵後稷公劉之業則古公王季之法篤仁敬老慈少禮下賢者日中不暇食以待士士以此多歸之虞芮之人有獄不能決乃如周入界耕皆讓畔民俗皆讓長（事具帝王創業門）諸侯聞之曰︰西伯蓋受命之君（一雲︰西伯蓋受命之年稱王）。
武王伐紂以除其害其德能成武功故作大武之樂漢高祖寬仁愛人意豁如也。嘗有大度不事家人生產作業不 文學而性明達好謀能听既即位自監門戍卒見之如舊。
惠帝內 親親外禮宰相優寵齊悼趙隱恩敬篤矣。聞叔孫通之諫則瞿然（諫 道乘衣冠道也。）納曹相國之對而心說（對循高帝制度）可謂寬仁之主。
文帝即位二十三年宮室苑囿車騎服御無所增益吳王詐病不朝賜以幾杖張武等受賂金錢覺更加賞賜以 鬼其心專務以德化民是以海內殷富興於禮義斷獄數百幾致刑措（措置也。幾近也。言天下死罪人不過數百也。）十三年詔曰︰秘祝之官移過於下朕甚弗取其除之。
元帝寬弦逮下出於恭儉號令溫雅有古之風烈。
成帝為太子時寬博謹慎初居桂宮（桂宮在城中近北宮非太子宮）。
元帝嘗急召太子出龍樓門（門樓下有銅龍。若白鶴飛廉之為名也。）不敢絕馳道（馳道天子所行道。若今之中道絕橫度也。）西至直城門（黃圖西出南頭第二門也。）得絕乃度還入作室門元帝遲之問其故以狀對元帝大悅乃著令令太子得絕馳道及即位修容儀升車正立不內顧不疾言不親指（不內顧謂儼然端嚴不回視不疾言者為輕肆也。不親指為惑下也。）臨朝淵默尊嚴。若神可謂穆穆天子之容者矣。
後漢光武以天下既定思念欲完功臣爵土不令以吏職為過故皆以列侯就第帝雖制御功臣而每能回容宥其小失（回曲也。曲法以容也。）遠方貢珍甘必先遍賜列侯而大官無餘有功 取增邑賞不任以吏職故皆保其福祿終無誅譴者帝明慎政體總攬權綱量時度力舉無過事宮房無私愛左右無偏恩建武中幸章陵觀田廬置酒作樂賞賜時宗室諸母因酣悅相與語曰︰文叔（帝之字也。）少時謹信與人不款曲唯直柔耳今乃能如此帝聞之大笑曰︰吾理天下亦欲以柔道行之。
明帝善刑理法令分明日晏坐朝幽枉必達內外無��曲之私在上無矜大之色斷獄得情號居前代十二（十斷其二言少刑也。）故後世之言治者莫不先建武永平之政章帝平徭簡賦而人賴其慶。又體之以忠恕文之以禮樂故乃藩輔克諧群後德讓謂之長者不亦宜乎！（魏文帝稱章帝長者）。
魏明帝口吃少言而沉毅好斷初諸公受遺輔導帝皆以方任處之政自己出而優禮大臣開容善直雖犯顏極諫無所摧戮其君人之量如此之偉也。
晉武帝宇量弦厚造次必於仁恕容納讜正未嘗失色於人明達善謀能斷大事故得撫寧萬國綏靖四方明帝為太子性至孝有文武才略欽賢愛客雅好文辭當時名臣自王導庾亮溫嶠桓彝阮放等咸見親待嘗論聖人真假之意導等不能屈。又習武藝善撫將士於時東朝濟濟遠近屬心焉及即位聰明有機斷尤精物理於時兵凶歲饑死疫過半虛弊既甚事極艱虞屬王敦挾震主之威將移神器帝崎嶇遵養以弱制強潛謀獨斷廓清大 改授荊湘等四州以分上流之勢撥亂反正強本弱枝雖享國日淺而規模宏遠矣。
簡文帝幼而岐嶷為元帝所愛郭璞見而謂人曰︰興晉祚者必此人也。及長清虛寡欲尤善玄言。
孝武帝幼稱聰悟簡文之崩也。即位時年十歲至晡不臨左右進諫答曰︰哀至則哭何常之有謝安嘗嘆以為精理不減先帝既威權已出雅有人主之量。
恭帝為瑯邪王輔政安帝既不慧帝每侍左右消息溫涼寢食之節以恭謹聞時人稱焉。
後魏道武幼遭艱難備嘗險阻具知民之情偽及在位躬行仁厚協和民庶既定中原患前代刑網峻密乃命三公郎王德除其法之酷切於民者約定科令大崇簡易是時天下民久苦兵亂畏法樂安帝知其。若此乃鎮之以玄默罰必從輕兆庶欣戴焉。
元明道武長子明 寬毅非禮不動道武甚奇之。
太武聰明大度意豁如也。
獻文聰 機悟幼而有濟民神武之規。
孝文敦睦九族禮敬俱深雖於大臣持法不縱然性寬慈每垂矜赦听覽政事莫不從善如流哀矜百姓嘗思所以濟益天地五郊宗廟二分之禮常必躬親不以寒暑為倦每言凡為人君患於不均不能推誠遇物苟能推誠胡越之人亦可親如兄弟嘗從容謂史官曰︰直書時事無諱國惡人君威福自己史復不書將何所懼南北征巡有司奏請治道帝曰︰粗修橋梁通輿馬便止不須去草 令平也。凡所修造不得已而為之不為不急之事損民力也。巡幸淮南如在內地軍事須伐民樹者必留絹以酬其直稻粱無所傷踐太和十七年南伐太尉丕奏請以宮人從詔曰︰臨戎不語內事宜停來請帝愛奇好士情如饑渴待納朝賢隨才輕重嘗寄以布素之意 然玄邁不以世務嬰心曾幸華林園因觀故景陽山侍郎郭祚曰︰山以仁靜水以智流願陛下 之帝曰︰魏明以奢失於前朕何為襲之於後祚曰︰高山仰止帝曰︰，豈非景行之謂。
後周太祖性好樸素不尚虛飾嘗以反風俗復古始為心知人善任使從諫如流崇尚儒術明達政事恩信被物。
明帝寬明仁厚敦睦九族有君人之量。
武帝初為大司空甚為明帝所親愛朝廷大事多共參議性沉深有遠識非因顧問終不 取言明帝每嘆曰︰夫人不言言必有中及即位勞謙接下自強不息征伐之處躬在行陣性。又果決能斷大事伐齊將戰有司請換馬帝曰︰朕獨乘良馬欲何所之故能得士卒死力。
隋高祖初入太學深沉嚴重雖至親昵不敢狎侮外質木而內明敏有大略初得政之始群情不附諸子幼弱內有六王之謀外致三方之亂握強兵居重鎮者皆周舊臣帝推以赤心各展其用不逾期月克定三邊未及十年平一四海。
唐高祖七歲襲爵唐國公倜儻不羈豁達大度至性剛直無所矯飾志略宏遠寬仁容眾凡所與游集無貴賤皆得其歡心及義兵起群盜大俠爭來歸附焉謁見必與同坐或延之臥內握手造膝恩如朋友賞賜金帛無所愛 凡有委任推以赤心皆許便宜從事未嘗限以文法繇是餃命畢力向義者如流及即位見舊愛故人特執 降有自遠至者皆為之加禮貴臣嘗引升御榻辭意款昵言必稱名初軍國多務奏請填委臨朝處分剖決如流每發其奸伏皆出人之意表然唯舉大綱不存苛細嘗從容謂侍臣曰︰隋煬帝時遣左右覘察得失朝臣戰懼咸不自安君臣一體豈當如是。
太宗始自襁褓視瞻舉措有異於常尤為高祖穆太後之所鍾愛每將隨從不離左右踐祚之始霜旱為災粟價騰起突厥侵抄州縣騷然帝布德寰中申威遐外旬月之間九區寧謐至於進賢任能厲精為政求士。若不及從諫如轉圜分遣旌旄撫臨戎狄未幾單于面縛蔥西肉袒榜徵儒學興復制度禮樂畢備風教興行下無滯才上無 比政商旅野次無復盜賊外戶不閉囹圄嘗空制御王妃公主之家及大姓豪猾之伍斂手屏跡無敢侵犯亦古昔未之有也。嘗謂侍臣曰︰今天下無事四夷賓服唯須守此成功以養百姓。又指殿而言曰︰安百姓者如造此舍經始斯畢安可改移。若易一榱增一瓦人足競踐良工揮墨搖其梁棟所壞益多亦猶百姓既安因而撫養。若慕奇功變法制不常其德必致勞擾。又嘗狩於驪山帝登山頂見圍斷絕顧謂從官曰︰此山險絕馬路不通攀緣危澗人亦勞止。若依軍令闕圍有罪朕為萬姓主不可登高就下察人之過乃回馬避之。又嘗謂侍臣曰︰傳雲︰已所不欲勿施於人朕今每事繇已誠能自節豈獨百姓不欲而必順其情但四夷不欲亦能從其意耳。又嘗征遼將發定州詔以宮女十人從司徒長孫無忌表請陛下躬自度遼天下兵符及神璽悉從宮女減少將委官人天下觀之以為陛下輕神器帝曰︰度遼者十餘萬人皆離家室朕將十人猶慚太多夫自厚其身必勞百姓十人以主璽符足可不任官人朕心已在言前無煩公重請右衛將軍陳萬福違法取驛麩數石不欲加罪賜麩以 鬼其心帝威容甚肅百寮進見皆失其措帝知其。若此每見人奏事必假借顏色使得盡言嘗謂公卿曰︰朕見煬帝多忌朝臣不語非所以待下也。朕欲上和下睦君臣一體遂語百寮日午事隙各歸第所有情好任其往來虛懷博納不欲見人之短。又謂群臣曰︰朕比許上封事者欲知國家臧否政教得失而無識人因此兼言公等愆過朕皆棄而不覽想不以懷疑。
玄宗生而聰明睿哲及長寬仁孝友識度弘遠英武果斷不拘小節。
肅宗始五歲聰明秀異及長英睿有謀略仁愛孝友得之天性有撿制規矩臨事立斷應。若雷霆。
代宗天縱聖德仁孝友悌至性過人聰明神武寬而能斷碩量洪深喜慍不形於色自幼好學樂善強記及長博通經籍尤精易象而溫恭簡敬動必繇禮及即位取則二儀推誠萬方含弘光大寬而能斷聖德在人而不有神功格天而不言可謂中興之主。
德宗貞元中嘗謂宰臣曰︰先師有雲︰居上不寬吾何以觀而今以後朕務行寬大之令百寮有才能行有不周者當棄瑕錄用無求備於一人。
順宗為太子時於父子間慈孝交結無嫌每以天下為憂德宗在位稍久不假宰相權而左右得因緣用事外則裴延齡李齊運韋渠牟等以奸佞相次進用延齡尤狡險判度支刻剝聚斂自以為功天下皆怨怒帝每進見候顏色 取言其不可及陸贄張滂李充等以毀譴朝臣悚懼諫議大夫陽城等伏閣極論德宗怒甚將加城等罪外無敢救者帝獨開解之城等賴以免德宗卒不相延齡渠牟者帝之力也。貞元中中官多詐稱宮市肆奪人物百姓怨苦帝嘗以為言德宗雖不能悉听用而心益賢重太子未嘗假借內官顏色居東宮二十餘年天下陰受其賜。
憲宗即位初 平公主進女口十五人帝曰︰太上皇不受獻朕何敢違其還郭氏京師士庶聞之者皆喜。且相賀想望太平焉元和末光祿卿楊元卿奏曰︰淮西平甚有寶貨及犀帶臣知之往取必得帝曰︰朕本討賊為人除害今賊平人安則我求得矣。寶貨犀帶非所求也。後勿復言。
穆宗寬仁大度天資博厚喜慍不形於外元和末帝在東宮時侍讀諫議大夫韋綬奏帝學書至依字 取去其傍人字臣問之故答曰︰君父每以此字可天下之奏臣子豈合書之憲宗深嘉嘆焉。
文宗初封江王在藩邸溫恭沖默好學不倦。
宣宗每對臣寮肅然拱揖鮮有輕易之言大臣或獻章 糉即燒香盥手受而覽之當時以大中之政有貞觀之風焉。
昭宗攻書好文尤重儒術神氣雄俊有會昌之遺風以先朝威武不振國命浸微而尊禮大臣詳延道術意在恢張舊業號令天下即位之始中外稱之。
後唐莊宗便騎射膽略絕人其心豁如也。采錄善言听納容物為晉王時躬親庶務每與賓寮參議以恤物為心視民如傷孜孜不倦嘗有疑獄法司以狀具聞帝猶慮獄吏榜笞誣枉覆訊曰︰非獄吏榜笞乎！非勢門排陷乎！黠囚或誣讕帝以具獄按格令條其罪以示之囚既�a首伏罪帝愍然謂之曰︰非吾殺爾爾當自殺每出於路遇饑寒無告者必駐馬臨問解衣衣之推食食之其山林群盜邑里酋豪皆革心從化各務生產屏出貪吏杜塞幸門登任循良振拔沉滯不逾期月民俗丕變市無強賈路不拾遺閭里之間無復犬吠之警流佣畢復頌聲聞於道路三農稔熟上下翕然明宗初為太祖親騎雄武獨斷謙和下士每有戰功未嘗自伐居常唯治兵仗持廉處靜晏如也。太祖嘗試之召於泉府命恣其所取帝唯持束帛數緡而出晉高祖性沉澹寡言笑讀兵法重李牧周亞夫之所行事初為太原尹未嘗有絲竹滋味而 取自燕樂每公退必召幕客論民間稼穡及刑政得失幕客常俸皆曰︰但使人輦青白銅錢給之常俸之外優以品食但日在公宮不許游 士人亦傾心自效無所倦焉周太祖性聰明凡軍志政經深窮肯綮人皆服其敏無以過之。
世宗幼而英悟以嚴重自處與賓客言必低聲柔氣商確古今及論攻戰之事則縱辯高譚詞理鋒起故時人多之及即位與侍臣論及賞罰之道帝曰︰但依王道行之朕固不因怒加罪因喜賞人也。
