◎掌禮部•作樂
《易》曰︰先王以作樂崇德殷薦之上帝。《傳》曰︰功成作樂。又雲︰移風易俗莫善於樂蓋古之應期運改正朔一統類協群志未有不正金石之聲定綴兆之容以象乎！功德以和乎！人神者也。三五而降因革殊制曷嘗不參考鍾律推本天理和聲而通乎！政成文而協於雅以共祀事以導物情與德音而共流偕禮容而為盛至於干戚羽旄之物鏗鏘鼓舞之變損益雲︰異⻆公襲不同。若乃宣暢乎！郁堙祓飾乎！宴喜以節百事以行八風法象之所存治道之所出非可以暫廢者也。朱襄氏之治天下也。（朱襄氏古天子炎帝之別號）多風陽氣畜積萬物散解果實不成（解落也。有 曰︰果）故士達作為五弦之瑟以和陰陽以定群生（士達朱襄氏臣）。
葛天氏之樂三人操牛尾投足以歌八闋（葛天氏古帝名也。投足猶 足闋終也。）一曰載民二曰玄鳥三曰遂草木四曰奮五曰敬天常六曰達帝功七曰依地德八曰總禽獸之極（樂之八篇名也。）。
伏羲樂名扶來亦曰︰立基（一雲︰伏羲有網罟之詠）。
神農樂名扶持亦曰︰下謀（一雲︰神農有五弦）。
黃帝令伶倫作為律（伶倫黃帝臣也。）伶倫自大夏之西（大夏西方之山）乃之阮 俞之陰（阮 俞山名也。山北曰︰陰）取竹於 谷以生空竅厚鈞者斷兩節間（竹生 谷者取鈞斷兩節間以為鍾律管也。 或作窻）其長三寸九分而吹之以為黃鍾之宮（斷竹長三寸九分吹之音中黃鍾之宮）日舍少次制十二筒（六律六呂各有管。故曰︰十二筒舍或作含）以之阮 俞之下听鳳鳥之鳴以別十二律其雄鳴為六雌鳴亦六以比黃鍾之宮 合（合和諧也。）黃鍾之宮皆可以生之。故曰︰黃鍾之宮律呂之本也。（法鳳之雌雄故律有陰陽上下相生。故曰︰黃鍾之宮皆可以生之也。）黃帝。又令伶倫與榮將鑄十二鍾和五音以施英韶以仲春之月乙卯之日日在奎始奏之命曰︰咸池（奏十二鍾樂名謂之咸池）是時岐伯作鼓吹蓋短簫鐃歌（蔡邕曰︰軍樂也。所以揚德建威勸士諷敵也。）少昊作大淵。
顓頊生自。若水實處空桑（處居也。空桑邑也。）乃登為帝惟天之合正風乃行（惟天之合德與天合也。風化也。）其音。若淒淒鏘鏘帝顓頊好其音乃令飛龍效八風之音（八風八封之風也。）命之曰︰承 （一雲︰顓頊作六英）以祭上帝（上帝昊天上帝）乃命 單先為樂倡（倡始也。） 單乃偃寢以其尾鼓其腹（鼓擊也。）其音英英（英英和盛貌）帝嚳命咸黑作為唐歌九招六列六英有⺝垂作為擊鼓鍾磬吹苓管塤篪 召椎鍾帝嚳乃令人 （兩手相擊曰︰ ）或鼓鼙擊鍾磬吹苓展管篪因令鳳鳥天翟舞帝嚳大喜乃以康帝德（康樂安也。）。
帝堯立乃命質為樂質乃效山 之音以歌（質當為夔）乃以麇＜革各＞宜缶而鼓之（鼓擊）乃 付石擊石以象上帝玉磬之音以舞百獸瞽叟乃拌五弦之瑟（拌猶分）作為十五弦之瑟命之曰︰大常以祭上帝（一雲堯作大章）。又以陰多滯伏而湛積水道壅塞不行其序（有洪水之災）民氣郁閼（閼遏止也。）筋骨瑟縮不達故作為舞以宣道之。
帝舜作五弦之琴以歌南風（一雲︰堯有十五弦之瑟舜益以八弦為二十三弦之瑟。）。又命伯禹為司空四海之內咸戴帝舜之功，於是禹興九韶之樂（韶繼也。言舜能繼堯之德）致異物鳳凰來翔。又命夔曰︰汝典樂教冑子聲依永律和聲（聲謂五聲宮商角徵羽也。律謂六律六呂中十二月之音氣也。言當依聲律以和樂）八音克諧無相奪倫神人以和夔曰︰戛擊鳴球摶拊琴瑟以詠祖考來格（戛擊所以作樂也。摶拊以韋為之實所以節樂球玉磬此舜廟之樂民悅其化神歆其祀禮備樂和故以祖考來至明之）虞賓在位群後德讓（丹朱為王者後故稱賓言與諸侯助祭年爵同推先有德）下管鞀鼓合止 （堂下樂也。上下各有樂）笙鏞以間鳥獸蹌蹌（鏞大鐘間缺也。吹笙擊鐘鳥獸化德相率而舞蹌蹌然）簫韶九成鳳凰來儀（韶舜樂名言簫見細樂之備雄曰︰鳳雌曰︰凰靈鳥也。儀有容儀備樂九奏而致鳳凰則餘鳥不待九而率舞）夔曰︰於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧（尹正也。象正官之長信皆和諧言神人洽始於任賢治立以禮治成以樂所以太平）。又雲︰夔始作樂以賞諸侯。
夏禹命皋陶作夏 九成以昭其功（一雲九夏）。
殷湯命伊尹作大 歌晨露循九招六列以見其善（大 晨露九招六列皆樂名也。）。
周文王始居岐山之陽躬行召南之教以成王業至三分天下乃宣周南召南之化本其德之初刑于寡妻至于兄弟以御于家邦故謂之鄉樂用之房中。
武王作大武（武王以功定天下也。）。又奏象舞象用兵時刺伐之舞故作維清之詩焉成王始作樂而合乎！祖作有瞽之詩（王者治定制禮功成作樂合者大合諸樂而除之）諸侯助祭遣於廟作臣工之詩。
周公居攝既成雒邑朝諸侯率以祀文王作清廟之詩以歌焉。又作勺（言勺先祖之道也。）。又有房中之樂以歌後妃之德春官大司樂教國子（公卿大夫之子弟也。）舞 門大卷大咸大韶大夏大 大武（此周所以存六代之樂黃帝曰︰ 門大卷黃帝能成名萬物以明民共財言其德如 之所自出民得以有族類也。）以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神示以和邦國以諧萬民以安賓客以悅遠人以作動物（六律合陽聲者六同合陰聲者。此十二者以銅為管轉而相生黃鍾為首其律長九寸各因而三之上生者三分益一分下生者三分去一分焉國語曰︰律所以立均出度也。古之神瞽考中聲而量之以制度律均鍾呂以中聲定律以律立鍾之均也。大合樂者謂遍作六代之樂也。以冬日至作之致天神人鬼以夏日至作之致地祗物鬼彡動物羽羸之屬虞。《書》曰︰夔曰︰戛擊鳴球摶拊琴瑟以詠祖考來格虞賓在位群侯德讓下管鞀鼓合止 於予擊石拊石百獸率舞庶尹允諧此其於宗廟九奏效應之也。）乃分樂而序之以祭以享以祀（分謂各用一代之樂）乃奏黃鍾歌大呂舞 門以祀天神（以黃鍾之鍾大呂聲為之均也。黃鍾陽聲之首大呂為之合奏之以祀天神導之也。天神五帝及日月星辰王者。又各以夏正月祀其所受命之帝於南郊尊之也。孝經說曰︰王者祀天於南郊就陽位是也。）乃奏太蔟歌應鍾舞咸池以祭地祗（太蔟陽聲第二者應鍾為之合咸池大咸地祗所祭于北郊謂神州之神及社稷也。）乃奏姑洗歌南呂舞大韶以祀四望（姑洗陽聲第三者南呂為之合四望王之四鎮四瀆此言祀者司中司命風師雨師或亦用此樂也。歟）乃奏蕤賓歌函鍾舞大夏以祭山川（蕤賓陽聲第四者函鍾為之合函鍾一名林鍾）乃奏夷則歌小呂舞大 以享先妣（夷則陽聲第五者小呂為之合小呂一名中呂先妣姜 原履大人跡感神靈而生後稷是周之先毋也。周立廟自後稷為始祖姜 原無所妃是以特立廟而祭之謂之 宮 神之也。）乃奏無射歌夾鍾舞大武以享先祖（無射陽聲之下也。夾鍾為之合夾鍾一名圜鍾先祖謂先公先王也。）王出入則令奏王夏尸出入則令奏肆夏牲出入則令奏昭夏（三夏皆樂章名）凡日月食四鎮五岳摧大傀異災諸侯薨令去樂（四鎮山之重大者謂揚州之會稽青州之沂山幽州之醫無閭冀州之霍山五岳岱在兗州禮衡在荊州嵩在豫州華在雍州恆在並州傀猶怪也。大怪之異災謂天地之奇變。若星辰奔 及地震裂為害者去樂藏之也。春秋。《傳》曰︰壬午猶繹萬入去 萬言入則去者不入藏之可知也。）大札大災大凶大臣死凡國之大憂令弛懸（札疫厲也。凶年也。災水火弛釋下之。若今休兵鼓之為也。）。
秦始皇更周房中樂名曰︰壽人。又更周舞名曰︰五行舞。
漢高祖時叔孫通因秦樂人制宗廟大祝迎神於廟門奏嘉至（嘉善也。善神之至也。）皇帝入廟門奏永至以為行步之節猶古采齊肆夏（歌樂在逸詩）乾豆上奏登歌獨上歌不以 弦亂人聲欲在位者遍聞之猶古清廟之歌也。登歌再終下奏休成之樂（叔孫通所奏作也。）美神明既享也。皇帝就酒東廂坐定奏永安之樂美禮已成也。又有房中祠樂歌高祖唐山夫人所作也。（唐山姓也。周有房中樂至秦名曰︰壽人凡樂樂其所自生禮不總其本高祖樂楚聲故房中樂楚聲也。）。
四年作武德舞以象天下樂已行武以除亂也。（高祖初奏）六年更舜韶舞曰︰文始以示不相襲也。又作昭容樂禮容樂昭容者猶古之昭夏主出武德舞（言昭容樂生於武德舞）禮容者主出文始五行舞（舞入無樂者將至至尊之前不敢以樂也。出用樂者言舞不失節能以樂終也。大抵皆因秦舊事焉）。
十一年高祖破英布軍還過沛置酒沛宮與故人父老相樂醉酒歡哀作風起之詩令沛中僮兒一百二十人習而歌之。
惠帝二年使樂府令夏侯寬備其簫管更房中樂為安世樂。
文帝時樂人竇公（桓譚新論雲︰竇公年八十歲兩目皆昏文帝奇之問曰︰何至此對曰︰臣年十三失明父母哀其不及眾教鼓琴臣導引無所服餌）獻其書乃周官大宗伯之大司樂章也。帝自造四時舞以示天下之安和也。
景帝元年十月詔高廟酎武德文始五行之舞孝惠廟酎奏文始五行之舞孝文廟奏昭德之舞（昭明也。以明休德）。
武帝定郊祀之禮乃立樂府（始置之也。樂府之名蓋於此起）采詩夜誦（采詩采取百姓謳歌以知政教得失也。夜誦者其言辭或秘不可宣露故於夜中歌誦也。）有趙代秦楚之謳初李延年以好音見帝善之下公卿議曰︰民間祀有鼓舞樂今郊祀而無樂豈稱乎！公卿曰︰古者祠天地皆有樂而神祗可得而禮，或曰︰泰帝使素女鼓五十弦瑟悲帝禁不止（泰帝一謂泰吳也。不止謂不能自止也。）故破其瑟為二十五弦，於是塞南越禱祠泰一後土始用樂舞益召歌兒作二十五弦及坎篌瑟自此起延年為協律都尉多舉司馬相如等數十人迭為詩賦略論律呂以合八音之調作十九章之歌以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女七十人俱歌昏祠至明（十九章歌練時日一帝臨二青陽三朱明四西顥五玄冥六維泰七天地八日出入九天馬十天門十一景星十二齋房十三後皇十四華燁燁十五五神十六朝隴首十七象載瑜十八赤蛟十九）。又作安世房中歌十七章是時河間獻王德有雅材亦以為治道非禮樂不成因獻所集雅樂（一雲︰河間獻王好儒與毛生等共采周官及諸子言樂事者以作樂記八佾之舞與所制不相遠）天子下大樂官嘗存肄之（肄習也。）歲時以備數然不常御常御及郊廟皆非雅聲（郊廟詩歌未有祖宗之事八音調均。又不協於鍾律而內有掖庭才人外有上林樂府皆以鄭聲施於朝廷）。
宣帝本始二年六月尊孝武廟為世宗廟奏盛德文始五行之舞。
成帝建始元年丞相匡衡奏罷鸞路龍鱗更定。《詩》曰︰涓選休成（涓除也。除惡選美成者也。）。又奏罷黻繡周張更定。《詩》曰︰肅。若舊典是時謁者常山王禹世受河間樂能說其義其弟子宋曄等上書言之下大夫博士平當等考試當以為漢承秦滅道之後賴先帝聖德博受兼听修廢官立太學河間獻王聘求幽隱修興雅樂以助化時大儒公孫弘董仲舒等皆以為音中正雅立之太樂春秋鄉射作於學官希闊不講（講謂論習也。）。故曰︰公卿大夫觀听者但聞鏗鏘不曉其意而欲以風諭眾庶其道無由（風化也。）是以行之百有餘年德化至今未成華等守習孤學大指歸於興助教化衰微之學興廢在人宜領屬雅樂以繼絕表微（表顯也。）孔子曰︰人能弘道非道弘人（。《論語》中孔子之言）河間區區小國藩臣（區區小貌）以好學修古能有所存（存意於禮）民到於今稱之況於聖主廣被之資（樂被猶覆也。） 起舊文放鄭近雅述而不作信而好古於以風示海內揚名後世誠非小功小美也。事下公卿以為迂遠難分明當議復寢是時鄭聲尤甚黃門名倡丙疆景武之屬富顯於世貴戚五侯定陵富平外戚之家（五侯王鳳以下也。定陵淳于畏也。富平張放也。）⻆ 侈過度至與人主爭女樂。
哀帝自為定陶王時性不好音及即位下詔曰︰惟世俗奢泰文巧而鄭衛之聲興夫奢泰則下不孫而國貧文巧則趨末背本者眾鄭衛之聲興則⻆ 闢之化流而欲黎庶敦樸家給人足猶濁其源而求其清流，豈不難哉！孔子不雲︰乎！放鄭聲鄭聲⻆ 其罷樂府官郊祭樂及古兵法武樂在經非鄭衛之樂者條奏別屬他官丞相孔光大司馬何武奏郊祭樂人員六十二人給祠南北郊大樂鼓員六人嘉至鼓員十人邯鄲鼓員二人騎吹鼓員三人江南鼓員二人淮南鼓員四人巴俞鼓員三十六人（巴巴人也。俞俞人也。當高祖初為漢王得巴俞人並し犍善舞與定三秦滅楚因存其武樂也。巴俞之樂因此始也。巴即今之巴州俞即今之俞州）歌鼓員二十四人楚嚴鼓員一人梁皇鼓員四人臨淮鼓員三十五人茲邡鼓員三人凡鼓十二員百二十八人朝賀置酒陳殿下應古兵法外郊祭員十三人諸族樂人兼 招給祠南郊用六十七人（招讀與翹同）兼給事雅樂用四人夜誦員五人剛別拊員二人給盛德（剛及別拊皆鼓名也。）主調篪員二人（篪以竹為之七孔亦笛之類也。）听工以律知日冬夏至一人鐘工磬工簫工員各一人僕射二人主領諸樂人皆不可罷竽工員三人一人可罷（竽笙類也。三十六簧）琴工員五人三人可罷柱工員二人一人可罷（柱工主箏瑟之柱者）繩弦工員六人四人可罷（弦琴瑟之弦繩言主糾合作之也。）鄭四弦員六十二人一人給事雅樂六十一人可罷張瑟員八人七人可罷安世樂鼓員二十人十九人可罷沛吹鼓員十二人族歌鼓員二十七人陳吹鼓員十三人商樂鼓員十四人東海鼓員十六人長樂鼓員十三人縵樂鼓員十三人（縵樂雜樂也。）凡鼓八員百二十八人朝賀置酒陳前殿房中不應經法治竽員五人楚鼓員六人常從倡三十人常從象人四人（象人。若今戲蝦魚師子者也。）詔隨常從倡十六人秦倡員二十九人秦倡象人員三人詔隨秦倡一人雅大人員九人朝賀置酒為樂楚四會員十七人巴四會員十二人銚四會員十二人齊四會員十九人秦謳員三人蔡謳員六人竽瑟鐘磬員五人皆鄭聲可罷師學百四十二人其七十二人給大官桐馬酒（桐音動以馬乳為酒撞桐乃成也。馬駱味如酒而飲之亦可醉故呼馬酒也。）其七十人可罷大凡八百二十九人其三百八十八人不可罷可領屬大樂其四百四十一人不應經法成鄭衛之聲皆可罷奏可。
後漢光武建武十三年四月平公孫述傳送述瞽師郊廟樂器葆車輿輦，於是法物始備（瞽無目之人也。為樂師取其無所見於聲審也。郊廟之器 彝之屬也。樂器鐘磬之屬葆車謂上建羽葆也。合聚五采羽名為葆輿者車之總名也。輦者駕人以行法物謂大駕鹵簿儀式也。時草創未暇今得之始備）增廣郊祀高皇帝配食樂奏青陽朱明西皓玄冥 翹育命舞北郊及祀明堂並奏樂如南郊迎時五郊春歌青陽夏歌朱明並舞 翹之舞秋歌西皓冬歌玄冥並舞育命之舞季夏歌朱明兼舞二舞。
明帝永平三年八月戊辰改太樂官曰︰大予樂歌詩曲操銚國名以俟君子初帝即位博士曹 上言漢再受命仍有封禪之事而禮樂衰壞不可為後嗣法五帝不相⻆公樂三王不相襲禮大漢自制禮以示百世帝問制禮樂雲︰何充對曰︰。《河圖括地象》曰︰有漢世禮樂文雅出尚書璇璣鈐曰︰有帝漢出德洽作樂名予帝善之是歲公卿奏議世祖廟登歌八佾舞功名東平王蒼以為漢制舊典宗廟各奏其樂皆不相襲以明功德秦為無道殘賊百姓高帝受命誅暴元元各得其所萬國咸熙作武德之舞孝文皇帝躬行節儉除誹謗去肉刑澤施四海孝景皇帝制昭德之舞孝武皇帝功德茂盛威震海外開地置郡傳之無窮孝宣帝制盛德之舞光武皇帝受命中興撥亂反正武暢方外震服百蠻戎狄奉貢宇內治平登封告成修建三雍肅穆典祀功德巍巍比隆前代以兵平亂武功盛大歌所以詠德舞所以象功世祖廟樂名曰︰大武之舞元命苞曰︰緣天地之所雜樂為之文典文王之時民樂其興師征伐而詩人稱有武功樞璣鈐曰︰有帝漢出德洽作樂名與虞韶禹夏湯 周武無異不宜以名舞葉圖徵曰︰大樂必易詩。《傳》曰︰頌言成也。一章成篇宜列德故登歌清廟一章也。《漢書》百官頌所登御者一章十四句依書文始五行武德昭真修之舞節損益前後之宜六十四節為舞曲副八佾之數十月 祭用其文始行之舞如故勿進武德舞歌。《詩》曰︰於穆世廟肅雍顯清俊 翼翼秉文之成越序上帝駿奔來寧建立三雍封禪泰山章明圖讖放唐之文休矣。惟德罔射協同本支百世永保厥功詔。《書》曰︰驃騎將軍議可進武德之舞如故也。十月 祭光武廟（冬祭曰︰ 眾也。冬物畢成可祭者眾）初奏文始五行武德之舞（文始舞者本舜韶舞也。高祖六年更名曰︰文始其舞人執羽 五行者本周武舞也。秦始皇二十六年更名曰︰五行其舞人冠冕衣服法五行色武德者高祖四年作五行武以除亂也。其舞人干戚光武草創禮樂未備今始奏之故雲︰初也。永平末散騎常侍劉劭著樂論十四篇事成未上會帝即位不施行）。
章帝以永平十八年八月即位十二月有司奏尊明帝廟曰︰顯宗其四時 食於光武之堂間祀悉還更衣共進武德之舞如孝文皇帝 祭高廟故事制曰︰可建初二年七月太常丞鮑鄴上樂事下車騎將軍馬防防奏言鄴上言王者飲食必須四時五味故有食舉之樂所以順天地養神明求福應也。移風易俗莫善於樂者天地之和不可久廢今官樂但有太蔟皆不應月律作可十二月均各應其月氣乃能感天地和氣宜應明帝始造靈台六律候而未設其間樂經曰︰十二月行之所以宣氣豐物也。月開斗建之門而奏歌其律誠宜施行須與待詔嚴崇及能作樂器者共作治之考工給所直詔下太常太常上言作樂器直錢百四十六萬請太⺝業作成上之奏寢今明詔下臣防輒問鄴及待詔知音律者皆言聖人作樂所以宣氣致和順陰陽也。臣愚以為可順上天之明待因歲首發太簇之律奏雅頌之音以立太平以迎和氣其條貫甚備詔書以防言下三公也。（五年冬始行月令迎氣樂）。
元和元年玄武司馬班固奏籍田歌用周頌載芟祠先農。
二年改宗廟樂。
三年帝自作詩四篇一曰思齊皇姚二曰六騏ら三曰竭肅雍三四曰︰陟叱根合前六曲（故事食舉有鹿鳴承元氣二曲合帝作四篇也。）以為宗廟食舉重來上陵二曲合八曲為上陵食舉減宗廟食舉承元氣一曲加惟天之命天之歷數二曲合七曲為殿中御食飯舉。又漢大樂食舉十三曲一曰︰鹿鳴二曰重來三曰初造四曰來安五曰歸來六曰遠期七曰有所思八曰明星九曰清涼十曰涉大海十一曰大置十二曰承元氣十三曰海淡淡（魏氏及荀勖傅玄並為歌辭魏時以遠期承元氣海淡淡三曲多不通利之者）。
和帝以章和二年二月即位三月有司奏章帝廟號曰︰肅宗共進武德之舞制曰︰可（漢自東京大亂絕無金石之樂樂章亡缺不可復知故光武而下廟樂不可記）。
順帝陽嘉二年十月庚午行禮闢雍奏應鍾始復黃鍾作樂器隨月律（子為黃鍾律長九寸聲有輕重長短度量皆出黃鍾隨月律謂月令正月律中太蔟二月。
靈帝熹平四年正月中出 台十二門新詩下大予樂官習誦被之聲音西園鼓吹有李堅者能 舞舞末詳所起然漢代已施於燕享矣。傅毅張衡所賦皆其事也。舊曲有五篇一關東有賢女二章和二年中三樂久長四四方皇五殿前生桂樹。
獻帝建安八年十月己巳公卿初迎冬於北郊（斯禮久廢。故曰︰初）糸 章始復備八佾舞（袁宏紀雲︰迎氣北郊始用八佾佾列也。謂舞者之行列往因亂廢今始備之糸 章樂官名古之安世樂）。
魏太祖以後漢建安十八年魏國初建侍中王粲作登歌安世詩先是太祖平荊州獲漢雅樂郎河南杜夔能識舊法以為軍謀祭酒使創定雅樂時。又有散騎郎鄧靜尹齊善訓雅樂歌師尹胡能歌宗廟郊祀之曲舞師馮肅服養曉知先代諸舞夔悉⺬ 領之遠詳經籍近采故事考會古樂始設軒縣鐘磬律中夾鍾三月律中姑洗四月律中仲呂五月律中賓六月律中林鍾七月律中夷則八月律中南呂九月律中無射十月律中應鍾十一月律中黃鍾十二月律中大呂東觀記用元和已來音度不調 復如舊典。
文帝黃初元年公卿奏曰︰臣聞德盛而化隆者則樂舞足以象其形容音聲足以發其歌詠故薦之郊廟而鬼神享其和用之朝廷則君臣樂其美使四海之內遍知至德之盛而光輝日新者禮樂之謂也。故先王殷薦上帝以配祖考蓋當其時而制之矣。周之末世上去唐虞樂二千年韶 南 武象之樂正聲遺烈皆可得而論也。由斯言之禮樂之事弗可以己今太祖武皇帝樂宜曰︰咸熙之舞咸皆也。熙興也。言應受命之運天下由之皆興也。至於群臣述德論功建定烈祖之稱而未制樂舞非所以昭德紀功夫歌以詠德舞以象事於文為文於武為武兼乎！文武聖德所章明也。臣等謹制樂名章斌之舞昔簫韶九奏親於虞帝之庭武象大武亦振於文武之作特以顯其德教著其成功天下被服其光輝習詠其風聲者也。自漢高祖文帝各逮其時而為武德因時之宜以當今成業之美播揚弘烈莫盛於章斌焉樂志曰︰鐘磬干戚所以祭先王之廟。又所獻 守報酢也。在宗廟之中君臣莫不致敬族長之中長幼無不從和故仲尼 賓牟賈之問曰︰周道四達禮樂交通傳雲︰有 樂賓祭禮大享通用盛樂之明文也。今事於天地宗廟此三舞之然後乃合古制事神訓民之道開於萬代其義益明。又臣等思惟三舞宜有⺬ 名可名大鈞之樂鈞平也。言大魏三世同功以至隆平也。於名為美於義為當尚書奏宜如所上帝初不許制章斌之樂三請乃許之。
三年改漢巴渝舞曰︰昭武舞（漢高祖自蜀漢將定三秦閬中範因率 人以從帝為前鋒及定秦中封因為閬中侯復竇人七姓其俗喜舞高祖樂其猛銳數觀其舞後使樂人習之閬中有渝水因其所居故名曰︰巴渝舞曲曲有矛渝本歌曲安弩渝本歌曲安台本歌曲行辭本歌曲⺬ 四篇其辭既古莫能曉其句度魏初乃使軍謀祭酒王粲改創其詞巴渝師李管仲王歌曲章試使听之以考較歌曲而為之改為矛渝新福歌曲弩渝新福歌曲安台新福歌曲行辭新福歌曲行辭以述魏德至是改名曰︰昭武）改宗廟安世樂曰︰嘉止樂嘉至樂曰︰迎靈樂招容樂曰︰昭業樂 翹舞曰︰鳳翔舞育命舞曰︰靈應舞武德舞曰︰武煩舞文始舞曰︰大韶舞五行舞曰︰大武舞其眾歌詩多即前代之舊唯魏國初建如王粲改作所以類物表庸而不忘其本者也。凡音樂以舞為主自黃帝 門以下至於周文武皆大廟舞名也。然則其所司之官皆曰︰大樂所以⺬ 領諸物不可以物名武皇帝廟樂未稱其議定廟樂及樂舞舞者所執綴旒之制聲歌之詩務令詳備樂官自如故為大樂大樂漢舊名後漢依改大予樂官至是改復舊。
明帝太和中左延年改杜夔三曲更自作聲節初夔傳舊雅樂四曲一曰鹿鳴二曰騶虞三曰伐檀四曰文王皆古聲辭延年改之其名雖存而聲實異唯因夔鹿鳴全不改易每正旦大會太尉奉璧群後行禮東廂雅樂郎作者是也。（後 改三篇之行禮詩第一曰於赫篇詠武帝聲節與古鹿鳴同第二曰巍巍篇詠文帝用延年所改騶虞聲第三曰洋洋篇詠明帝用延年所改文王聲第四曰復用鹿鳴鹿鳴之聲重用而除古伐檀）。
齊王景初元年尚書奏考覽三代禮樂遺曲據功象德奏作武始咸熙章斌三舞皆執羽 武皇帝撥亂反正為魏太祖樂用武始之舞文皇帝應天受命為魏高祖用咸熙之舞明帝制作興治為魏烈祖樂用章斌之舞三祖之廟萬世不毀是時尚書奏祀圓丘以下武始舞者冕黑介幘玄衣裳白領袖絳領袖中衣絳合幅 縫糸朱黑韋 咸熙舞者冠委貌其餘服如前章斌舞者與武始咸熙舞者同服奏於朝廷則武始舞者武冠赤介幘生絳袍單衣絳領袖皂領袖中衣虎文畫合幅 白布糸末黑韋 咸熙舞者進賢冠黑介幘生黃袍單衣白合幅 其餘服如前奏可史臣案武始咸熙二舞冠制不同而雲︰章斌與武始咸熙同服不知何冠也。侍中繆襲。又奏安世歌本漢時歌名今詩歌舞往詩之文則宜變改案。《周禮》注雲︰安世樂猶周房中之樂也。是以往昔議者以房中歌後妃之德所以風天下正夫婦宜改安世之名曰︰正始之樂自魏國初建故侍中王粲所作登歌安世詩專以思詠神靈及說神靈鑒享之意襲後。又依歌省讀漢安世歌詩亦說高張四縣神來燕享嘉薦合儀永受厥福毋有二南後妃風化天下之言今思惟往者謂房中為後妃之歌者恐失其意方祭祀娛神登堂歌先祖功德下堂歌詠燕享無事歌後妃之化也。自宜依其事以名其樂歌改安世歌曰︰享神歌奏可是年尚書。又奏曰︰文昭皇後廟置四縣之樂當銘顯其均族次第依太祖廟之名號曰︰昭廟之具樂尚書奏曰︰禮婦人繼夫之爵同牢配食者樂不異文昭皇後今雖別廟至於宮懸樂器音均宜如襲議奏可散騎常侍王肅議曰︰王者以其禮制事天地今說者據周官單文為經國大體懼其局而不知弘也。漢武帝東巡封禪還祠太乙于甘泉祭後土于汾陰皆盡用其樂說者為盡用宮縣之樂也。天地之性貴質者蓋謂其器之不文耳不謂庶物當復減之也。禮天子宮縣舞八佾今祀圓丘方澤宜以天子制設宮縣之樂八佾之舞衛臻繆襲左延年等咸同肅議奏可肅。又議曰︰說者以為周家祀天唯舞 門祭地唯舞咸池宗廟唯舞大武似失其義矣。《周禮》賓客皆作備樂。《左傳》王子頹享五大夫樂及遍舞六代之樂也。然則一會之日具作六代之樂矣。天地宗廟事之大者賓客燕會比之為細王制曰︰庶羞不逾牲燕衣不逾祭服可以燕樂而逾天地宗廟之樂乎！周官以六律六同五聲八音六舞大合樂以致鬼神以和邦國以諧萬民以安賓客以悅遠人夫六律六同五聲八音皆一時而作之至於六舞獨分擘而用之所以不厭人心也。又周官 師掌教 樂祭祀則帥其屬而舞之大享亦如之 東夷之樂也。又 氏掌四夷之樂與其聲歌祭祀則次而歌之燕亦如之四夷之樂乃入宗廟先代之典獨不得用大享及燕日如之者明古今夷夏之樂皆主之於宗廟而後播及其餘也。夫作先王樂者貴能包而用之納夷之樂者美德廣之所及也。高皇大皇帝高祖太祖文昭廟皆宜兼用先代及武始大均之舞有司奏宜如肅議奏可肅私造宗廟詩頌十二篇不歌先是漢時有短簫鐃歌之樂其曲有朱鷺思悲翁艾如張上之回雍離戰城南巫山高上陵將進酒君馬黃芳樹有所思雉子班聖人出上邪臨高台遠如期石留務成玄 黃爵行釣竿等曲列於鼓吹多序戰陣之事及魏受命改其十二曲使繆襲為詞述以功德代漢改朱鷺為楚之平言魏也。改思悲翁為戰滎陽言曹公也。改艾如張為獲呂布言曹公東圍臨淮擒呂布也。改上之回為克官渡言曹公與袁紹戰破之於官渡也。改雍離為舊邦言曹公勝袁紹於官渡還譙收藏死亡士卒也。改戰城南為定武功言曹公初破鄴武功之定始乎！此也。改巫山高為屠柳城言曹公越北塞歷白檀破三郡烏桓於柳城也。改上陵為平南荊言曹公平荊州也。改將進酒為平關中言曹公征馬超定關中也。改有所思為應帝期言文帝以聖德受命應運期也。改芳樹為邕邦言魏氏臨其國君臣邕穆庶績咸熙也。改上邪為太和言明帝繼體承統太和改元德澤流布也。其餘並同舊名。
吳大帝使韋昭制十二曲名以述功德受命改朱鷺為炎精缺言漢室衰孫堅奮迅猛志念在拯救王跡始乎！此也。改思悲翁為漢之季言堅悼漢之微痛董卓之亂興兵奮擊功蓋海內也。改艾如張為攄武師言大帝卒父之業而征伐也。改上之回為烏林言魏武既破荊州順流東下欲來爭鋒大帝命將周瑜逆擊之於烏林而破走也。改戰城南為克皖城言魏武志圖並兼而大帝親征破之於皖也。改巫山高為關背德言蜀將關侯背棄吳德大帝引師浮江而擒之也。改上陵曲為通荊州言大帝與蜀交好齊盟中有關侯自失之 終復初好也。改將進酒為章洪德言大帝章其大德而遠方來附也。改有所思為順歷數言大帝順 圖之符而建大號也。改芳樹為承天命言其時主聖德踐位道化至盛也。改上邪曲為玄化言其時主修文武則天而行仁澤流洽天下喜樂也。其餘亦用舊名不改。
