◎宰輔部•謀猷
《周書》曰︰爾有嘉謀嘉猷則入告爾後于內爾乃順之於外是知調陰陽撫夷夏貞百度敘群倫其注意也。深其責言也。重苟非內秉德義發為訓誥始終彌綸獻可替否何以熙帝載凝庶績代天治物俾民具瞻者哉！肇自禹為帝臣首敘六府皋陶稽古備陳九德以義制事動罔不吉乃至啟沃交修存乎！說命寅亮弼治紀乎！周官興邦之言藹然垂裕漢魏而下世有賢佐或造膝以論機事或奏牘以振群綱周旋慎重式昭永圖布在方冊煥然可見矣。
虞舜在位大禹謨（禹稱大大其功謨謀也。）曰︰若稽古大禹（順考古道而言之）曰︰文命敷于四海祗承于帝（言其外布文德教命內則敬承堯舜）曰︰後克艱厥後臣克艱厥臣政乃 黎民敏德（敏疾也。能知為君難為臣不易則其政治而眾民皆疾修德）帝曰︰俞允。若茲嘉言罔攸伏野無遺賢萬邦咸寧（攸所也。善言無所伏言必用如比則賢才在位天下安）稽于眾舍己從人不虐無告不廢困窮惟帝時克（帝謂堯也。舜因嘉言無伏遂稱堯德以成其義考眾從人矜孤愍窮凡人所輕聖人所重）益曰︰都帝德廣運乃聖乃神乃武乃文（益因舜言。又美堯也。廣謂所及者遠聖無不通神妙無方文經天地武安禍亂）皇天眷命奄有四海為天下君（眷親也。奄同也。言堯有此德故為天所命所以勉舜也。）禹曰︰惠迪吉從逆凶惟影響（迪道也。順道吉從逆凶吉凶之報。若影之隨形響之應聲言不虛也。）益曰︰吁戒哉！儆戒無虞罔失法度（先吁後戒欲使听者精其言虞度也。無虞度謂戒于無形秉法循度以有常）罔游于逸罔⻆ 于樂（⻆ 過也。游逸過樂敗德之原富貴所忽故特以為戒也。）任賢勿貳去邪勿疑疑謀勿成百志惟熙（一意任賢果于去邪疑則勿行道義所存于心日以廣矣。）罔違道以干百姓之譽（干求也。失道求名古人賤之）罔 弗百姓以從己之欲（ 弗戾也。專欲難成犯眾興禍故戒之）無怠無荒四夷來王（言天子嘗戒慎無怠墮荒廢則四夷歸往之）禹曰︰於帝念哉！德惟善政政在養民（嘆而言念重其言為政以德則民懷之）水火金木土 惟修（言養民之本在先修六府）正德利用厚生惟和（正德以率下利用以阜財厚生以養民三者和所謂善政）九功惟敘九敘惟歌（言六府事之功有次序皆可歌樂乃德政之致）三戒之用休董之用威勸之以九歌俾勿壞（休美董督也。言善政之道美以戒之威以督之歌以勸之使政勿壞在此三者而已）帝曰︰俞地平天成六府三事允治萬世永賴時乃功（水土治曰︰平五行敘曰︰成因禹陳九功而嘆美之言是汝之功明眾臣不及）。
伯益為虞時禹征有苗苗民逆命益贊于禹曰︰惟德動天無遠弗屆（贊佐＜尸田＞至也。益以此義佐禹欲其修德致遠）滿招損謙受益時乃天道（自滿者人損之自謙者人益之是天之常道也。）帝初于歷山往于田日號泣于 天于父母（仁覆愍下謂之 天言舜初耕于歷山之時為父母所疾日號泣于 天及父母克己自責不責于人）負罪引慝祗載瞽瞍夔夔齊栗瞽瞍亦允。若（慝惡載事也。夔悚懼之貌言舜負罪引慝敬以事見于父母悚懼齋莊父亦順之言能以至誠感頑父）至 感神矧茲有苗（ 和矧況也。至和感神況有苗乎！言易感）舜拜昌言曰︰俞班師振旅（昌當也。以益言為當故拜受而然之遂還師兵入曰︰振旅言整眾也。）帝乃誕敷文德（遠人不服大布文德以來之）舞干羽于兩階（干 羽翳也。皆舞者所執修闌文教舞文舞于賓主階間抑武事也。）七旬有苗格（討而不服不討自來明御之者必有道三苗之國左洞庭右彭蠡在荒服之例去京師三千五百里）。
皋陶為士師為帝舜謨曰︰允迪厥德謨明弼諧（迪道厥其也。其古人也。言人君當信蹈古人之德謀廣聰明以輔諧其政）禹曰︰俞如何（然其言問所以行）皋陶曰︰都慎厥身修思永（嘆美之重順修其身思為常久之道也。） 敘九族庶明勵翼邇可遠在茲（言慎修其身厚次序九族則眾庶皆明其教而自勉勵翼戴上命近可推而遠者在此道也。）禹拜昌言曰︰俞（以皋陶言為當故拜受而然之）皋陶曰︰都在知人在安民（嘆修身親親之道在知人所言任在能安民）禹曰︰吁咸。若時惟帝其難之（言帝堯亦以知人安民為難。故曰︰吁）知人則哲能官人安民則惠黎民懷之（哲智也。無所不知故能安人惠愛也。愛則民歸也。）能哲而惠何憂乎！ 兜（佞人亂真堯憂其敗政故流放之）何遷乎！有苗何畏乎！巧言令色孔壬（孔甚也。巧言靜言庸違令色象恭滔天禹言有苗 兜之徒甚佞如此堯畏其亂政故遷之）皋陶曰︰都亦行有九德（言人性行有九德以考察真偽則可知）亦言其人有德乃言曰︰載采采（載行采事也。稱其人有德必言其所行某事某事以為驗）禹曰︰何（問九德品例）皋陶曰︰寬而栗（性寬弘而能莊栗）柔而立（和柔而能立事）願而恭（愨願而恭恪）亂而敬亂治也。有治而能謹敬也。）擾而毅（擾順也。致果為毅）直而溫（行正直而氣溫和）簡而廉（性簡大而有廉隅）剛而塞（剛斷而塞實）強而義（無所屈撓動必合義）彰厥有常吉哉！（彰明吉善也。明九德之常以擇人而官之則政之善也。）日宣三德夙夜浚明有家（三德九德之中有其三宣布夙夜浚須也。卿大夫稱家言能布日行三德早夜思之須明行之可以為卿大夫矣。）日嚴祗敬六德亮采有邦（有國諸侯日日嚴敬其身敬行六德以信致政事則可以為諸侯）翕受敷施九德咸事俊 在官（翕合也。能合受三六之德而用之以布施政教使九德之人皆用事謂天子如此則浚德治能之士並在官）百僚師師百工惟時（僚工皆官也。師師相師法百官皆趨時赴功）撫于五辰庶績其凝（凝成也。言百官皆撫順五行之時眾功皆成）無教逸欲有邦（不為逸豫貪欲之教是有國者之常）兢兢業業一日二日萬機（兢兢戒慎業業危懼幾微也。言當戒懼萬事之幾）無曠庶官天工人其代之（曠空也。位非其人為空官言人代天理官不可以天官私非其才）天敘有典敕我五典五 哉！（天次敘人之常性各有分義當敕正我五常之教使合于五厚厚天下）天秩有禮自我五禮有庸哉！（庸常自用也。天次秩有禮當用我公侯伯子男五等之禮以接之使有常）同寅協恭和衷哉！（衷善也。以五禮正諸侯使同敬合恭而和善）天命有德五服五章哉！（五服天子諸侯卿大夫士之服也。尊卑彩章各異所以命有德）天討有罪五刑五用哉！（言天以五刑討有罪用五刑宜必當）政事懋哉！懋哉！（言敘典秩禮命德討罪無非天意者故人君居天官听政治事不可以不自勉）天聰明自我民聰明（言天因民而降之福民所歸者天命之天視听人君之行用氏為聰明）天明畏自我民明威（天明可畏爾用民成其威民所叛者天討之是天明可畏之效）達于上下敬哉！有土（言天所賞罰惟善惡所在不避貴賤有土之君不可不敬懼）皋陶曰︰朕言惠可底行（其所陳九德以下之言順于古道可致行）禹曰︰俞乃言底可績（然其所陳而美之日用汝言致可以立功）皋陶曰︰予未有知思日贊贊襄哉！（言我未有所知未能思致于善以贊上古行事而言之因禹美之承以謙辭言之）。
益稷（禹稱其人因以名篇）帝曰︰來禹汝亦昌言（因皋陶陳九德故呼禹使以陳常言）禹拜曰︰都帝予何言予思日孜孜（拜而嘆辭不言欲使帝重皋陶所陳言己思日孜孜不怠奉承臣功而已）皋陶曰︰吁如何（問所以孜孜之事）禹曰︰洪水滔天浩浩懷山襄陵下民昏墊（言天下民昏瞀墊弱皆因水災）予乘四載隨山刊木（所載者四謂水乘舟陸乘車泥乘 盾山乘 累隨行九州之山林刊槎其木開通道路以治水也。）暨益奏庶鮮食（奏謂進于民鳥獸新殺曰︰鮮與益槎木獲鳥獸民以進食）予決九州距四海 畎澮距川（距至也。決九州名川道之至海一畝之間廣尺深尺方百里之間廣二尋深二仞曰︰澮澮畎深之至川以入海）暨稷播奏庶艱食鮮食（艱難也。眾難得食處則與稷教民播種之決川有魚鱉使民鮮食之）懋遷有無化居（化易也。居謂所宜居積者勉勸天下徙有之無魚鹽徙山林樹木徙川澤交易其所居積） 民乃粒萬邦作 （米食曰︰粒言天下繇此為治本）皋陶曰︰俞師汝昌言（言禹功甚當可師法）禹曰︰都帝慎乃在位帝曰︰俞（然禹言受其戒）禹曰︰安汝止惟幾惟康其弼直（言慎在位當安好惡所止慮念幾微以保其止其輔臣必用直人）惟動丕應 志（ 待也。帝先安所必動則天下大應之順命以待帝志）以昭受上帝天其申命用休（昭明也。非但人應之。又乃明受天之報施天。又重命用美）帝曰︰吁臣哉！鄰哉！鄰哉！臣哉！禹曰︰俞（鄰近也。言君臣道近相須而成）帝曰︰臣作朕股肱耳目（言大體。若身）予欲左右有民汝翼（左右助也。助我所有之民富而教之汝翼成我）予欲宣力四方汝為（布力立治之功汝群臣當為之）予欲觀古人之象（欲觀以法象之服制）日月星辰山龍華蟲（日月星為三辰華象草華蟲雉也。畫三辰山龍華蟲于衣服旌旗）作會宗彝（會五采也。以五采成此畫焉宗廟彝尊亦以山龍華蟲為飾）藻火粉米黼黻 繡（藻水草有文者火為火字粉。若粟水米。若聚米黼。若斧形黻。若兩已相背葛之精者曰︰ 五色備曰︰繡）以五采彰施于五色作服汝明（天子服日月而下諸侯自龍袞而下黼黻士服藻火大丈粉米上得兼下下不得僭上以五采明施于五色作尊卑之服汝明制之）予欲聞六律五聲八音在治忽以出納五言汝听（言欲以六律和聲音在察天下治理及忽怠者。又以出納仁義禮智信五德之言施于民以成化汝當听審之）予違汝弼汝無面從退有後言（我違道汝當以義輔正我無得面從我違而退後有言我不可弼）欽四鄰庶頑讒說。若不在時（四近前後左右之臣敕使敬其職眾愚頑讒說之人。若所行不在于是而為非者當察之）侯以明之撻以記之（常行射侯之禮以明善惡之教笞撻不是者使記識其過）書用識哉！欲並生哉！（書識其非欲使改悔與其並生）工以納言時而 之（工樂官掌誦詩以納諫當時正其義而 道之）格則承之庸之否則威之（天下人能至于道則承用之任以官不從教則以刑威之）禹曰︰俞哉！帝光天之下至于海隅蒼生（九天之下至于海隅蒼蒼然生草木言所及廣遠）萬邦黎獻共惟帝臣惟帝時舉敷納以言明試以功車服以庸（獻賢也。萬國眾賢共為帝臣帝舉是而用之使陳布其言明之皆以功大小為差以車服旌其能用之也。）誰敢不讓敢不敬應（上惟賢是用則下皆敬應上命而讓善）帝不時敷同日奏罔功（帝用臣不是則遠近布同而日進於無功以賢愚並位優劣共流故也。）無。若丹朱傲惟慢游是好（丹朱堯子舉以戒之）傲虐是作罔晝夜 （傲戲而為虐無晝夜常 肆惡無休息）罔水行舟朋⻆ 于家用殄厥世（朋群也。丹朱習于無水陸地行舟無度群⻆ 于家妻妾亂用是絕其世不得嗣）予創。若時娶于涂山辛壬癸甲（創懲也。涂山國名懲丹朱之惡辛日娶妻至于甲日即往治水不以私害公）啟呱呱而泣予弗子惟荒度土功（啟禹子也。禹治水過門不入聞啟泣聲不暇子名之以大治度水土之功故）弼成五服至于五千州十有二（五服侯甸綏要荒服也。服五百里四方相距為方五千里治洪水輔成之一州用三萬人功九州功九州二十七萬庸）師外薄四海咸建五長（薄迫也。言至海諸侯五國立賢者一人為方伯謂之五長以相統治以獎帝室）各迪有功苗頑弗即工帝其念哉！（九州五長各蹈為有功唯三苗頑凶不得就官善惡分別也。）帝曰︰迪朕德時乃功惟敘（言天下蹈行我德是汝治水之功有次序敢不念乎！）。
商仲虺為湯左相歸自夏至于大 （自三 而還大 地名）仲虺作誥仲虺之誥（仲虺臣名以諸侯相天子會同曰︰誥）成湯放桀于南巢惟有慚德（湯伐桀武功成故以為號南巢地名有慚德慚德不及古）曰︰予恐來世以台為口實（恐來世論道我放天子常不去口）仲虺乃作誥（陳義告湯可無慚）曰︰嗚呼惟天生民有欲無主乃亂（民無君主則恣情欲必致禍亂）惟天生聰明時 （言天生聰明是治民亂）有夏昏德民墜涂炭（夏桀昏亂不恤下民民之危險。若陷泥墜火無救之者）天乃錫王勇智表正萬邦纘禹舊服（言天與王勇智應為民主儀表天下法正萬邦維禹之功統其故服）茲率厥典奉。若天命（天意如此俱當循典法奉順天命而已無所慚）夏王有罪矯誣上天以布命于下（言托天以行虐于民乃桀之大罪）帝用不臧式商受命用爽厥師（天用桀無道故不善之式用爽明也。用商受王命以明其眾言為主也。）簡賢附勢實繁有徒（簡略也。賢而無勢則略之不賢有勢則附之。若是者繁多有徒眾無道之世所常也。）肇我邦于有夏。若苗之有莠。若粟之有 比（始我商家國于夏世欲見剪除。若莠生苗。又。若 比在粟恐彼鋤治簸 ）小大戰戰罔不懼于非辜矧予之德言足听聞（言商家小大憂危恐其非罪見威矧況也。況我之道德善言足听聞乎！無道之惡有道自然理）惟王不邇聲色不殖貨利（邇近也。不近聲樂言高簡不近女色言貞固殖生也。不生資貨財利言不貪也。既有聖德兼有此行）德懋懋官功懋懋賞用人惟己改過不吝（勉于德者則勉之以官勉于功者則勉之以賞用人之言。若自己出有過則改無所吝惜所以能成王業）克寬克仁彰信兆民（言湯寬仁之德明信于天下）乃葛伯仇餉初征自葛東征西夷怨南征北狄怨（葛伯游行見農民之餉于田者殺其人奪其餉故謂之仇餉仇怨也。是以不祀之罪伐之從此後遂征無道西夷北狄舉遠以言則近者該矣。）曰︰奚獨後予（怨者辭也。）攸徂之民室家相慶曰︰ 予後後來其甦（湯所往之民皆喜曰︰待我君來其可甦息）民之戴商厥惟舊哉！（舊謂初征自葛時）佑賢輔德顯忠遂良（賢則助之德則輔之忠則顯之良則進之明王之道）兼弱攻 末取亂侮亡（弱則兼之暗則攻之亂則取之有亡形則侮之言正義）推亡固存邦乃其昌（有亡道則推而亡之有存道則輔而固之王者如此國乃昌盛）德日新萬邦惟懷志自滿九族乃離（日新不懈怠自滿志盈溢焉）王懋昭大德建中于民以義制事以禮制心垂裕後昆（欲王自勉明大德立大中之道于民率羲奉禮垂優足之道示後世）予聞曰︰能自得師者王（求聖賢而事之）謂人莫己。若者亡（自多足人莫之益亡之道）好問則裕自用則小（問則有得所以足不問專固所以小）嗚呼慎厥終惟其始（靡不有初鮮克有終故戒慎終如其始）殖有禮覆昏暴（有禮者封殖之昏暴者覆亡之）欽崇天道永保天命（王者如此上事則敬天安命之道）。
伊尹相太甲作伊訓（作訓以教道太甲）惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于先王（此湯終逾月太甲即位奠殯而告）奉嗣王 見厥祖（居位主喪）侯甸群後咸在（在位次）百官總己以听蒙宰（伊尹制百官以三公攝蒙宰）伊尹乃明言烈祖之成德以訓于王（湯有功烈之祖故稱焉）曰︰嗚呼古有夏先後方懋厥德罔有天災（先後謂禹以下少康以上賢君言能以德禳災）山川鬼神亦莫不寧（莫無也。言皆安之）暨鳥獸魚鱉咸。若（雖微物皆順之明其餘無不順）于其子孫弗率皇天降災假手于我有命（言桀不循其祖道故天下禍災借手于我有命商王誅討之）造攻自鳴條朕哉！自亳（造哉！皆始也。始攻桀伐無道由我始修德于亳）惟我商王布昭聖武代虐以寬兆民允懷（言湯布明武德以寬政代桀虐政兆民以此皆信懷我商王之德）今王嗣厥德罔不在初（言善惡之由無不在初欲慎始）立愛惟親立敬惟長始于家邦終于四海（言立愛敬之道始于親長則家國並化終洽四海）嗚呼先王肇修人紀從諫弗 弗先民時。若（言湯始修為人綱紀有過則改從諫如流必先民之言是順）居上克明（言理恕）為下克忠（事上竭誠）與人不求備檢身。若不及（使人必器之常如不及恐有過）以至于有萬邦茲惟艱哉！（言湯操心常危懼而無過以至為天子此自立之艱）敷求哲人俾輔于爾後嗣（布求賢哲使師輔于爾嗣王言仁及後世）制官刑儆于有位（言湯制治官刑法以儆戒百官）曰︰敢有恆舞于宮酣歌于室時謂巫風（常舞則荒⻆ 樂酒曰︰酣酣歌則廢德事鬼神曰︰巫言無政）敢有 于貨色恆于游畋時謂⻆ 風（ 求也。 末求財貨美色常游行畋獵是⻆ 過之風俗）敢有侮聖言逆忠直遠耆德比頑童時謂亂風（狎侮聖人之言而不行拒逆忠直之規而不納耆年有德疏遠之童稚頑�ㄇ妝戎 腔穆抑 縊祝┤┬熱 縭 ├涫坑幸揮諫砑冶厴ィㄓ幸還 虻亂宸鮮 煌黽抑 潰┌罹 幸揮諫砉 贗觶ㄖ詈罘復斯 鮒 潰┌枷虜豢鍥湫棠 滌諉墑浚 罹 涫吭蛞哉 甲怨嬲 疾徽 淦潿金 閱 墑坷 較率懇哉 啞土プ怨嬲 ┤睪羲猛蹯筘噬砭叢眨。ㄑ猿＞瓷砟鈄嫻攏┤ペ友笱蠹窩鑰漬茫ㄑ笱竺郎蒲隕趺 煞 ┤┤系鄄懷Ｗ魃平抵 傺 樽韃簧平抵 傺輳ㄏ檣埔病Ｌ 齦Ｎ┤貧袼 誆懷Ｔ諞患遙┐ ┐侖櫳⊥虯釵├歟ㄐ薜攣⺬≡蛺煜瑪闈歟┐ ┌壞侖璐笞關首冢 段 壞攣藪笱遠裼欣嘁岳 嘀鹵刈故ё諉澩艘烈 林抑 擔┤撩 綠 越涮 自疲海┼蘚螅 巒 琶 越渫 ┬烈 賁居諭踉唬何睪粑┤ 耷卓司次├祝ㄑ蘊 諶宋抻星資櫛├啄芫瓷碚擼├褙璩；郴秤謨腥剩 袼 槲蕹Ｒ勻收 ＃└砩裎蕹Ｏ硐磧誑順希ㄑ怨砩癲幌狄蝗四⺪閑耪呦砥瀟耄┤ 患柙眨。ㄑ躍猶熳又 荒岩源巳 擼┐攣┬畏竦侶遙ㄎ 緣略蛑尾灰緣略蚵遙┬脛甕 鐳璨恍擻 彝 侖璨煌觶ㄑ園參Ｔ謁 沃溫以謁 ┬帳忌髫視胛├髏骱螅 魃髕淥 脛溫抑 蛭 魍趺 └笙韌蹺┤表 簇實驢伺瀋系郟ㄑ蘊牢┤侵帳妓 脛 衙閾奩淶履芘涮於 兄 ┘褳跛糜辛鐶魃屑嘧仍眨。 釕埔病＜套嬪埔檔闢硪梗 甘喲伺涮 露 ㄖ Ｈ羯 弒刈韻隆Ｈ糈戾詒刈藻牽ㄑ隕普 薪ト緄歉呱 蹲韻陸 既會嶂罩賂 叮┤耷崦袷攣├眩ㄎ耷崳 σ壑 鹵刂嗇閻 絲桑┤薨藏飾晃┤＃ㄑ緣背Ｗ暈＞逡員Ｆ湮唬┤髦沼謔跡ㄓ謔悸侵沼謚賬際跡┬醒閱嬗諶晷謀厙籩畹潰ㄈ艘匝苑魑ト晷謀匾緣酪邇篤湟 鵓苣嬤 ┬醒匝酚諶曛頸厙籩罘塹潰ㄑ匪騁病Ｑ運橙晷謀匾苑塹啦 鷚宰躁埃┤睪 ヂ嗆 窀ノ 梢蝗嗽 紀虯鉅哉輳 握暾 病Ｑ猿Ｄ盥塹賴略虻玫賴履釵 普 虺繕普 蝗頌熳右病Ｌ熳佑寫笊圃蛺煜碌悶湔 ┘ 枰員繆月揖燒 詬補 夜侍厴餮桑┌鉀枰猿櫪 映曬Γ 曬Σ煌似渲疚尷薰飾 園倉 ┌釔漵梨謨諦藎ㄑ躍 幾饕雲淶澇蜆 ば瘧Ｓ諉酪病＃┬烈 雀湊 時 拐 祝┘ 婀檳順陸漵詰攏 瞎橐爻碌亂越洌┬饗逃幸壞攏ㄑ躍 冀雜寫懇恢 亂越涮 祝┬唬何睪秈炷掩讓 頁＃ㄒ雲湮蕹９誓研牛┌Ｘ實鹵Ｘ飾回實路順＞龐幸醞觶ㄈ四⺪Ｆ淶略虯財湮瘓龐兄詈鉈畈荒⺪Ｆ淶綠澇蚍ザ 嬤 ┤耐醺タ擻溝侶 衽懊瘢ㄑ澡畈荒⺪Ｆ淶虜瘓瓷衩韃恍糲旅瘢└侍旄ケ＜嚶諭蚍狡艫嫌忻 ㄑ蘊觳話茶釧 閌油蚍接刑 嚦 樂 ┘燁笠壞淪倫魃裰鰨ㄌ燁笠壞率狗ヨ釵 斕厴頎胖 鰨┤┬ 嚀老逃幸壞驢訟硤煨氖芴 髏 ㄏ沓Ｒ病Ｋ 魑薜形街 芴 ┬雜芯龐兄 幾鏘惱 ˉ檢兌病ｌ兜鎂龐兄 謁旆ハ氖ぶ 鈉湔 ┐翹燜轎矣猩濤┤ 佑諞壞攏 翹燜繳潭 踔 又 壞濾 醞 ┐巧糖笥諳旅裎├窆橛諞壞攏 巧桃粵η竺衩褡怨橛諞壞攏┐攣┬歡 璨患 露 璨恍祝 圓灰唬┤┘ 撞毀栽諶宋┤旖翟窒樵詰攏ㄐ猩圃蚣 卸裨蛐資遣徊畹亂惶旖抵 撇灰惶旖抵 質竊詰攏┘袼猛跣路 拭 ┬侖實攏ㄆ涿 趺 縷淶陸湮鸕。┬帳嘉┬皇蹦巳招攏ㄑ緣灤惺賈詹凰ナ悄巳招輪 澹┤喂儻┤筒拋笥椅├淙耍 儐筒哦 沃 竅筒挪豢扇窩 笥冶刂伊疾恢伊擠瞧淙耍┌嘉 餃 攣 攣 瘢ㄑ猿擠釕喜嫉濾誠卵得癲豢曬偎 餃畏瞧淙耍├淠啞瀋魑└臀┬唬ㄆ淠鹽摶暈 灼瀋魑摶鄖嶂 撼嫉焙鴕恍囊允戮 松疲┐攣蕹Ｊχ魃莆 Γ 路且環揭隕莆 髂絲墑Γ┤莆蕹Ｖ饜 誑艘唬ㄑ砸院嫌諛芤晃 ５攏┴巒蛐障淘唬捍笤眨⊥躚裕ㄒ壞輪 浴９試唬捍螅 Ｓ衷唬閡輝眨⊥跣模 芤壞略蛞恍模┘慫縵韌踔 揮賴 潑裰 ㄑ暈 醵 鍆蛐瞻泊嗽蚰鼙０蠶韌踔 杪懷ぶ輪諉袼 宰隕 朗敲魍踔 攏┤睪羝呤樂 梢怨鄣攏ㄌ熳恿⑵咼磧械輪 踉蛭 孀諂涿聿換俟士曬鄣攏┤蚍蛑 た梢怨壅 臚蚍蚱湔 芍 └蠓敲褙枋姑穹嗆筘枋攏 允姑褡宰鵜褚允戮 隕 ┤拮怨鬩韻寥似シ蚱ジ靜換褡躍：裰髫櫨氤韶使Γㄉ嫌邢寥酥 腦螄攣匏 躍∫印Ｑ韻染Σ湫娜會崮四芫Σ淞θ司 猿曬Γ br />
傅說既相高宗高宗命說總百官（在冢宰之位）乃進于王曰︰嗚呼明王奉。若天道建邦設都（天有日月北斗五星二十八宿皆有尊卑相正之《法言》明王奉順此道以立國設都）樹後王君公承以大夫師長（言立君臣上下將陳為治之本故先舉其始）不惟逸豫惟以亂民（不使有位者逸豫民上言立之主使治民）惟天聰明惟聖時憲惟臣欽。若惟民從 （憲法也。言聖王法天以立教臣敬順而奉之民以從上為治）惟口起羞惟甲冑起戎（甲鎧冑兜鍪也。言不可輕教令易用兵）惟衣裳在笥惟干戈省厥躬（言服不可加非其人兵不可任非其才）王惟戒茲允茲克明乃罔不休（言王戒慎此四惟之事信能明政乃無不美）惟治亂在庶官（言所官得人則治失人則亂）官不及私昵惟其能（不加私昵惟能是官）爵罔及惡德惟其賢（言非賢不爵）慮善以動動惟厥時（非善非時不可動）有其善喪厥善矜其能喪厥功（雖天子亦必讓以得之）惟事事乃其有備有備無患（事事非一事也。）無啟寵納侮（開寵非其人則納侮之道）無恥過作非（恥過誤而文之遂成大非）惟厥攸居政事惟醇（其所居行皆如所言則王之政事純粹）黷于祭祀時謂弗欽禮煩則亂事神則難（祭不欲數數則黷黷則不敬事神禮煩則亂而難行高宗之祀特豐數近廟故說因是以戒之）王曰︰旨哉！說乃言惟服（旨美也。美其所言皆可服行）乃不良于言予罔聞于行（汝。若不善于所言則我無聞于所行之事）說拜稽首曰︰非知之艱行之惟艱（言知之易行之難以勉高宗）王忱不艱允協于先王成德（王之誠不以行之為難則信合于先王成德）惟說不言有厥咎（王能行善而說不言則有其咎罪）王。又曰︰來汝說台小子舊學于甘盤（舉先王之道甘盤殷賢臣有道德者）既乃遁于荒野入宅于河（既學而終廢業遁居田野河洲也。其父欲使高宗知艱苦故使居民間）自河徂亳暨厥終罔顯（自河往居亳欲令其終故遂無顯明之德也。）爾惟訓于朕志（言汝當教訓于我而使我志通達）。若作酒醴爾惟麴蘗（酒醴須麴蘗以成亦言我須汝以成也。）。若作和羹爾惟鹽梅（鹽咸梅酸羹須咸酸以和之）爾交修予罔予棄予惟克邁乃訓（交非一人之義邁行也。言我能行汝教）說曰︰王人求多聞時惟建事學于古訓乃有獲（王者求多聞以立事學于古訓乃有所得也。）事不師古以克永世匪說攸聞（事不法古訓而以能長世非說所聞言無是道）惟學遜志務時敏厥修乃來（學以順志務是敏疾其德之修乃來）允懷于茲道積于厥躬（信懷此學志則道積于其身）惟 學半念終始典于學厥德修罔覺（ 教也。教然後知困是學之半終始常念學則其德之修無能自覺）監于先王成憲其永無愆（愆過也。視先王成法其長無過其惟學乎！）惟說式克欽承旁招俊 列于庶位（言王能志學說亦用能敬承王志廣招俊 使列眾官）王曰︰嗚乎！四海之內惟仰朕德時乃風（風教也。使天下皆仰我德是汝教）股肱惟人良臣惟聖（手足具乃成人有良臣乃成聖）昔先正保衡作我先王（保衡伊尹也。作起也。正長也。言先世長官之臣）乃曰︰予弗克俾厥後惟堯舜其心愧恥。若撻于市（言伊尹不能使其君如堯舜則恥之。若見撻于市故成其能）一夫不獲則曰︰時予之辜（伊尹見一夫不得其所則以為己罪）佑我烈祖格于皇天（言以此道左右成湯功至于天無能及者）爾尚明保予罔俾阿衡專美有商（汝，庶幾明安我事則與伊尹同美）惟後非賢不 惟賢非後不食（言君須賢治賢須君食）其爾克紹乃闢于先王永綏民（能繼汝君于先王長安民則汝亦有保衡之功）說拜稽首曰︰敢對揚天子之休命（對答也。答受美命而稱揚之）。
周召公為太保作旅獒（召公陳戒）旅獒（因獒而陳道義）惟克商遂通道于九夷八蠻（四夷慕化貢其方物九八言非一皆通道路無遠不及）西旅底貢厥獒（西旅之長致貢其獒犬高四尺曰︰獒以大為異）太保乃作旅獒用訓于王（陳貢獒之義以訓諫王）曰︰嗚呼明王慎德四夷咸賓（言明王慎德以懷遠故四夷無不賓服）無有遠邇畢獻方物惟服食器用（天下萬國無有遠近盡貢其方土所生之物惟可以貢服食器用者言不為耳目華侈）王乃昭德之致于異姓之邦無替厥服（德之所致謂遠夷之貢以分賜異姓諸侯使無廢其職）分寶玉于伯叔之國時庸展親（以寶玉分同姓之國是用誠信其親親之道）人不易物惟德其物（言物貴由人有德則物貴無德則物賤所貴在于德）德盛不狎侮（德盛必自敬何狎易侮慢之有）狎侮君子罔以盡人心（以虛受人則人盡其心矣。）狎侮小人罔以盡其力（以悅使民民忘其勞則力盡矣。）不役耳目百度惟貞（言不以聲色自役則百度貞）玩人喪德玩物喪志（以人為戲弄則喪其德以器為戲弄則喪其志）志以道寧言以道接（在心為志發氣為言皆以道為本故君子勤道）不作無益害有益功乃成不貴異物賤用物民乃足（游觀為無益奇巧為異物言明王之道以德義為益器用為貴所以化俗生民）犬馬非其土性不畜（非此土所生不畜以不習其用）珍禽奇獸不育于國（皆非所用有損害故）不寶遠物則遠人格（不侵奪其利則來服矣。）所寶惟賢則邇人安（寶賢任能則近人安近人安則遠人至矣。）嗚呼夙夜罔，或不勤（言當早起夜寐常勤于德）不矜細行終累大德（輕忽小物積害毀大故君子慎其徵）為山九仞功虧一簣（八尺曰︰仞喻向成也。未成一簣是以聖人乾乾日昃慎終如始）允迪茲生民保厥居惟乃世王（言其能信蹈行此戒則生人安其居天子乃世世王天下武王雖聖猶設此誡況非聖人可以無戒乎！其不免于過則亦宜矣。）。
召公既相雒宅作召誥曰︰王先服殷御事比介于我有周御事（召公既述周公所言。又自陳己意以終其戒言當先服治殷家御事之臣使比近于我有周治事之臣必協和乃可一一）節性惟日其邁（和比殷周之臣時節其性令不失中則道化惟日其行）王敬作所不可不敬德（敬為所不可不敬之德則下敬承其命矣。）我不可不監于有夏亦不可不監于有殷（言王當視夏殷法其歷年戒其不長）我不敢知曰︰有夏服天命惟有歷年（以能敬德故多歷年數我不敢獨知亦王所知）我不敢知曰︰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命（言桀不謀長久惟以不敬其德故乃早墜失其王命亦王所知）我不敢知曰︰有殷受天命惟有歷年（夏言服殷言受明受而服行之互相兼也。殷之賢王猶夏之賢王所以歷年亦王所知）我不敢知曰︰不其延惟不敬厥德乃早墜厥命（紂早墜其命猶桀不敬其德亦王所知）今王嗣受厥命我亦惟茲二國命嗣。若功（厥夏殷也。繼受其王命亦惟當以此夏殷長短之命為監戒繼順其功德者而法則之）王乃初服嗚呼。若生子罔不在厥初生自貽哲命（言王新即政始服行教化當如子之初生習于善則善矣。自貽智命無不在其初生為政之道亦猶是也。）今天其命哲命吉凶命歷年（今天制此三命惟人所修修敬德則有智則常吉則歷年惟不敬德則愚凶不常雖說天其實在人）知今我初服宅新邑肆惟王其疾敬德（天已知我王今初服政居新邑雒都故惟王其疾行敬德）王其德之用祈天永命（言王當其德之用求天長命以歷年）其惟王勿以小民⻆ 用非彝（勿用小民過用非常欲其重民秉常）亦敢殄戮用 民（亦惟果敢絕刑戮之道用治民戒以慎罰）。若有功其惟王位在德元（順行禹湯所有成功則其惟王居位在德之首）小民乃惟刑用于天下越王顯（王在德元則小民乃惟用法于天下言法政于王亦有光明）上下勤恤其曰︰我受天命丕。若有夏歷年式勿替有殷歷年（言當君臣勤憂敬德曰︰我受天命大順有夏之多歷年勿用廢有殷歷年，庶幾兼之）欲王以小民受天永命（我欲王用小民受天長命言長有民）拜手稽首曰︰予小臣敢以王之讎民百君子（拜手首至手稽首首至地盡禮致敬以入其言言我小臣謙辭敢以王之匹民百君子治民者非一人言民在下自上匹之）越友民保受王威命明德（言與匹民百君子于友愛民者共安受王之威命明德奉行之）王末有成命王亦顯（臣下受安王命則王終有天成命于王亦昭著）我非敢勤惟恭奉幣用供王能祈天永命（言我非敢獨勤而已惟恭敬奉其幣帛用供待王能求天長命將以慶王多福必上下勤恤乃與小民受天永命）。
周公相成王既成雒邑王拜手稽首誨言（成王盡禮致敬于周公求教誨之言）周公曰︰王肇稱殷禮祀于新邑咸秩無文（言王當始舉殷家祭祀以禮典祀于新邑皆次秩不在禮文而祀之）予齊百工 從王于周予惟曰︰庶有事（我整齊百官使從王于周行其典禮我惟曰︰，庶幾有善政事）今王即命曰︰記功宗以功作元祀（今王就行王命于雒邑曰︰當記人之功尊人亦當用功大小為序有大功則列大杞謂功施于民者）惟命曰︰汝受命篤弼丕視功載乃汝其悉自教工（惟天命我周邦汝受天命厚矣。當輔大天命視群臣有功者記載之乃汝新即政其當盡自教眾官躬化之）孺子其朋孺子其朋其往（步子慎其朋黨少子慎其朋黨戒其自今以往）無。若火始焰焰厥攸灼序弗其絕（言朋黨敗俗所宜禁絕無令。若火始然焰焰尚微其所及灼然有次序不其絕事從微至著防之宜以初）厥。若彝及撫事如予惟以在周工（其順長道及輔國事如我所為惟用在周之百官）往新邑 鄉即有僚明作有功 大成裕汝永有辭（往行政化于新邑當使臣下各鄉就有官明為有功厚大成寬裕之德則汝常有嘆譽之辭于後世）公曰︰汝惟沖子惟終（口呼汝惟童子嗣父祖之位惟其終美業）汝其敬識百闢享亦識其有不享享多儀儀不及物惟曰︰不享（奉上謂之享言汝為王其當敬識百君諸侯之奉上者亦識其有違上者奉上之道多威儀威儀不及禮物惟曰︰不奉上）惟不役志于享凡民惟曰︰不享惟事其爽侮（言人君惟不役志于奉上則凡人化之惟曰︰不奉上矣。如此，則惟政事其差錯侮慢不可治理也。）乃惟孺子頒朕不暇听朕教汝于 民彝（我為政常。若不暇汝惟小子當分取我之不暇而行之听我教汝于輔民之常而用之）汝乃是不勉乃時惟不永哉！（汝乃是不勉為政汝是為不可長哉！欲其必勉為可長）篤敘乃正父罔不。若予不敢廢乃命（厚次序汝正父之道而行之無不順我所為則天下不敢棄汝命常奉之）汝往欽哉！茲予其明農哉！彼裕我民無遠用戾（汝往居新邑敬行教化哉！如此我其退老明教農人以義哉！彼天下被寬裕之政則我民無遠用戾言皆來）王。若曰︰公明保予沖子（成王順周公意請留之自輔言公當明安我童子不可去之）公稱丕顯德以予小子揚文武烈（言公當留舉大明德用我小子褒揚文武之業而奉順天）奉答天命和恆四方民居師（又當奉答天命以和恆四方之民居處其眾） 宗將禮稱秩元祀咸秩無文（厚尊大禮舉秩大祀皆次秩無禮文而宜在祀典者凡此待公而行）惟公德明光于上下勤施于四方（言公明德光于天地勤政施于四海萬邦四夷服仰公德而化之）旁作穆穆迓衡不迷文武勤教（四方旁求為敬敬之道以迎太平之政不迷惑于文武所勤之教言化洽）予沖子夙夜毖祀（言政化由公而立我童子徒早起夜寢慎其祭祀而已無所能也。）王曰︰公功 迪篤罔不。若時（公之功輔道我已厚矣。天下無不順而是公之功）王曰︰公予小子其退即闢于周命公後（我小子退坐之後使就君于周命立公後公當留輔我）四方迪亂未定于宗禮亦未克敉公功（言四方雖道治猶未定于禮禮未彰是亦未能撫順公之大功明不可以去）迪將其後監我士師工（公留教道將助我其今已後之政監篤我政事眾官委任之言）誕保文武受民亂為四輔（大安文武所受之民治之為我四維之輔明當依公）王曰︰公定予往已公功肅將祗歡（公留以安定我我從公言往至雒邑已矣。公功以進大天下咸敬樂公功）公無困哉！我惟無眎s淇凳鹿 嫘趟姆狡涫老恚 亓粑奕ヒ岳 以眨 椅┤捫崞滸蔡煜率鹿ξ奕ヒ苑戲ㄔ蛩姆狡涫朗老砉 攏┬芄 菔只 自唬和趺 櫪闖斜Ｄ宋淖媸 瘢 荻 嵫孕沓賞趿粞醞趺 依闖砂踩晡牡輪 嫖耐跛 袷撬 圓壞萌ィ┬僥斯飭銥嘉渫鹺 薰Вㄓ諶甏笠抵 肝渫醮笫刮夜Х釔淶佬鴣賞趿艏閡猓┤孀永聰嗾 浯簏兜湟笙酌瘢ㄐ 詠袼 岳聰嗾 邛靡仄浯蠛襉械涑Ｓ諞笙腿耍├椅 姆叫鹵僮髦芄 齲ㄑ緣敝衛硤煜灤縷湔 姆街 戮 薌夜Ь粗 踽 浪 ┘ 病＃┬唬浩渥允敝宣巒虯釹絛菸┤跤諧杉 ㄔ唬浩淶庇檬峭林形 問雇蜆 員幻賴氯鞜宋┤蹌擻諧曬Γ┬璧┬遠嘧釉接 麥魄叭順閃掖鵪涫ψ髦苕諳齲ㄎ業┬鄖浯蠓蠐謨 問輪 己⻣市邢韌醭梢檔逼渲諦奈 薌伊 耪咧 葡紉病＃┘繭拚炎有棠說ノ淖嫻饅忱幢岩竽嗣 ㄎ宜 擅髯臃 司 淖嬤 攣降淅褚病Ｋ 躍油林惺俏奈涫掛牙瓷鶻桃竺衲思 倉 ┬枰軋 碩 趙唬好鼾滸菔只 仔菹恚ㄖ芄 閼 唚曛綠 揭院謔蚓貧 髏鶻嘀戮錘嫖奈湟悅老砑雀娑 掄 賞趿糝 ┬璨桓宜拊 漵諼耐蹺渫 ㄑ暈壹 煜綠 皆蚪喔嫖奈洳瘓 蓿└蒹菩鷂抻繡蘢約餐蚰暄嵊諛說亂竽艘 跡ㄈ晡 彼車涑︰襉兄 褂寫渦蛭抻泄 沒技倉 勒 蛺煜巒蚰暄嵊諶甑亂竽順こ晌 埽┤貘騁竽順行鶩蚰昶漵攔埡拮踴車攏ㄍ跏掛竺襠舷孿喑杏寫渦蛟蟯蚰曛 爛衿涑９畚易鈾鋃 櫧淶亂印Ｃ閌怪罩 ┌賞跫燃湊 芄 魑摶菰唬何睪艟 鈾 湮摶藎ㄌ久讕 又 浪 諛畹縷湮摶菰ゾ 印Ｇ矣倘豢 跽吆 。┤戎﹤陴Ｖ 枘涯艘菰蛑 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蟠蛻咸 餉 躋蘊煜攏├擻萌 姓 思湊 唬喝 鋅】思純。ㄌ濫擻萌 芯佣袢酥 蓯咕推渚友苑 鎩Ｓ衷唬耗苡黴杖 比 輪 ︿芫推淇 卵悅韉攏┬餃┴ 嬌擻萌 。ㄑ蘊浪 閱苧賢 ┘紗蠓ㄏ笳咭閱苡萌 尤 輪 ├湓諫桃賾眯 謫室仄湓謁姆接秘 郊 攏ㄌ澇諫桃賾萌 籃推湟仄湓謁姆接檬譴蠓 淶亂笛栽督 ┤睪羝湓謔艿攏 139〕惟羞刑暴德之人同于厥邦（受德紂字帝乙愛焉惟作善字而反大惡自強惟進用刑與暴德之人同于其國並為威虐）乃惟庶習逸德之人同于厥政（乃惟眾習為過德之人同與其政言不任賢）帝欽罰之乃 我有夏式商受命奄甸萬姓（天以紂惡故敬罰之乃使我周家王有華夏得用商所受天命同治萬姓皇天無親佑有德）亦越文王武王克知三有宅心灼見三有俊心（紂之不善亦于文武之道大行以能知三有居惡之心灼然見三有賢俊之心）以敬事上帝立民長伯（言文武知三宅三俊故能以敬事上天立民正長謂郊祀天建諸侯）立政任人準人牧夫作三事（文武亦法禹湯以立政常任準人及牧治為天地人之三事）虎賁綴衣趣馬小尹（趣馬掌馬之官言此三者雖小官長必慎擇其人）左右攜僕百司庶府（雖左右攜持器物之僕及百官有司主券契臧吏亦皆擇人）大都小伯藝人表臣百司（小臣猶皆慎擇其人況大都小邑之長以道義為表 之臣及百官有司之職可以非其任乎！）太史尹伯庶常吉士（太史下大夫掌邦六典之貳尹伯長官大夫及眾長常事之善士皆得其人）司徒司馬司空亞旅（此有三卿及次卿眾大夫則是文武未伐紂時舉文武之初以為法則）夷微盧 三亳阪尹（蠻夷微盧之眾師及亳人之歸文王者三所為之立監及阪地之尹長皆用賢）文王惟克厥宅心乃克立茲常事司牧人以克俊有德（文王惟其能居心遠惡舉善乃能立此常事司牧人用能俊有德者）文王罔攸兼于庶言庶獄庶慎惟有司之牧夫（文王無所兼知于毀譽庶言及眾刑獄眾當所慎之事惟慎擇有司牧夫而已勞于求賢逸于任賢）是訓用違庶獄庶慎文王罔敢知于茲（是萬民順法用違法眾獄眾慎之事文王一無敢自知于此委任賢能而已）亦越武王率惟敉功不敢替厥義德（亦于武王循惟文王撫安天下之功不敢廢其義德奉遵父道）率惟謀從容德以並受此丕丕基（武王循惟謀從文王寬容之德故君臣並受此大父之基業傳之子孫也。）嗚呼孺子王矣。（嘆稚子今以為王矣。可不勤法祖考之德）繼自今我其立政立事準人牧夫我其克灼知厥。若丕乃俾亂（維用今已往我其立政大臣立事小臣及準人牧夫我其能灼然知其順者則大臣乃使治之言知臣下之勤勞然後莫不盡心力也。）相我受民和我庶獄庶慎時則勿有間之（能治我所受天民和于我眾獄之事如是則勿有以代之言不可復變）自一話一言我則末惟成德之彥以 我受民（言政當用一善善在一言而已欲其口無擇言如此我則終惟有成德之美以治我所受之民）嗚呼予旦己受人之徽言咸告孺子王矣。（嘆所受賢聖說禹湯之美言皆以告稚子王矣。）繼自今《文子》文孫其勿誤于庶獄庶慎惟正是 之（《文子》文孫文王之子孫從今已往惟以正是之道治眾獄眾慎其勿誤）自古商人亦越我周文王立政立事牧夫準人則克宅之克由繹之茲乃俾 （言用古商湯亦于我周文王立政立事用賢人之法能居之于心能用陳之此乃使天下治）國則罔有立政用⺼僉人不訓于德是罔顯在厥世（商周賢聖之國則無有立政用⺼僉利之人者⺼僉人不順于德是使其君無顯名在其世）繼自今立政其勿以⺼僉人其惟吉士用勱相我國家（立政之民惟以吉士用勉治我國家）今《文子》文孫孺子王矣。（告文王之子孫言稚子已即政為王矣。所以厚戒）其勿誤于庶獄惟有司之牧夫（獨言眾獄有司欲其重刑慎官人）其克詰爾戎兵以陟禹之跡（其當能治汝戎服兵器威懷並設以升禹治水之舊跡）方行天下至于海表罔有不服（四方海表蠻夷戎狄無有不服化者）以覲文王之耿光以揚武王之大烈（能使四夷賓服所以見祖之光明揚父之大業）嗚呼繼自今後王立政其惟克用常人（其惟能用賢才為常人不可以天官有所私）周公。若曰︰太史（順其事並告太史）司寇甦公式敬爾由獄以長我王國（忿生為武王司寇封甦國能用汝敬汝所用之獄以長施行于我王國言王獄當求甦公之比）茲式有慎以列用中罰（此法有所慎行必以其列用中罰不輕不重甦公所行太史掌六典有廢置官人之制故告知也。）。
