◎刑法部•總序
折獄致刑著於羲易維明克允載於虞書斯則制治在乎！敕去敕法在乎！得人之義也。舜以皋陶作士故尚書雲︰皋陶作士明於五刑以弼五教。又謂之大理故。《文子》曰︰皋陶喑而為大理天下無虐刑夏商之制無聞周制大司寇掌建邦之三典以佐王刑邦國詰四方小司寇以五刑听萬民之獄訟士師掌五禁之法以左右刑罰鄉士遂士縣士方士各听其所治獄訟司刑掌五刑之法以麗萬民之罪司刺掌三刺三宥三赦之法以贊司寇听獄訟掌囚掌守囚及刑殺掌戮掌斬殺司隸掌囚執人布憲掌邦之刑禁皆治刑之官也。列國有士師。《論語》所謂孟氏使陽膚為士師也。亦謂之理。《韓詩外傳》所謂李離為晉文公大理也。秦制廷尉掌刑闢秩二千石古者兵獄同制故謂之尉漢制尚書三公曹主斷獄二千石曹掌中都官盜賊辭訟罪法亦謂之賊曹。又御史屬官有法令曹掌律令廷尉秩中二千石有正及左右監秩皆千石景帝中六年更名大理武帝建元四年復為廷尉宣帝地節三年初置左右平秩皆六百石掌平詔獄冠法冠哀帝元壽二年復為大理自孝武而下置中都官獄三十六所各有令長之名如宗正領都司空令丞主置罪人少府領。若盧令丞主詔獄治將相大臣之類也。又置繡衣直指出討奸猾治大獄不常置其有大獄則令雜治如王嘉致都船詔獄使將軍以下與二千石雜治之類也。其次即令就問如廷尉請捕衡山王遣中尉大行即問之類也。其當罪。又令雜議如淮南王所犯不軌丞相御史宗正廷尉雜奏。又詔列侯吏二千石議是也。後漢置治書侍御史選高第明法律者為之天下讞疑事則以法律當其是非廷尉卿中二千石掌平獄刑罰奏當所應凡郡國讞疑罪皆處當以報員吏百四十人。又省右平尚存左平。又罷中都官以下諸詔獄獨廷尉及雒陽縣有焉魏武初建國改廷尉為大理。又置律博士。又置定科郎主定法令都官郎主軍事刑獄黃初元年復以大理為廷尉晉制初以三公尚書掌刑獄太康中省之以吏部尚書領刑獄。又廷尉主刑罰獄訟屬官有正監平通視南台治書為尚書郎下遷。又有律學博士。又置黃沙獄治書侍御史秩與中丞同掌詔獄及廷尉不當者皆治之後省去咸寧中。又置廷尉丞宋增置都官尚書掌京師非違兼掌刑獄。又增置刪定郎如魏之定科郎齊廷尉置丞正監平律博士各一人梁初曰︰大理天監元年復為廷尉廷尉視秘書監丞視皇子行佐正視正王佐正監平三人比舊選少重服獬豸冠糸 幘皂衣銅印墨綬。又置建康縣獄三官視給事中以尚書郎為之冠服同廷尉三官元會廷尉三官與建康三官皆法官皂衣朝服以監東西中華門手執方木長三尺方一寸謂之執方器。又置律博士視員外郎後魏孝文太和中廷尉卿品第二上少卿品第三上正監評丞品第五中獄掾品從第七下二十三年復次職令廷尉品第三少卿品第四正監評品第六丞品第七永安二年復置司直十人視五品上不署曹事覆治御史簡劾事北齊大理寺決正刑獄卿屬官正監平各一人律博士四人明法掾二十四人捉事督二十四人掾十人獄丞掾各二人司直明法掾各二人後周依。《周禮》建六官有司寇卿領秋官府司寇等眾職。又有刑部中大夫掌五刑之法附萬人之罪隋文帝改周六官依前代之法復置都官尚書侍郎後改為刑部復置大理寺卿少卿正監平各一人司直十人律博士八人明法二十人獄掾八人卿正三品少卿正四品正監評正六品律博士正九品煬帝。又改丞為勾檢官增置十六人分判獄事唐制御史大夫中丞掌邦國刑憲典章其屬侍御史掌推鞫獄訟謂之東西推凡有別敕付推者則按其實狀以奏尋常之獄推訖斷於大理興元元年。又詔殿中侍御史同知東西推分日受事謂之四推置刑部尚書一人侍郎一人掌天下刑法及徒隸勾覆關禁之政其屬刑部郎中員外各二人掌貳尚書侍郎舉其典憲而辨其輕重都官郎中員外各二人掌配隸簿錄俘囚以給衣糧藥瘡以理訴競雪冤尚書正三品侍郎正四品郎中並正五品員外並正六品龍朔三年改刑部尚。《書》曰︰司刑大常伯侍郎曰︰少常伯郎中為大夫都官為司僕咸亨元年復為刑部光宅元年改為秋官神龍元年復舊。又置大理卿一人少卿二人掌邦國折獄詳刑之事明慎以讞疑獄哀矜以雪冤獄公平以鞫庶獄正二人掌參議刑獄正科條之事六丞斷罪不當則駁正之丞六人掌分判寺事凡有犯皆據其本狀以正刑名凡六丞判尚書六曹所統百司及諸州之務其刑部丞常押獄每一丞斷事五丞同押。若有異見則各言之主簿二人掌勾檢稽失凡官吏之負犯並雪冤者則據所由文牒而立簿焉獄丞三人掌率獄史知囚徒司直六人評事十二人掌出使卿從三品少卿從四品正從五品丞從六品主簿從七品獄丞從九品司直從六品評事從八品龍朔二年改為詳刑寺卿為正卿正為大夫咸亨元年復為大理光宅元年改為司刑神龍元年復故凡吏曹補署法官則與刑部尚書侍郎議其人可否然後主擬。若存制使覆囚徒則御史大夫中丞與刑部尚書參擇之凡天下之人有稱冤而無告者御史大夫與中書門下為三司以鞫之大事奏裁小事專達三司雖按而非其長官則侍御史與刑部郎中員外大理司直評事往訊之五代因之歷代丞相三公刺史守相令長之從事掾屬其孚刑獄則有決曹辭曹賊曹法曹司法長流刑獄之類焉夫律令者國之衡石刑闢者人之餃轡故王者慎其事擇其官以成欽恤之心以致平反之治然後上靡苛政下無冤民庶獄清而善氣應其由茲乎！故類其善政自成一編凡刑罰部九門。
◎刑法部•定律令
古先哲王即天論緣民情為之刑罰威獄以類其震曜殺戮焉蓋所以防邪闢御奸宄禁其逾矩以佐乎！治者也。唐虞而下制事典以為律度作法令而一民志隨世輕重沿革斯在然而周設三典施用既殊漢增九章條目浸廣晉魏之後或損益殊制繁簡異宜載之討論有所刊定救時之弊乃至於申嚴濟民之殘式從乎！寬裕杜周所謂三尺法亦何常之有哉！若夫令出惟行。《周書》之攸慎用刑不中仲尼之所譏自非協於大中而較。若畫一。又曷能御下而濟眾者乎！堯命伯夷降典折民維刑（伯夷下典禮教民而斷以法）。
舜既攝政象以典刑（象法也。法用常刑用不越法）流宥五刑（宥寬也。以流放之法寬五刑）鞭作官刑（以鞭為治官事之刑）撲作教刑（撲夏楚也。不勤道業則撻也。）金作贖刑（金黃金誤而入刑出金以贖罪）眚災肆赦怙終賊刑（眚過災害肆緩賊殺也。過而有害當緩赦之怙奸自然當刑殺之）欽哉！欽哉！惟刑之恤哉！（舜陳典刑之義敕天下使敬之憂欲得眾耳）。
周成王時周公旦作。《周禮》述大司寇之職掌建邦之三典以佐王刑邦國詰四方（典法也。詰謹也。《書》曰︰王髦荒度作祥刑以詰四方）一曰︰刑新國用輕典（新國者新闢地立君之國用輕法者為其民未習於教）二曰刑平國用中典（平國承平守成之國也。用中典者常行之法）三曰刑亂國用重典（亂國篡弒叛逆之國用重典者以其化惡伐滅之）以五刑糾萬民（刑亦法也。糾猶察異之）一曰野刑上功糾力（功農功力勤力）二曰軍刑上命糾守（命將命也。守不失部伍）三曰鄉刑上德糾孝（德六德也。善事父母為孝）四曰官刑上能糾職（能能其事也。職職事修理）五曰國刑上願糾暴（願愨順也。暴當為恭字之誤也。）以圜土聚教罷民（圜土獄城也。聚罷民其中困苦以教之為善也。民不愍作勞有似於罷）凡害人者ˋ之圜土而施職事焉以明刑恥之（害人謂為邪惡已有過失麗於法者以其無故犯法ˋ之圜土系教之庶其困悔而能改也。ˋ置也。施職事以所能役之明刑書其罪惡於大方版著其背）其能改者反於中國不齒三年（反於中國謂舍之還故鄉里也。司圜職曰︰上罪三年而舍中罪二年而舍下罪一年而舍不齒者不得以年次列於平民）其不能改而出圜土者殺（出謂逃亡）其屬小司寇掌外朝之政凡命夫命婦不躬坐獄訟（為治獄吏棄尊者也。躬身也。不身坐必使其屬。若子弟也。）凡王之同族有罪不即市（鄭司農雲︰刑諸甸師氏禮記曰︰刑於隱者不與國人慮兄弟）以五聲听獄訟求民情一曰辭听（觀其出言不直則煩）二曰色听（觀其顏色不直則赧然）三曰氣听（觀其氣息不直則喘）四曰耳听（觀其听聆不直則惑）五曰目听（觀其眸子視不直則 毛然）以八闢麗邦法附刑罰（闢法也。麗附也。）一曰議親之闢（。若今時宗室有罪先請是也。）二曰議故之闢（故謂舊知也。）三曰議賢之闢（。若今時廉吏有罪先請是也。鄭玄謂賢有德行者）四曰議能之闢（能謂有道藝者）五曰議功之闢（。若今時吏墨綬有罪先請是也。）六曰議貴之闢（爵位高者）七曰議勤之闢（謂憔悴以事國）八曰議賓之闢（謂所不臣者三恪二代之後）司刺掌三刺三宥三赦之法以贊司寇听獄訟（刺殺也。訊而有罪則殺之宥寬也。赦舍也。）一刺曰︰訊群臣再刺曰︰訊群吏三刺曰︰訊萬民（訊言也。）一宥曰︰不識再宥曰︰過失三宥曰︰遺忘（不識謂愚民無所識則宥之過失。若今律過失殺人不坐死遺忘。若間帷簿忘有在焉而以兵矢投射之）一赦曰︰幼弱再赦曰︰老耄三赦曰︰蠢愚（蠢愚生而痴 童 者幼弱老髦。若今時律年未滿八歲八十以上非手殺人佗皆不坐）以此三法者求民情斷民中而施上服下服之罪然後刑殺（上服殺與墨劓下服宮刖也。）掌囚掌守盜賊凡囚上罪梏｛共手｝而桎中罪梏桎下罪梏王之同族 有爵者桎以待弊罪（械在手曰︰梏兩手同械曰︰ 在足曰︰桎梏斷罪也。）司刑掌五刑之法以麗萬民之罪墨罪五百劓罪五百宮罪五百刖罪五百殺罪五百（墨黥也。先刻其面以墨窒之劓截其鼻也。宮者丈夫去勢女子閉于宮中刖斷足也。周改臏作刖殺死刑也。書。《傳》曰︰決關梁逾城郭而略盜者其刑臏男女不以義交者其刑宮觸易君命革輿服制度奸軌盜攘傷人者其刑劓非事而事之出入不以道義而誦不祥之辭者其刑墨降叛寇賊劫略奪攘矯虔者其刑死此二千五百罪之目略也。其刑書則亡）。
掌戮掌斬殺賊諜而搏之（搏當為膊去衣磔之也。）凡殺其親者焚之殺王之親者辜之（焚燒也。辜之言枯也。謂磔也。）凡殺人者踣諸市（踣謂斃之也。音妨付切）墨者使守門（黥面之罪不妨禁衛也。）劓者便守關（以其貌毀故遠之）宮者使守內（人道既絕於事便）刖者使守囿（驅御禽獸無足可）完者使守積（完謂不虧其體但居作也。積謂聚之物也。）司厲其奴男子入於罪隸（男女徒總名為奴）女子入於舂槁（舂舂人槁槁人也。此二官之役槁音口好切）凡有爵者與七十者與未齔者皆不為奴（有爵命士以上也。齔毀齒也。男子八歲女子七歲而毀齒矣。）孔子。《家語》大罪有五而殺人為下逆天地者罪及五代誣鬼神者罪及四代逆人倫者罪及三代亂教化者罪及二代手殺人者罪止及身。又曰︰析言破律亂名改作執左道以亂眾者殺作淫聲造異服設怪伎奇器以蕩上心者殺行偽而固言偽而辯學非而博順非而澤以惑眾者殺假於鬼神時日卜筮以疑人者殺此四誅者不待時以听。
穆王時呂侯為司寇作呂刑（後為甫侯故或稱甫刑）惟呂命王享國百年耄荒（言呂侯見命為卿時穆王以享國百年耄亂荒忽穆王即位年過四十矣。言百年大期雖老而能用賢以揚名）度作刑以詰四方（度時世所宜訓作贖刑以治天下四方之民）王曰︰若古有訓蚩尤惟始作亂延及於平民（訓古有遺訓言蚩尤造始作亂惡化相易延及於平善之人九黎之君號曰︰蚩尤）罔不寇賊鴟義奸宄奪攘矯虔（平民化之無不相寇賊為鴟梟之義以相奪攘矯稱上命。若固有亂之甚）苗民弗用靈制以刑惟作五虐之刑曰︰法（三苗之君習蚩尤之惡不用善化民而將以重刑惟為五虐之刑自謂得法蚩尤黃帝所滅三苗帝堯所誅言異世而同惡）殺戮無辜爰始淫為劓耳刂 黥（三苗之主頑凶苦民敢行虐刑以殺戮無罪，於是始大為截人耳鼻 陰黥面以加無辜。故曰︰五虐）越茲麗刑並制罔差有辭（苗民於此施刑並制無罪無差有直辭者言淫濫）民興胥漸泯泯棼棼罔中于信以覆詛盟（三苗之民�E於亂政起相漸化泯泯為亂棼棼同惡皆無中於信義以反背詛盟之約）虐威庶戮方告無辜于上上帝監民罔有馨香德刑發聞惟腥（三苗虐政作威眾被戮者萬方各告無罪于天天視苗民無有馨香之行其所以為德刑發聞惟其腥臭）皇帝哀矜庶戮之不辜報虐以威遏絕苗民無世在下（皇帝堯也。哀矜眾被戮者之不辜乃報為虐者以威誅遏絕苗民使無世位在下國也。）乃命重黎絕地天通罔有降格（重即羲黎即和堯命羲和世掌天地四時之官使人神不擾各得其序是謂絕地天通言天神無有降地地 不至于天民不相干）群後之逮在下明明 常鰥寡無蓋（諸侯之逮在下國家以明明大道輔行常法故使鰥寡得所無有掩蓋）皇帝清問下民鰥寡有辭于苗（帝堯詳問民患皆有辭怨于苗民）德威惟畏德明惟明（言堯監苗民之見怨則。又增修其德行威則民畏服明賢則德明人之所以無能名焉）乃命三後恤功于民伯夷降典折民惟刑禹平水土主名山川稷降播種農殖嘉 （伯夷下典禮教民五斷以法禹治洪水山川無名者主名之後稷下教民播種農畝生善 所謂堯命三後憂功于民）三後成功惟殷于民（各成其功惟所以殷盛於民言禮教備衣食足）士制百姓于刑之中以教祗德（言伯夷道民典禮斷之以法皋陶作士制百姓于刑之中助成道化以教民為敬德）穆穆在上明明在下灼于四方罔不惟德之勤（堯行恭敬在上三後之徒秉明德明君道于下灼然彰著四方故天下之士無不惟德之勤）故乃明于刑之中率 于民 彝（天下皆勤立德教乃能明于用刑之中正循道以治于民輔成常教）典獄非訖于威惟訖于富（言堯時主獄有威有德有恕非絕於威惟絕于富世治貨賂不行）敬忌罔有擇言在身（堯時典獄皆能敬其職忌其過故無有可擇之言在其身）惟克天德自作元命配享在下（凡明于刑之中無擇言在身，必是惟能天德自為天命配享天意在于天下）王曰︰嗟四方司政典獄非爾惟作天牧（主政典獄謂諸侯也。非汝為天牧民乎！言任重是汝）今爾何監非時伯夷播刑之迪（言當視伯夷布刑之道而法之）其今爾何懲惟時苗民匪察于獄之麗（其今汝何懲戒乎！所懲戒惟是苗民非察于獄之施刑以取滅亡）罔擇吉人觀于五刑之中惟時庶威奪貨（言苗無肯選擇善人使觀視五刑之中正惟是眾為威虐者任之奪取人貨所以為亂）斷制五刑以亂無辜上帝不蠲降咎于苗（苗民任貨奪奸人斷制五刑以亂加無罪天不潔其所為故下咎罪謂誅之）苗民無辭于罰乃絕厥世（言罪重無以辭于天罰故堯絕其世申言之為至戒）王曰︰嗚呼念之哉！（念以伯夷為法苗民為戒）伯父伯兄仲叔季弟幼子童孫皆听朕言庶有格命（皆王同姓有父兄弟子孫列者伯仲叔季順少長也。舉同姓包異姓言不殊也。听從我言，庶幾有至命）今爾罔不由慰日勤爾罔或戒不勤（今汝無不用安自居日當勤之汝無有徒念戒而不勤）天齊于民俾我一日非終惟終在人（天整齊于下民使我一日所行非為天所終惟為天所終在人所行）爾尚敬逆天命以奉我一人雖畏勿畏雖休勿休（汝當，庶幾敬逆天命以奉我一人之行事雖見畏勿自謂可敬畏雖見美勿自謂有德美）惟敬五刑以成三德一人有慶兆民賴之其寧惟永（先戒以勞謙之德次教以惟敬五刑所以成剛柔正直之三德也。天子有善則兆民賴之其乃安寧長久之道）王曰︰吁來有邦有土告爾祥刑（吁嘆也。有國土諸侯告汝以善用刑之道）在今爾安百姓何擇非人何敬非刑何度非及（在今汝安百姓兆民之道當何所擇非惟吉人乎！當何所敬非惟五刑乎！當何所度非惟及時輕重所宜乎！）兩造具備師听五辭（兩謂兩證造至也。兩至具備則獄官其听其人五刑之辭）五辭簡孚正于五刑（五辭簡核信有罪驗則正之於五刑）五刑不簡正于五罰（不簡核謂不應五刑當正五罰出金贖罪）五罰不服正于五過（不服不應罰也。正于五過從赦免）五過之疵惟官惟反惟內惟貨惟來（五過之所病或嘗同官位或詐反囚辭或內親用事或行貨枉法或舊相往來皆病所在）其罪惟均其審克之（以病所在出入人罪使在五過罪與犯五法者同其當清察能使之不行）五刑之疑有赦五罰之疑有赦其審克之（刑疑赦從罰罰疑赦從免其當清察能得其理）簡孚有眾惟貌有稽（簡核誠信有合眾心惟察其貌有所考合重刑之至）無簡不听具嚴天威（無簡核誠信不听理其獄皆當嚴天威無輕用刑）墨闢疑赦其罰百鍰閱實其罪（刻其額而涅之曰︰墨刑疑則赦從罰六兩曰︰鍰鍰黃鐵也。閱實其罪使與罰各相當）劓闢疑赦其罰惟倍閱實其罪（截鼻曰︰劓刑倍百為二百鍰）非刂闢疑赦其罰倍差閱實其罪（刖足曰︰非刂倍差謂倍差之。又半為五百鍰）宮闢疑赦其罰六百鍰閱實其罪（宮淫刑也。男子割勢婦人幽閉次死之刑序五刑先輕轉至重者事之宜）大闢疑赦其罰千鍰閱實其罪（死刑也。五刑疑各入罰不降相因古之制也。）墨罰之屬千劓罰之屬千非刂罰之屬五百宮罰之屬三百大闢之罰其屬二百五刑之屬三千（別言罰屬合言刑屬明刑罰同屬互見其義以相備）上下比罪無僭亂辭勿用不行（上下比方其罪無听僭亂之辭以自疑勿用折獄不可行）惟察惟法其審克之（惟當清察罪人之辭附以法理其當詳審能之）上刑 輕下服（重刑有可以虧減則之輕服下罪）下刑 重上服輕重諸罰有權（一人有二罪則之重而輕並數輕重諸刑罰各有權宜）刑罰世輕世重惟齊非齊有倫有要（言刑罰隨世輕重也。刑新國用輕典刑亂國用重典刑平國用中典凡刑所以齊非齊各有倫理有要害）罰懲非死人極于病（刑罰所以懲過非殺人欲使惡人極于病苦莫敢犯者）非佞折獄惟良折獄罔非在中（非口才可以折獄惟平良可以折獄無不在中正）察辭于差非從惟從（察囚辭其難在于差錯非從其偽辭惟從其本情）哀敬折獄明啟刑書胥佔咸庶中正（當憐下人之犯法敬斷獄之害人明開刑書相與佔之使刑當其罪皆，庶幾必得中正之道）其刑其罰其審克之（其所刑其所罰其當詳審能之無失中正）獄成而孚輸而孚（斷獄成辭而信當輸汝信于王謂上其鞫劾文辭）其刑上備有並兩刑（其斷獄文書上王府皆當備具有並兩刑亦具上之）王曰︰嗚呼敬之哉！官伯族姓朕言多懼（敬之哉！告使敬刑官長諸侯族同族姓異姓我言多可戒懼以敬之）朕敬于刑有德惟刑（我敬于刑當使有德者為典刑）今天相民作配在下明清于單辭（今天治民人君為配天在下當承天意听訟當清審單辭單辭特難听故言之）民之亂罔不中听獄之兩辭（民之所以治由典獄之無不以中正听獄之兩辭兩辭棄虛從實刑獄清則民治）無或私家于獄之兩辭（典獄無敢有受貨听詐成私家于獄之兩辭）獄貨非寶惟府辜功報以庶尤（受獄貨非家寶也。惟聚罪之事其報則以眾人見罪）永畏惟罰非天不中惟人在命（當長畏懼惟為天所罰非天道不中惟人在教命使不中不中則天罰之矣。）天罰不極庶民罔有令政在于天下（天道罰不中令眾民無有善政在於天下由人主不中將亦罰之）王曰︰嗚呼嗣孫今往何監非德于民之中尚明听之哉！（嗣孫諸侯嗣世子孫非一世自今已往當何監視非當立德於民為之中正乎！，庶幾明听我言而行之哉！）哲人惟刑無疆之辭屬于五極咸中有慶（言智人惟用刑乃有無窮之善辭名聞於後世以其折獄屬五常之中正皆中有善所以然也。）受王嘉師監于茲祥刑（有邦有土受王之善眾而治之者視于此善刑欲其勤而法之為無疆之辭）。
楚文王作僕區之法曰︰盜所隱器與盜同罪。
鄭簡公時子產相鄭鑄刑書（鑄刑法於鼎也。）其後大夫鄧析改鄭所鑄舊制造刑法書之于竹簡。
晉趙鞅荀寅帥師城汝濱遂賦晉國一鼓鐵以鑄刑鼎（令晉國各出功力共鼓石為鐵計令一鼓而足因軍役而為之）著範宣子所為刑書焉。
秦文公二十年法初有三族之罪（父母兄弟妻子也。一雲︰父族母族妻族也。）。
孝公初衛鞅請變法令令人為什伍而相牧司連坐不告奸者腰斬告奸者與斬敵首同賞匿奸者與降敵同罰為私斗者各以輕重被刑。
始皇三十四年 治獄吏不直者築長城及南越地漢高祖初為沛公入咸陽召諸縣豪杰曰︰父老苦秦苛法久矣。誹謗者族偶語者棄市吾與諸侯約先入關者王之吾當王關中與父老約法三章殺人者死傷人及盜抵罪（傷人有曲直盜賊有多少故言抵抵者至也。當也。）蠲削秦法兆人大悅然大闢尚有三族之誅先黥劓斬左右趾笞殺之梟其首菹其骨肉於市（菹謂醢）其誹謗詈詛。又先斷舌故謂之具五刑其後四夷未附兵革未息三章之法不足以御奸（御止也。），於是相國蕭何⺬麇摭秦法（⺬麇音九問切摭音之石切謂收拾也。）取其宜於時者作律九章。
七年春令郎中有罪耐以上請之（輕罪不至於髡完其須鬢。故曰︰耐古耐字從彡 膚之意也。音。若能。又音而。又音乃代切）。
是年制詔御史獄疑者吏，或不敢決有罪者久而不論無罪者久系不決自今已來縣道官獄疑者各讞所屬二千石官二千石官以其罪名當報（當謂處斷也。）所不能決者皆移廷尉亦當報之廷尉所不能決謹具為奏傅所當比律令以聞（傅讀曰附）。
惠帝元年制曰︰爵五大夫吏六百石以上及宦皇帝而知名者有罪當盜械者皆頌系（宦皇帝而知名者謂雖非五大夫爵六百石吏而蚤事惠帝特為所知者盜械凡有罪著械皆得稱焉。《山海經》貳負之臣相柳之尸皆雲︰盜械其義是也。頌與容同）上造以上及內外公孫耳孫有罪當刑其當城旦舂者皆耐為鬼薪白粲（上造爵滿十六者也。內外公孫謂王侯內外孫也。耳孫者玄孫之子言已遠但耳聞也。今已上造有功勞內外孫有骨肉屬施德布惠故事從其輕也。城旦者朝起行理城舂者婦人不參外徭但舂作米皆四歲刑也。今皆就鬼薪白粲鬼薪取薪給宗廟白粲坐擇米使正白皆三歲刑也。）人年七十以上。若不滿十歲有罪當刑者免之（不加肉刑髡｛髟力｝也。｛髟力｝音佗計切謂七十以上及不滿十歲以下皆免之也。）四年三月省法令妨吏民者除挾書律（挾藏也。秦敢有挾書者族）呂後元年正月詔曰︰前者孝惠皇帝言欲除三族罪妖言令議未決今除之。
文帝元年十二月詔曰︰丞相太尉御史法者治之正所以禁暴而衛善人今犯法者已論而使無罪之父母妻子同產坐之及為收孥朕甚弗取其議左右丞相周勃陳平奏言父母妻子同產相坐及收所以累其心使重犯法（重難也。累音力瑞切）收之之道所由來久矣。臣之愚計以為如其故便帝復曰︰朕聞之法正則民愨罪當則民從（愨謹也。音邱角切）。且夫牧民而道之以善者吏也。（道讀曰導以善道之也。）既不能道。又以不正之法罪之是法反害於民為暴者也。（法害於人是法為暴）朕未見其便宜熟計之平勃乃曰︰陛下幸加大惠於天下使有罪不收無罪不相坐甚盛德臣等所不及也。臣等謹奉詔盡除收律相坐法（後新垣平謀為逆復行三族之誅）。
二年五月詔曰︰古之治天下朝有進善之旌（旌幡也。堯設五達之道令民進善也。）誹謗之木（橋梁邊板所以書政治之愆失也。）所以通治道而來諫者也。今法有誹謗言夭言之罪（言夭與妖同高後元年詔除妖言之令今此。又言言夭言之罪是則中間曾重復設此條也。）是使眾臣不敢盡情而上無繇聞過失也。將何以來遠方之賢良其除之民或咒詛上以相約而後相謾（謾欺也。初為要約共行咒詛後相欺誑中道止無實事也。謾音慢。又音莫連切）吏以為大逆其有他言吏。又以為誹謗此細民之愚無知抵死朕甚不取自今已來有犯此者勿听治。
五年四月除盜鑄令（听民放鑄也。）。
十三年太倉公淳于意以刑罰當傳西之長安意有五女隨而泣意怒罵曰︰生子不生男緩急無可使者少女緹縈傷父之言乃隨父西上。《書》曰︰妾父為吏齊中稱其廉平今坐法當刑妾切痛死者不可復生而刑者不可復續（一作贖）欲改過自新其道莫由終不可得妾願入身為官婢以贖父刑罪使改行自新也。書聞帝悲其意歲中下令曰︰制詔御史。蓋聞有虞氏之時畫衣冠異章服以為戮而民弗犯何治之至也。今法有肉刑（黥劓二刖左右趾合一凡三也。）三而奸不止其咎安在非乃朕德之薄而教不明與（與讀曰︰歟）吾甚自愧故夫訓道不純而愚民陷焉（道讀曰導）。《詩》曰︰愷悌君子民之父母今人有過教未施而刑已加焉，或欲改行為善而道亡繇至（繇與由同）朕甚憐之夫刑至斷支體刻肌膚終身不息（息生也。）何其刑之痛而不德也。豈為民父母之意哉！其除肉刑有以易之及令罪人各以輕重不亡逃有年而免（其不亡逃者滿其年數得免為庶人也。）具為令（使更為條制）丞相張蒼御史大夫馮敬奏言肉刑所以禁奸所由來者久矣。陛下下明詔憐萬民之一有過被刑者終身不息及罪人欲改行為善而道亡繇至為盛德臣等所不及也。臣謹議請定律曰︰諸當完者完為城旦舂（文帝除肉刑皆有以易之故以完易髡以笞代劓以左右趾代刖今髡曰︰完矣。不復雲︰以完代完也。此當言髡者完也。）當黥者髡鉗為城旦舂當劓者笞三百當斬左趾者笞五百當斬右趾及殺人先自告及吏坐受賕枉法守縣官財物而即盜之已論命復有籍笞罪者皆棄市（趾足也。當斬右足者）罪人獄已決完為城旦舂滿三歲為鬼薪白粲一歲為隸臣妾隸臣妾一歲免為庶人（男子為隸臣女子為隸妾鬼薪白粲滿三歲為隸臣隸臣一歲免為庶人隸妾亦然也。）隸臣妾滿二歲為司冠一歲及作如司寇二歲皆免為庶人（罪降為司寇故一歲正司寇故二歲也。）其逃亡及有罪耐以上不用此令前令之刑城旦舂歲而非禁錮者如完為城旦舂歲數以免（於本罪中。又謂文帝作此令之前有刑者）臣昧死請制曰︰可是後外有輕刑之名內實殺人斬右趾者。又當死斬左趾者笞五百劓者笞三百率多死（斬右趾者棄市故人多死以笞五百代斬左趾笞三百代劓笞數既多亦不活也。）。
景帝元年七月詔曰︰吏受所監臨以飲食免重受財物賤買貴賣論輕（帝以為當時律條吏受所監臨賂遺飲食即坐免官爵于法太重而受所監臨財物及賤買貴賣者論決太輕故令更議改之）廷尉與丞相更議著令（著音著作之著音竹箸切）廷尉信謹與丞相議曰︰（丞相申屠嘉信未詳）吏及諸有秩受其官屬所監所治所行所將（行謂按察也。音下更切）其與飲食計償費勿論佗物。若買故賤賣故貴皆坐贓為盜沒入贓以其罪次重故從棄市也。重犯者也。縣官吏遷徙免罷受其故官屬所將監治送財物奪爵為士伍免之無爵罰金二斤令沒入所受有能捕告畀其所受贓。
是年詔曰︰加笞與重罪無異（重罪謂死刑）幸而不死不可為人其定律笞五百曰︰三百笞三百曰︰二百。
中二年二月改磔曰︰棄市（先此諸死刑皆磔於市今改曰︰棄市自非妖逆不復磔也。磔謂張其尸也。棄市斬之棄市也。謂之棄市者取刑人棄市與眾棄之也。磔音竹客切）勿復磔。
五年九月詔曰︰法令度量所以禁暴止邪也。獄人之大命死者不可復生吏，或不奉法令以貨賂為市朋黨比周（比音頻寐切）以苛為察以刻為明令亡罪者失職朕甚憐之（職常也。失其常理也。）有罪者不伏罪奸法為暴甚亡謂也。詔諸獄疑。若雖文致於法而于人心不厭者 取讞之（厭服也。音一贍切讞平議也。音魚列切）。
六年十二月定鑄錢偽金棄市律（文帝五年听民放鑄律尚未除先時多作偽金偽金終不可成而徒損費轉相誑 窮則起為盜賊故定其律也。）。
五月詔曰︰維酷吏奉憲失中加笞者或至死而笞未畢朕甚憐之其減笞三百曰︰二百笞二百曰︰一百。又笞者所以教之也。其定 令（ 策也。所以擊者也。音止蕊切）丞相劉舍御史大夫衛綰請笞者 長五尺其本大一寸其竹也。末薄半寸皆平其節當笞者笞臀（。然則先時笞背也。臀音徒門切）毋得更人（謂行笞者不更易人也。）畢一罪乃更人自是笞者得全然酷吏猶以為威死刑既重而生刑。又輕民易犯之。
後元年正月詔曰︰獄重事也。人有智愚官有上下獄疑者讞有司有司所不能決移廷尉有令讞而後不當讞者不為失（假令讞訖其理不當所讞之人不為罪失）。
三年詔曰︰高年老長人所尊敬也。鰥寡不屬健人者人所哀憐也。（屬音之欲切）其著令年八十以上八歲以下及孕者未乳（乳產也。音人喻切）師朱儒（師樂師盲瞽者朱儒短人不能走者）當鞫系者頌系之（頌讀曰容寬容之不桎梏）死罪欲腐者許之。
武帝元朔初令大中大夫張湯中大夫趙禹條定法令作見知故縱監臨部主之法（見知人犯法不告為故縱而所監臨部主有罪並連坐）緩深故之罪（故入人罪者皆寬緩之）急縱出之誅（吏釋罪人疑以為縱出則急深之）律令凡三百五十九章大闢四百九條千八百八十二事死罪決事比萬三千四百七十二事（比以例相比況）宣帝地節四年五月詔曰︰父子之親夫婦之道天性也。雖有患禍猶蒙死而存之誠愛結於心仁厚之至也，豈能違之哉！自今子首匿父母妻匿夫孫匿大父母皆勿坐其父母匿子夫匿妻大父母匿孫罪殊死皆上請廷尉以聞。
元康四年正月詔曰︰朕惟耆老之人 齒墮落血氣衰微亦亡暴虐之心今或罹文法拘執囹圄不終天命朕甚憐之自今以來諸年八十以上非誣告殺傷人佗皆勿坐。
元帝初即位下詔曰︰夫法令者所以抑暴扶弱欲其難犯而易避也。今律煩多而不約自典文者不能分明而欲羅元元之不逮（羅網也。不逮言意識所不及）斯豈刑中之意哉！其議律令可蠲除輕減者條奏惟在便安萬姓而已。
初元五年省刑罰七十餘事。又除光祿大夫以下至郎之中保父母同產之令（舊時相保一人有過皆當坐之時為郎中以上除此令者所以全之也。同產謂兄弟也。）。
成帝河平中詔曰︰甫刑雲︰五刑之屬三千大闢之罰其屬二百今大闢之刑千有餘條律令煩多百有餘萬言奇請佗比日以益滋（奇請謂常文之外主者別有所請以定罪也。佗比謂引佗類以比附之稍增律條也。奇音居宜切）自明習者不知所由（由從也。）欲以曉喻眾庶不亦難乎！於以羅元元之民夭絕亡辜，豈不哀哉！其與中二千石博士及明習律令者議減死刑及可蠲除約省者令較然易知條奏書不雲︰乎！惟刑之恤哉！其審核之務準古法朕將盡心覽焉（時有司不能立明制為一代之法但舉毫毛數事以塞詔而已）。
鴻嘉元年定令年未滿七歲賊斗殺人及犯殊死者上請廷尉得減死。
哀帝以綏和二年四月即位六月詔除誹謗詆欺法（詆音丁禮切）。
建平元年盡四年輕殊死者刑八十一事其四十二事手殺人皆減死罪一等著為常法。
平帝以元壽二年六月即位九月詔曰︰夫赦令者將與天下更始誠欲令百姓改行潔己全其性命也。往者有司多舉奏赦前事累增罪過誅陷亡辜殆非重信慎刑灑心自新之意也。（灑滌也。音先禮切）及選舉者其歷職更事有名之士則以為難保（更音工衡切）廢而弗舉甚謬於赦小過舉賢才之義諸有贓及內惡未發而薦舉者皆勿按驗（有贓謂以贓貨致罪）令士厲精鄉進（鄉讀曰鄉）不以小疵妨大材自今以來有司無得陳赦前事置奏上有不如詔書為虧恩以不道論定著令布告天下使明知之。
元始四年詔曰︰蓋夫婦正則父子親人倫定矣。前詔有司復貞婦歸女徒（復音方目切）誠欲以防邪闢（闢謂曰︰僻）全貞信及 毛悼之人（ 毛音莫報切）刑罰所不加聖王之所制也。惟苛暴吏多拘系犯法者親屬婦女老弱構怨傷化百姓苦之其明敕百僚婦女非身犯法及男子年八十以上七歲以下家非坐不道詔所名捕它皆無得系其當驗者即驗問（就其所居而問）定著令。
後漢光武建武三年詔曰︰吏不滿六百石下至墨綬長相有罪先請（續漢志曰︰縣大者置令一人千石其次置長四百石小者三百石侯國之相亦如之皆掌理人並秦制）男子八十以上十歲以下及婦女從坐者自非不道詔所名捕皆不得系（詔書有名而特捕者）當驗問者即就驗女徒雇山歸家（前書音義曰︰令甲女子犯徒遣歸家每月出錢雇人於山伐木名曰︰雇山）。
十一年二月己卯詔曰︰天地之性人為貴其殺奴婢不得減罪。
八月癸亥詔曰︰敢炙灼奴婢論如律免所炙灼者為庶民。
十月壬午詔除奴婢射傷人棄市律。
十二年十二月詔邊吏力不足戰則守追虜料敵不拘以逗遛法（逗是曲行避敵也。漢法軍行逗遛畏懦者斬追虜或近或遠量敵進退不拘以軍法直取勝為務也。逗古住字）。
十八年四月詔曰︰今邊郡盜 五十斛罪至於死開殘吏妄殺之路其蠲除此法同之內郡。
二十四年七月詔有司申明舊制阿附蕃王法（武帝時有淮南衡山之謀作左官之律設附益之法前書音義曰︰人道尚右言舍天子仕諸侯為左官左僻也。阿曲附益王侯者將有重法是為舊制令更申明之）。
章帝建初元年鮑昱為司徒是時辭訟久者至十數年比例輕重非其事類錯雜難知昱奏定辭訟七卷決事都目八卷齊同法令息遏人訟。
七年九月詔天下系囚減死一等勿笞詣邊戍妻子自隨佔著所在父母同產欲相從者恣听之有不到者皆以乏軍興論。
元和元年七月丁未詔曰︰律雲︰掠者唯得榜笞立（榜笞擊也。音彭笞擊也。立謂立而考訊之）。又令丙 長短有數（令丙為篇之次也。令有先後有令甲令乙令丙 長五尺本大一寸其竹也。末薄半寸其平去節故雲︰長短有數也。）自往者大獄以來掠考多酷鑽鑽之屬慘苦無極念其痛毒怵然動心。《書》曰︰鞭作官刑豈雲︰若此宜及秋冬理獄明為其禁帝初即位尚書陳寵上疏乞改前世苛俗輕薄 楚以濟群生全廣至德以奉天心帝納寵言每事務於寬厚至是遂詔有司絕鑽鑽諸慘酷之科（蒼頡篇曰︰鑽持也。《說文》曰︰鑽鐵金取也。其炎切金取音陟葉切鑽鑌刑謂鑽去其＜骨賓＞骨也。鑽音作喚切）解妖惡之禁除文致之請讞五十餘事定著於令。
十二月詔曰︰書雲︰父不慈子不祗兄不友弟不恭不相及也。往者妖言大獄所及廣遠一人犯罪禁至三屬莫得垂纓仕宦王朝如有賢才而沒齒無用朕甚憐之非所謂與之更始也。諸以前妖惡禁錮者一皆蠲除之以明棄咎之路但不得在宿衛而已。
二年七月庚子詔曰︰春秋于春每月書王者重三正慎三微也。律十二月立春不以報囚（報猶論也。立春陽氣至可以施生故不論囚）月令冬至之後有順陽助生之文（月令仲冬是月也。日短至陰陽爭諸生蕩君子身欲寧事欲靜以待陰陽之所定也。）而無鞫獄斷刑之政朕咨訪儒雅稽之典籍以為王者生殺宜順時氣其定律無以十一月十二月報囚。
