◎掌禮部•奏議第二十一
唐楊發為左司郎中大中三年十二月宣宗追尊順宗憲宗謚號禮院奏廟中神主已題舊號請改造及重題詔禮官議發與都官郎中盧摶獻議曰︰臣等伏尋舊典栗主升 之後在禮無改造之文亦無重加尊謚改題神主之例求之曠古 無其文周加太王王季文王之謚但以德合王周遂加王號未聞改謚易主。且文物大備禮法可稱最在兩漢並無其事光武中興都雒陽遣大司馬臣鄧禹入關奉高祖已下十一帝後神主 雒陽宗廟蓋神主不合新造故也。自魏晉迄於周隋雖代有放恣之君亦有知禮講學之士不聞加謚追尊改主重題書之史策可以覆視今議者唯引東晉重造鄭太後神主事為證伏以鄭太後本瑯邪王妃薨後己 瑯邪邸廟其後母以子貴將升 太廟賀循請重造新主改題皇後之號備禮告 當時用之伏以諸侯廟主與天子廟主長短不同。若以王妃八寸之主上配至極禮似不同時 臣貪君之私用此謬禮改造神主比量晉事義絕非宜。且宣懿非穆宗之後實武宗之母以子之貴已 別廟正為得禮饗薦無虧今。若從祀至尊題主稱為太後因子正得其宜今。若改造新主題去太字即穆宗上仙之後臣下追致作嬪之禮瀆亂正經實驚有識臣當時並列朝行知其謬戾以漢律擅論宗廟者以大不敬論。又其時無詔下議遂默塞不敢出言今。又欲重用東晉謬禮穢 聖朝大典猥蒙下問敢不盡言臣謹按國朝前例甚有明文武德元年五月備法駕於長安通義里舊廟奉迎宣簡公懿王景皇帝神主升 太廟既言於舊廟奉迎足明必奉舊主其加謚追尊之禮自古本無其事自則天太後攝政之後累累有之自此之後數用其禮歷簡國史並無改造重題之文。若故事有之無不書於簡冊臣等愚見宜但告新謚於廟止其改造重題之文開元初太常卿韋糸舀以高宗廟題武後神主雲︰天後聖帝武氏糸舀奏請削去天後聖帝之號別題雲︰則天順聖皇帝後武氏詔從之即不知其時削舊題耶重造主耶亦不知用何代典禮禮之疑者決在宸衷以臣所見但以新謚寶冊告陵廟正得其宜改造重題恐乖禮意時宰臣覆奏就神主改題而知禮者非之以發議為是令狐 為相大中五年十一月奏準太常禮院奏中書侍郎兼吏部尚書平章事崔龜從奏準令式合立私廟 準會昌五年二月一日敕百官並不得京城內置廟如欲於京城內置者但準舊於所居處置廟即不失敬親之禮伏以武宗時緣南郊行事見天門街左右有廟宇許令私第內置。若令依舊會昌五年敕文盡勒於所居處置廟兼恐十年間私廟漸逼於宮牆齊人必苦於吞並臣具詳本末冀便公私今請夾天門街左右諸坊不得立私廟其餘圍外遠坊任取舊廟及擇空閑地建立廟宇應立廟之初先取禮司詳定兼請準開元禮二品已上祠四廟三品祠三廟三品已上不須兼爵者四廟外有始封祖通祠五廟三品已上不得過九架並廈兩頭其三室廟制合造五間其中三間隔為三室兩頭各廈一間虛之前後亦虛之每室中西壁三分之一近南去地四尺開一 舀室以石為之可容兩神主廟垣合開南門東門並有門屋餘並準開元禮及元和曲台禮為定制其享獻之禮除依舊禮使少牢特牲饋食外有設時新及今時熟饌者並听仍請永為定式從之。
李景儉為御史大夫大中十一年右羽林統軍鄭光卒輟朝三日景儉上疏曰︰鄭光是陛下親舅外族之愛誠軫聖心今以輟朝之數比於親王公主即前例所無縱有亦不可純用何者先王制禮所貴防微大凡人情於外族則深於宗屬則薄於先王制禮割愛厚親據開元禮外祖父母親舅喪止服小功五月。若親伯叔弟兄即服齊 周年所以疏於外而密於內也。有天下者尤不可使外戚強盛今鄭光輟朝日數望速改詔命輟朝一日或兩日示其升降有差恩禮無僭垂之百王永播芳烈疏奏乃詔罷兩日。
牛叢為太常卿中和元年四月僖宗在成都府有司請享太祖已下十一室詔公卿議其儀叢與儒者同議其事，或曰︰王者巡狩以遷廟主行如無遷廟之主則祝奉幣帛皮 告於祖禰遂奉以出（奉幣帛皮 以出）載于齋車每舍奠焉今非巡狩是失守宗廟夫失守宗廟則當罷宗廟之事叢疑之將作監王儉太子賓客李匡 虞部員外郎袁皓建議同異及左丞崔厚為太常卿遂議立行廟以玄宗幸蜀時道宮玄元殿之前架幄幕為十一室義無神主題神版位而行事達禮者非之以為止之可也。
殷盈孫為太常博士光啟三年二月僖宗自興元還京以宮室未備權駐鳳翔禮院奏皇帝還宮先謁太廟今宗廟焚毀神主失墜請準禮例修奉者禮院獻議曰︰案春秋新宮災三日哭。《傳》曰︰新宮宣公廟也。三日哭禮也。案國史開元五年正月二日太廟四室摧毀時神主皆存迎奉於太極殿安置玄宗素服避正殿寶應元年肅宗還京師以宗廟為賊所焚於光順門外設次向廟哭歷檢故事不見百官奉慰之儀然帝既素服避殿百官奉慰亦合情禮切循故事比附參詳恐須宗正寺具宗廟焚毀及神主失墜事由申奏皇帝素服避殿受慰訖輟朝三日下詔委少府監擇日依禮新造列聖神主如此方似合宜伏緣采栗須十一月漸恐遲晚修奉使宰相鄭延昌具議申中書門下奏曰︰伏以前年冬再有震驚俄然巡幸主司宗 迫以蒼黃伏緣移蹕鳳翔未敢陳奏今將回鑾輅皆舉典章清廟再營孝思咸備伏請降敕命所司參詳典禮修奉敕曰︰朕以涼德祗嗣寶圖不能上承天休下正人紀兵革競興於 縣車輿再越於藩垣宗廟震驚蒸嘗廢闕敬修典禮倍切哀摧宜付所司。又修太廟使宰相鄭延昌奏太廟大殿十一室二十三間十一架功績至大計料支費不少兼宗廟制度有素難為損益今不審依元料修奉為復更有商量請下禮官詳議盈孫奏議言如依元料難以速成況帑藏方虛須資變禮切以至德二年以新修太廟未成其新造神主權於長慶殿安置便行饗告之禮如同宗廟之儀以候廟成方為遷 今京城除充大內及正衙外別無殿宇伏聞先有詔旨欲以少府監大廳權充太廟其廳五間伏緣十一室於五間之中陳設隘狹請更接續修建成十一間以備十一室薦饗之所其三太後廟即於少府監內取西南屋三間以備三室告饗之所敕旨從之大順元年將行 祭有司請以三太後神主 饗於太廟王後者孝明太皇太後鄭氏宣宗之母恭僖皇太後王氏敬宗之母貞獻皇太後韋氏文宗之母三後皆作神主有故不當入太廟當時禮官建議並置別廟一年五饗及三年一 五年一 皆於本廟行事無奉神主入太廟之文至是亂離之後舊章散失禮院憑曲台禮欲以三太後 饗盈孫獻議非之曰︰臣謹按三太後憲宗穆宗之後也。二帝已 太廟三後所以立別廟者不可入廟故也。與帝在位皇後別廟不同今有司誤用王彥威曲台禮 別廟太後於太廟乖戾之甚臣切究事體有五不可曲台禮雲︰別廟皇後 於太廟 於祖姑之下乃皇後先崩已造神主夫在帝位如昭成肅明元獻昭德之比昭成肅明棄世睿宗在位元獻棄世玄宗在位昭德棄世肅宗在位四後於太廟未有本室故創立別廟當為太廟合食之主故 乃奉以饗其神主但題雲︰某謚皇後明其後太廟有本室即當遷 帝方在位故皇後暫立別廟耳本是太廟合食之主故 乃升太廟未有位故 祖姑之下今恭僖貞獻二太後皆穆宗之後恭僖會昌四年造神主合 穆宗廟室時穆宗廟已 武宗母宣懿皇後神主故為恭僖別立廟其神主直題雲︰皇太後明其終安別廟不入太廟故也。貞獻太後大中元年作神主別立廟其神主亦題為太後並與恭僖義同孝明咸通五年作神主合 憲宗廟室憲宗廟已 穆宗之母懿安皇後故孝明亦別立廟是懿宗祖母故題為太皇太後與恭僖貞獻亦同帝在位後先作神主之例今以別廟太後神主 祭升享太廟一不可也。曲台禮別廟皇後 於太廟儀注雲︰內常侍奉別廟皇後神主入置於廟庭赤黃褥位奏雲︰某謚皇後 享太廟然後以神主升今即須奏雲︰某謚太皇太後。且太廟中皇後神主二十一室今忽以太皇太後入列於昭穆二不可也。若但雲︰某謚皇後即與所題都異神何憑依此三不可也。古今禮要雲︰舊典周立姜 原別廟四時祭薦及 與七廟皆祭唯不入太祖廟為別配文思甄後明帝母廟及寢依姜 原之廟四時及 皆與諸廟同此舊禮明文得以為證今以別廟太後 於太廟四不可也。所以置別廟太後以孝明不可與懿安並 憲宗之室今 享乃處懿安於舅姑之上此五不可也。且 合祭也。合猶不入太祖之廟而況於 乎！竊以為並皆置於別廟為宜。且恭僖貞獻二廟以在朱陽坊 赴太廟皆須備法駕典禮甚重儀衛至多咸通之時累遇大饗耳目相接歲代未遙人皆見聞事可詢訪非敢以臆斷也，或曰︰三廟故 于別廟或可矣。而將來有可疑焉謹按睿宗親盡已祧今昭成肅明二後同在夾室如後代憲宗穆宗親盡而祧三太後神主其得不入夾室乎！若遇 則如之何對曰︰此。又誤也。三太廟。若親盡合祧但當 而不享安得處于夾室 則就別廟行之歷代已來何嘗有別廟神主復入太廟夾室乎！ 禮之大者無宜錯失宰相孔緯曰︰博士之言是也。昨禮院所奏儀注今已敕下大祭日近不可遽改。且依行之于是遂以三太後 太廟達禮者譏其大謬。
薛昭緯為禮部員外郎光啟三年四月將行 祭有司引舊儀 德明興聖二廟及懿祖獻祖神主先 興聖德明廟通為四室黃巢之亂廟已焚毀及是將 俾議其儀博士殷盈孫議曰︰臣以德明等四廟功非創業義止追封具於今皇帝年代極遙昭穆甚遠可依晉韋泓屋朽乃已之例因而廢之敕下百僚都省會議昭緯奏議曰︰伏以禮貴從宜過猶不及祀有常典理當據經謹按德明追尊實為遐遠推諸歷代莫有其倫自古典禮該詳無逾周室後稷實始封之祖文王乃建極之君。且不聞後稷之前別議立廟以至二漢則可明徵稽彼簡書並無追號迨於興聖本非經據蓋以始王於涼遂列為祖類長沙於後漢之代等楚元於宋高之朝悉無尊祀之名足為憲章之驗重以獻祖懿祖皆非宗有德而祖有功親盡宜祧理當毀廢遷於二廟亦出一時。且武德之初議宗廟之事神堯听之太宗參之碩學通儒森然在列而不議立皋陶涼武昭之廟蓋知其非所宜立也。尊太祖代祖為帝而以獻祖為宣簡公懿祖為懿王卒不加帝號者謂其親盡則毀明矣。春秋。《左氏傳》孔子在陳魯廟災曰︰其桓僖乎！已而果然蓋以親盡不毀宜致天災炳然之徵不可忽也。據太常禮院狀所引至德二年克復後不治泓農府君廟神主及晉韋泓屋朽乃已之議頗為明據深葉禮經其興聖等四室請依禮院之議奉敕依典禮付所司。
梁末帝貞明中諸王納妃公主下降皆宮殿門廷行揖讓之禮物議非之太常少卿馬縞上疏曰︰臣聞詩美何 傳稱築館將就肅雍之德必分內外之規。故曰︰主王姬者自公門出舊禮以幾筵告於宗廟以候迎者故於廟之外朝門築館得禮之正也。昔漢賈誼上書雲︰古者見君之乘車必下見君之幾杖必起入正門必趨。又孟子雲︰朝廷不越位而與人言不逾階而相揖孔丘過位色勃蘧瑗望闕趨風近亦有僕射與員外郎共列謝官班次蓋以公器不私尊無二上亦得禮之正也。臣竊以入正門必趨不逾階相揖著於前史實有舊文則，豈可臣下而於宮殿門庭行賓主揖讓之儀使華夏觀禮之人惑於非據言動必書之史疑爽彝倫臣雖處典司寧分禮道以其所見恐未合宜伏乞宣付中書門下參酌可否施行。
後唐莊宗同光二年三月太常禮院奏準制尚書令秦王李茂貞備禮冊命檢詳舊儀無不帶節度使判冊之命宜準故襄州節度使趙凝封楚王例施行秦王受冊自備革輅一乘載冊特車一乘並本品鹵簿鼓吹如儀從之。
是月祠部奏本朝舊儀太微宮每年五薦獻其南郊壇每年四祠祭吏部申奏請差中書門下攝太尉行事其太廟及諸郊壇並吏部差三品已上攝太尉行事從之。
四月太常禮院奏準制以次月十三日行皇後冊命令撿詳臨軒命使冊皇後舊儀皇後廟見如納後之儀受冊後合別定廟見日其日皇後乘重翟車鹵簿鼓吹儀仗導從從之。又奏議按開元禮臨軒冊皇後表謝朝皇太後並如納後之儀不載朝謝皇帝之禮準納後儀則皇帝服袞冕降迎於門恐禮太重今詳酌請其日常服御內殿皇後首 衣尚儀引入至殿廷階間再拜。又再拜訖退如常儀從之。
六月太常禮院奏國家在鄴都興建之時於北京已置宗廟自六龍都雒卻復本朝宗祧詳求典禮無二廟之文其北京廟據禮徹去遂下尚書省議其可否禮部尚書王正言等奏議曰︰伏以宮室之制宗廟為先陛下卜雒居尊開基御宇龍樓鳳輦式當表正之初玉葉金枝悉在股肱之列事當師古神必依人北京先制之宗廟不宜並設竊以每年朝享固有常儀時日既同神何所據嘗聞近例禮有從權如神主已修迎之藏于夾室。若廟宇已崇虛之乃為常制昔桓公之廟二主靡有所從由是古者師行亦從遷于廟主昔天後之崇鞏雒悉謂非宜漢皇之變豐滕終無所設而況本廟故事禮院具明。且雒邑舊都嵩丘正位當定鼎測圭之地乃居沖處要之方今則皇命承天握圖纂祀九州是務四海為家豈宜遠宮闕之居建祖宗之廟事圖可久理屈從長北京宗廟請停從之。
七月中書門下奏據太常禮院人每年太微宮五薦獻南郊壇四祠祭並宰臣攝太尉行事唯太廟時祭獨遣寮庶雖為舊規慮成闕禮臣等商量自此後太廟祀祭亦望迭差宰臣行事從之。
是月太常禮院奏按本朝舊儀自一品至三品婚禮得服袞冕劍 衣九章今皇太子興聖官使繼岌雖未封建官是檢校太尉合準一品婚禮施行其妃準禮婦人從夫之爵亦準一品命婦至行親迎之日太常鹵簿鼓吹前導乘輅車其妃花釵九枝博鬢 翟衣九等其日平明皇帝差官告親廟一室宗正卿攝婚主行禮其夕親迎興聖宮使乘輅車鹵簿鼓吹前導至女氏之門以結采車御輪交車從之。
十一月禮儀使奏伏準禮喪三年不祭惟祭天地社稷為越紼行事此古制也，爰自漢文益尊神器 至公絕私之義行以日易月之制事久相⻆公禮從順變今園陵已畢祥練既除宗廟不可以乏饗神祗不可以廢祀宜遵禮意式展孝思伏請自貞簡太後升 禮畢應宗廟使樂及群祀並準舊施行從之。
明宗天成元年八月莊宗皇帝神主以此月十日 太廟七室之內合有祧遷中書門下奏議請祧懿祖皇帝室復下百寮集議於尚書省禮部尚書蕭頃等奏議曰︰歷代故事⻆公革不同蓋就所宜期於合禮事雖稽古理亦從長七廟之致享斯存萬世之承基靡絕禮分遠近事究否臧懿祖既遠於昭宗創業。又非於己力儔諸列聖可議祧遷皇帝陛下道繼百王德符三代撥禍亂於艱難之際救蒼生於交喪之秋方啟洪圖是崇宗 為四方之準的稱萬國之 臨中書所定祧遷於議為允請下所司施行從之。
十月左散騎常侍姚 奏曰︰明王御宇哲後垂衣必崇郊薦之儀以表君臨之道伏自陛下興隆寶祚展禮群神每祈福以為人必差官而行事先七日受誓戒於南省後三日各致齋於本司必在精誠以感靈貺臣伏見南郊 壇之側及諸祠壇並無宿齋之所請下所司量事修建屋宇俾嚴祗事允屬聖朝。
是年中書舍人馬縞上言曰︰伏以宗廟立制今古通規損益所宜徵求可見伏惟陛下俯 群願入纘丕基率土推誠遐方向化臣是以竊規舊典敢有上聞伏見漢晉以來以諸侯王宗室承襲帝統除七廟之外皆別追尊親廟漢光武皇帝立先四代於南陽其後自安帝已下亦皆遐考前修追崇先代四時 祀陳豐潔於豆登多士駿奔認等差於藻 伏以陛下奄有四海為天下君雖繼統承祧無忘日慎而敦本崇往尚郁時思伏乞以兩漢舊事別立宗廟於便路履霜露以陳誠薦馨香而盡敬禮，於是在誰曰︰不然詔下南宮集百寮定議禮部尚書蕭頃等議曰︰伏見方冊所載聖 斯存將達 藻之誠宜新 之制伏惟陛下以孝敬日躋之德上合穹 秉恭儉罔怠之規再康寰宇爰臻至化難抑時思馬縞儒學優深禮法明練所奏果符於睿旨載詳固葉於典經臣等集議其追尊位號及建廟都邑則乞發自宸衷特降制命。
二年春宰臣鄭玨等上言曰︰恭以皇帝陛下特降睿慈俯詢輿議尊歷朝之正典允多士之虔祈廣溥天孝治之風慰萬國仁親之道臣聞自古英主入紹洪基莫不慎固遠圖凝思往事敬宗尊祖追養存誠廣殊號於園陵展異儀於璽紱春秋殷薦霜露永懷。又聞兩漢以諸侯王入繼帝統則必易名上謚廣孝稱皇載於諸王故事孝德皇孝仁皇孝元皇是也。伏異聖慈猥從人願許取皇而薦號兼上謚以尊名改置園陵仍增兵衛御札報曰︰朕猥承基構實賴祖宗將申報本之義常切奉先之志爰崇祀典思固遠圖異上答於劬勞度永資于孝理卿等咸堅輔弼共副咨詢徵兩漢之舊規宏三皇之故事乃飛章而定議請薦號以尊名兼廣園陵仍增兵衛載覽矢謨之意備觀順美之誠感嘆良深嘉愧無已宜依上表施行詔禮院定其儀制太常博士王丕等引漢桓帝入嗣尊其祖河間孝王曰︰孝穆皇帝蠡吾侯曰︰孝崇皇帝為例請付太常定謚議刑部侍郎權判太常卿馬縞復議曰︰伏準兩漢舊事以諸侯王宗室入承帝統亦必追尊父祖修樹園陵西漢宣帝東漢光武孝享之德故事具存自安帝入嗣遂有皇太後令別崇謚法追曰︰某皇所謂孝德孝穆之類是也。前代惟孫皓自烏程侯繼嗣追父和為文皇帝事出非常不堪垂訓據禮院狀漢安帝已下。若據本紀。又不見有帝字伏以謚法德象天地曰︰帝伏緣禮院已曾奏聞難將兩漢故事便述尊名詔右僕射李琪集百寮議曰︰伏以別制四廟徵漢室以定儀崇上尊名詳謚法以取證伏睹歷代以來宗廟成制繼襲無異⻆公革或殊伏惟陛下應運開祥體乾覆物纘紹之德咸頌聖於鴻圖孝思之心乃垂光於帝範馬縞所奏禮有按據乞下制令馬縞虔依典冊以述尊名帝手詔報曰︰朕聞開國承家得以制禮作樂故三皇不相襲五帝不相⻆公隨代創規於理無爽矧或情關祖禰事系蒸嘗將崇追遠之文以示化民之道馬縞秉持古學歷覽群書援兩漢之舊儀雖明按據考百王之立制未盡變通。且議謚追尊稱皇與帝既有增減之字合陳褒貶之辭大約二名俱為尊稱。若三皇之代則不可加帝五帝之代亦不可言皇，爰自秦朝便兼其號爾後纂業承基之主握乾應用之君洎至我唐不易斯議至。若元元皇帝事隔千祀宗追一源猶顯冊于鴻名豈須遵于漢典況朕居九五之位為億兆之尊不可總二名于渺躬惜一字于先代苟隨執議何表孝誠。又如堯咸舜韶夏松殷柏隨時變禮厥理斯存縞則以徵事上言深觀動靜朕則以奉先為切慮致因循須定一涂以安四廟可特委宰臣與百官詳定集兩班于中書逐班各陳所見唯李琪等請于祖禰二室先加帝字宰臣合眾議而奏曰︰臣聞德教重于日新禮經不自天降故歷代之有損有益隨時之可止可行。且華蟲象袞之規三皇未備 鳥紀官之制五帝皆殊考其言而既出舊章窮其理而便為故實恭惟朝廷之重宗廟為先事系承祧義符致美將以觀盛德于七代展明祀於十倫一時而儻墜斯文千載而永為闕典。且聖朝追尊之日即引漢氏舊儀在漢氏封崇之時復依何代故事是以理關凝滯未曰︰聖謨道合變通方為民則。且王者功成治定制禮作樂正朔服色尚有改更尊祖奉先何妨⻆公革。若應州必立別廟即地遠上都定虧孝享之儀徒有尊崇之稱伏據開元中追尊皋陶為德明皇帝涼武昭王為興聖皇帝皆立廟於京都制度斯在況陛下入清內難光闡帝圖德澤廣浹於華夷廟享猶虧於祖禰。若宮廟須成於遠塞則蒸嘗慮闕于孝思今臣等商量所議追尊四廟望依御札並加帝號兼請于雒京選地立廟中旨令就應州舊宅立廟餘依。
四月左散騎常侍李光憲上言曰︰臣聞國之重事惟祀與戎四時薦享之儀合以敬恭備禮每祭三公具列御史監臨行事群官皆宿壇廟或屋宇不庇風雨或止泊投寄村園無戶牖以防虞無薦席以藉地苟傷棲旅難責精虔禮，或不周福將安望乞令量事添置庶保肅恭疏下所司竟不行。
三年十一月中書奏舊制凡降冊命至尊臨軒伏自陛下纂襲繼有封崇但申持節之儀尚闕臨軒之禮今後有封冊請御正衙雖勞萬乘之尊異重九天之命如此則行之者禮備受之者感深寧惟轉耀于皇猷實亦永標于青史從之。
是月太常定唐少帝為昭宣光烈孝皇帝廟號景宗博士呂朋龜奏曰︰謹按禮臣不誄君稱天以謚之是以本朝故事太尉率百寮奉謚冊告天於圓丘回讀于靈座前並在七月之內謚冊入陵。若追尊定謚冊於太廟藏冊於本廟伏以景宗皇帝頃負沉冤歲月深遠園陵已修不 于廟則景宗皇帝親在七廟之外今聖朝申究追尊定謚重新帝號須撰禮儀。又禮雲︰君不逾年不入宗廟。且漢之殤沖質君臣已成晉之惠懷愍俱負艱難皆不列廟食止祀于園寢臣等切詳故實欲請立景宗皇帝廟于園所命使奉冊書寶綬上謚于廟便奉太牢祀之其四時委守令奉薦請下尚書省集三省官詳議施行右散騎常侍蕭用等議請依禮院所奏奉敕宜令曹州城內選地起廟四年五月中書門下奏先據太常寺定少帝謚昭光烈孝皇帝廟號景宗伏以本朝基構垂三百年昭宣以中否東遷少帝以沉冤晏駕始封侯於偽室立新廟于聖朝追奕世之尊雪當年之恥先皇帝初定中原之後昭宗少帝尋合一時入廟所司不舉遂成闕禮既暌昭穆難會蒸嘗太廟有合食之儀外邑無登歌之奏生曾為帝享乃承祧既號景宗合入太廟如不入廟難以言宗須葉徽章免貽群議于理而論祧一遠廟安少帝神主于太廟即昭穆序而宗祀正今或。且居別廟即欲不言景宗祗雲︰昭宣光烈孝皇帝兼冊文內有基字是元宗廟諱尋常從行詔敕皆不回避少帝是繼世之孫冊文內不欲斥列聖之諱今改為宗字敕皆可之議者以毀廟之主恩遠屬絕名不可諱。且昭宣上去元宗十四世奏改冊文非典故也。六月國子博士田敏上言曰︰禮有五經祭在其首國之大事祀亦居先則知祭祀者有國是遵百王所重是以肅雍清廟 祀玄天立四時則大駕親臨將置齋則仲尼所慎莫不嚴崇宮室潔滌樽 陳其肅肅之儀報以穰穰之福臣竊見四郊祠祭並無齋室行事官吏旅寓鄉村有�E至誠恐非清潔伏乞特下有司俾於四郊量起屋宇詔下有司竟不行。
八月大理正路航奏見春秋釋奠于文宣王廟武成王廟久曠時祭國之二柄文武之宗請復常祀從之九月太常博士 奏臣聞國之大事惟有祀典竊見時祭遇大祠則差宰臣行事中祀則諸寺卿監行事小祀則委太祝奉禮而已並不差官以臣芻愚竊謂不可今小祀請差五品官行事從之。
十月中書門下奏太微宮太廟南郊壇宰臣行事宿齋百官皆入廟伏以奉命行事精虔宿齋儻偏見於朝官涉不虔於祠祀今後宰臣行事文武兩班望令並不得到宿齋處者奉敕宜依。
十二月奏今後宰臣致齋內請不押班知印不赴內殿起居或遇國忌應行事官受誓戒並宜不赴行香並奏覆刑殺公事及大祀致齋內請不開宴從之。又奏今後大忌前一日請不坐朝從之。
長興元年五月丁丑明宗臨軒命使冊淑妃曹氏為皇後時禮院上言百官上疏于皇後曰︰皇後殿下六宮及率土婦人慶賀祗呼殿下不言皇後中書覆奏。若祗呼殿下恐與皇太子無所分別凡上中宮表章呼皇後殿下。若不行文字尋常祗呼皇後從之。
九月太常禮院草定冊秦王儀注太常博士田 奏議據開元禮臨軒冊命諸大臣其日受冊者服朝服從茅備鹵簿與群臣俱集朝堂就次受冊訖通事舍人引出不載謁廟還茅之儀自開元已後冊拜諸王皆正衙命使詣延英閣進冊皇帝御內殿高品引王入詣殿庭立于高位宣制讀冊王受冊訖歸王院亦無乘輅及謁廟之禮臣按五禮精義雲︰古者皆因 嘗而發爵祿所以示無所專稟祖宗也。今雖冊命不在 嘗然拜大官封大邑必至廟庭者敬順之道也。今冊命秦王當司欲準開元禮冊命儀注其日秦王服朝服自理所乘輅車備鹵簿與群臣俱集朝堂就次受冊訖出應天門外奉冊載於冊車王升輅謁太廟訖還理所如來儀從之。
是月太常禮院奏來年四月孟夏 饗於太廟謹按禮經三年一 以孟冬五年一 以孟夏已毀之主未毀之主並合食於太祖廟功臣配饗于太廟之庭本朝寶應元年定禮奉景皇帝為始封之祖居東向之尊自代祖元皇帝高祖太宗已下列聖子孫各序昭穆南北相向合祀于前聖朝中興重修宗廟今太廟見饗高祖太宗懿宗明宗獻祖太祖莊宗七廟太祖景皇帝在祧廟之數不列廟饗將來 禮。若奉高祖居東向之尊而。又 饗不及於太祖代祖亦已祧廟太祖居東向之位則有違於禮意而⻆公革未聞今所司奉修祧廟神主及諸色法物已備合預請參詳事須具狀申奏敕下尚書省集百寮商議戶部尚書韓彥惲署百寮議狀奏曰︰伏以三年 而五年 遂古通規祖有德而宗有功前王令範始封為百代之主親盡從群廟之祧繇是昭穆罔差尊卑式敘標諸前典是謂格言我國家土德中興瑤圖再造既展郊 之禮爰崇 之儀典冊畢陳孝思無極恭以本朝尊受命之祖景皇帝為始封之君百代不遷累朝頻議自貞觀至於天 無所改移聖祖神孫左昭右穆洎經兵革久廢蒸嘗蕪沒宮庭陸沉園寢迨夫中興國祚重立宗⻏方議出一時制行七廟遂致太祖景皇帝在祧廟之數不列祖宗伏惟聖明神武文德恭孝皇帝陛下紹復鴻圖不失舊物欲尊太祖之位將行東向之儀爰命群臣畢同集議伏詳本朝列聖之舊典明皇定禮之新規開元十年特立九廟子孫遵守歷代無虧今既行七廟之規。又以祧太祖之室昔德宗朝行 之禮顏真卿立議請奉獻祖神主居東向之位景皇帝暫居昭穆之列考之於貞元則以為誤引之說行之於今日雅得其變禮之宜今欲請每遇 之歲暫奉景皇帝居東向之尊自元皇帝已下敘列昭穆群寮聚議貴在酌中臣等謬列周行咸非博識約其故事庶葉典章敕旨從之。
十月國子博士田敏奏請依春秋藏冰頒冰之儀以消陰陽愆伏之 敕旨藏冰之制載在前經獻廟之儀廢於近代既朝臣之特舉按典禮以宜行田敏所奏祭司寒獻羔事宜依其桃弧棘矢以下事久不行理難備創其諸侯亦宜準往制任藏冰。
二年五月中書門下覆奏尚書都官員外郎知制誥張昭遠丁母憂伏以大臣枕塊有吊祭之恩群寮寢苫無慰問之例高下之位不等君親之義無偏況卿士甚多有父母者極少固於孝道上軫聖懷張昭遠望量與恩賜兼自此朝臣或有丁憂亦依此制。
