◎總錄部•博識
夫好古博雅多識前言斯可以謂之君子矣。三代而下蓋不乏其人焉至乃明休咎之庶徵達典經之格訓究鬼神之幽賾練方策之故實識官族之源派詳地志之本末隨問能辯比撞鐘之善應發機迎解同炙 果之無滯非夫強學以立志多聞而求益聰明博達性理沖奧者其孰能與於此乎！
周惠王內史過為中大夫十五年有神降於莘（降下也。言自上而下有聲象以接人也。莘虢地）王問於內史過（過其名爵祿廢置及策命諸侯卿大夫）曰︰是何故固有之乎！（故事固嘗）對曰︰有之國之將興其君齊明衷正（齊一衷中）精凜惠和其德足以昭其馨香（惠愛也。馨香芳馨之升聞者也。）足以同其民人（同一）神饗而民听民神無怨故明神降之觀其政德而均布福焉國之將亡其君貪冒闢邪（冒抵冒也。）⻆ 佚荒怠粗穢暴虐其政腥臊馨香不登（腥臊臭惡登上也。芳馨不上聞于神神不饗也……《傳》曰︰黍非馨明德惟馨）其刑矯誣（以詐用法曰︰矯加誅庶罪曰︰誣也。）百姓攜貳（攜離貳）明神弗索）而民有遠志（欲叛也。）民神怨＜疒同＞無所依懷故神亦往焉觀其苛慝而降之禍是以或見神以興亦，或以亡昔夏之興也。融降于崇山（融祝融崇崇高山夏在陽城崇高所也。）其亡也。回祿信于聆祿火神再宿為信聆隧地名）商之興也。 杌次於丕山（ 杌鯀也。過信曰︰次丕大山在河東。）及其亡也。夷羊在牧（夷羊神獸牧商郊野）興也。 鳴於岐山（ 鳳之別名詩雲︰鳳凰鳴矣。于彼高岡其在岐山之脊乎！）其衰也。杜伯射於高⺧（高⺧京也。杜國伯爵陶唐氏之後周春秋曰︰宣王殺杜伯不辜後三年宣王會諸侯田于囿日杜伯起於道左衣朱冠操朱弓矢射宣王中心折脊而死也。）是皆明神之志者也。（志記謂記史籍者）王曰︰今是何神也。對曰︰昔昭王娶於房曰︰房後（昭王瑕周成王之孫康王之子房國名實有爽德協於丹朱（爽貳協和也。丹朱堯子也。）丹朱憑身以儀之生穆王焉（憑依也。儀匹也。實惟我儀言房後之行有似丹朱丹朱憑依其身而匹偶之生穆王焉）實 臨周之子孫而禍福之繇是觀之其丹朱乎！王曰︰其誰受之對曰︰在虢土（言神在虢虢其受之）臣聞之道而得神是謂逢福（逢迎）⻆ 而得神是謂貪禍（以貪取禍）今虢少荒其亡乎！王曰︰吾其。若之對曰︰使太宰以祝史帥狸姓奉犧牲粢盛玉帛往獻焉（太宰太卿掌祭祀之式玉幣之事祝太祝掌祈福史太史掌次主位狸姓丹朱之後神不歆非類故即帥以往也。純色曰︰犧）無有祈也。（勿有求禮已也。）王曰︰虢其幾何對曰︰昔堯臨民以五（五年一巡狩也。）繇是觀之不過五年王使太宰忌父帥（周公忌父）傅氏及（傅氏狸姓也。在周為傅氏）奉犧牲玉鬯往獻焉（玉鬯鬯酒之圭長尺二寸寸有瓚所以灌地降神之器）內史過從至虢（從太宰往內史祭祝王以其賢使听之祝）虢公亦使祝史請土焉（史虢之祝史祝應史� ├謔飯 楦嬙踉唬弘酵 印２積瀟渡穸 蟾Ｑ繕癖鞀鮒 嘧Ｔ唬糊洌┌磺嘴睹穸 笥醚擅癖匚ブ ㄓ悶洳屏Γ┘ 庖韻睚洌ㄏ硐祝┐缺Ｊ 袂滓病＃ 勸 Ｑ ┘ 焦 尋儺找猿啞湮ィ 芽 バ埃├朊衽 穸 罄 剎灰嗄押 ± 角臚烈病＃┤ 拍杲 劍 ！蹲蟠 仿匙 昵鍥 掠猩窠滌讞坊萃蹺手金謔飯 唬渮嗆喂室病６栽唬汗 嗣魃窠抵 嗥淶亂病＝ 鏨瘛Ｓ紙抵 燮潿褚病９視械蒙褚孕艘嚶幸醞 菹納討芙雜兄 踉唬喝糝 味栽唬閡雲湮鏘硌善渲林 找嗥湮鏌病Ｍ醮又 謔飯 烹角朊 叢唬弘獎贗 印Ｅ岸 渡襠窬虞妨 虢公使祝應、宗區、史�ㄏ硌傘Ｉ翊橢 撂鎩Ｊ ㄔ唬弘狡渫齪 崳胖 頌 睹窠 鎏 渡襠翊廈髡 倍 灰病Ｒ廊碩 須蕉嗔溝縷 甕林 艿茫 br />
士弱晉大夫也。魯襄公九年宋災樂喜為政知有火災素戒為備晉侯問於士弱（弱士渥濁之子。《莊子》也。）曰︰吾聞之宋災，於是乎！知有天道何故（問宋何故自知天道將災）古之火正或食於心或食於味以出內火是故味為鶉火心為大火（謂火正之官配食于火星建辰之月鶉火星昏在南方則令民放火戌之月大火星伏在日下夜不得見則令民內火禁放火）陶唐氏之火正閼伯居商丘（陶唐堯有天下號閼伯高辛氏之。《傳》曰︰遷閼伯于商丘主辰辰大火也。今為宋星。然則商丘在宋地也。）祀大火而火紀時焉（謂出時）相土因之故商主大火（相土契孫商之祖也。始代閼伯之後居商邱祀大火）商人閱其禍敗之〔C必始於火是以日知其有天道也。（閱猶數也。商人數所更歷嘗多火災宋是殷商之後故知天災必火）公曰︰可必乎！對曰︰在道國亂無象不可知也。（言國無道則災變亦殊故不可必知）。
子產鄭大夫也。魯昭公元年六月晉平公有疾鄭伯使公孫僑如晉聘。且問疾叔向問焉曰︰寡君之疾病卜人曰︰實沈台駘為祟史莫之知敢問此何神也。子產曰︰昔高辛氏有二子伯曰︰閼伯季曰︰實沈（高辛帝嚳）居于曠林不相能也。（曠林地名）日尋干戈以相征討（尋用也。）後帝不臧（後帝堯也。臧善也。）遷商邱主辰（商邱宋地主祀辰星辰大火也。）商人是因故辰為商星（商人湯先相土封商邱因閼伯故國祀辰星）遷實沈于大夏主參（大夏今晉陽縣）唐人是以服事夏商（唐人。若劉累之等累遷魯縣此在大夏）其季世曰︰唐叔虞（唐人之季世其君曰︰叔當武王邑姜方震大叔（邑姜武王後齊太公之女懷胎為震大叔成王之弟叔虞）夢帝謂已余命而子曰︰虞（帝取唐君之名）將與之唐屬諸參而蕃育其子孫及生有文在其手曰︰虞遂以命之及成王滅唐而封大叔焉故參為晉星（叔虞封唐是為晉侯）繇是觀之則實參神也。昔金天氏有裔子曰︰昧為玄冥師生允格台駘（金天氏帝少 裔遠也。玄冥水官昧為水官長）台駘能業其官（纂昧之業）宣汾洮（宣猶通也。汾洮二水名）障大澤（陂障之）以處太原（太原晉陽也。台駘之所居）帝用嘉之封諸汾川（帝顓頊）沈姒蓐黃守其祀（四國台駘之後）今晉主汾而滅之矣。（滅四國也。）繇是觀之則台駘汾神也。抑此二者不及君身山川之神則水旱疫癘之災，於是乎！ 之（有水旱之災則 祭山川之神。若台駘者。《周禮》四日 祭為 攢用幣以祈福祥）日月星辰之則雪霜風雨之不時，於是乎！ 之（星辰之神。若實沈者。）。若君身則亦出入飲食哀樂之事也。山川星辰之神。又焉（言實沈台駘不為君疾）七年三月子產聘于晉晉侯有疾韓宣子逆客私焉（私語也。）曰︰寡君寢疾于今三月矣。並走群望（晉所望祀山川皆走往祈禱）有加而無瘳今夢黃熊入於寢門其何厲鬼也。對曰︰以君之子為大政其何厲之有昔堯殛鯀于羽山（羽山在東海祝其縣西南）其神化為黃熊以入于羽淵實為夏郊三祀之（鯀禹父夏家郊祭之歷殷周二代亦通在群神之數並見祀）晉為盟主其或者未之祀乎！（言周衰晉為盟主得佐天子祀群神）韓子祀夏郊（祀鯀也。）晉侯（間差也。）鄭伯既殺伯有是後鄭人相驚以伯有曰︰伯有至矣。則皆走不知所往（言其鬼至）或夢伯有介而行（介甲也。）曰︰壬子余將也。（駟帶助子 殺伯有壬子六年三月三日）明年壬寅余。又將殺段也。（公孫段豐氏黨壬寅此年正月二十八日）及壬子駟帶卒國人益懼齊之月（此年正月）壬寅公孫段卒國人愈懼其明月子產立公孫泄及良止以撫之乃止（公孫泄子孔之子也。襄十九年鄭殺子孔良止有子也。立以為大夫使有宗廟）子太叔問其故子產曰︰鬼有所歸乃不為厲吾為之歸也。大叔曰︰公孫泄何為（子孔不為厲問何為復立泄）子產曰︰說也。為無義而圖說（伯有無義以妖鬼故立之恐惑民並立泄使。若自以大義存誅絕之後者以解說民心從政有所反之以取媚也。（民不可使知之故治政或當反道以求媚于民）不媚不信（說而後信之）不不從也。及子產 晉趙景子問焉（景子晉中軍佐趙城）曰︰伯有猶能為鬼乎！子產曰︰能人生始化曰︰魄（魄形也。）既生魄陽曰︰魂（陽神氣也。）用物精多則魂（物權勢）是以有精爽至於神明（爽明也。）匹夫匹婦強死其魂魄猶能馮依於人以為⻆ 厲（強死不病也。人夫匹婦賤身）況良霄我先君穆公之冑子良之孫子耳之子敝邑之卿從政三世矣。鄭雖無腆（腆厚也。）抑諺曰︰蕞爾國（蕞小貌）而三世執其政柄其用物也。宏矣。其取精也。多矣。其族。又大所馮厚矣。（良霄魂魄所馮者貴重）而死能為鬼不亦宜乎！（傳言子產之博物）。
申豐魯大夫也。昭公四年大雨雹季武子問於申豐曰︰雹可御乎！（御止也。）對曰︰聖人在上無雹雖有不為災古者日在北陸而藏冰（陸道也。謂夏十二月日危冰堅而藏之）西陸朝覿而出之（謂夏二月日在昴畢蟄蟲出而用冰春分之中奎星朝見東方）其藏冰也。深山窮谷固陰寒，於是乎！取之（冱閉也。必取積陰之冰所以道達其氣使不為災）其出之也。朝之祿位賓食喪祭，於是乎！用之（言不獨共公）其藏之也。黑牡 黍以享司寒（黑牡黑牲也。 黑黍也。司寒玄冥方之神故物皆用黑有事於冰故祭其神）其出之也。桃弧棘矢以除其災（桃弓棘箭所以立除凶將御至尊也。）其出入也。時食肉之祿冰皆與焉（食肉之祿謂在朝廷治其職事就官食者）大夫命婦喪浴用冰婦大夫妻）祭寒而藏之（享司寒）獻羔而啟之（謂二月春分獻羔祭韭始開冰室）公始用之（公先用優尊）火出而畢賦（火星昏見東方謂三月四月中）自命夫命婦至於老疾不受冰（老致仕在家者）山人取之縣人傳之（山人虞官縣人遂屬）輿人納之隸人藏之（輿隸皆賤官）夫冰以風壯（冰因風寒而堅）而以風出（順春風而散用）藏之也。周（周密也。）其用之也。遍（及老疾）則冬無愆陽（愆過也。謂冬溫）夏無伏陰（伏陰謂夏寒）春無淒風（淒涼也。）秋無苦雨（霖雨為人苦）雷出不震（震霆也。）無 霜雹癘疾不降（癘疫氣也。）民不夭札（短折為夭夭死為今藏川池之冰棄而不用（既不藏深山窮谷之冰。又火出不畢賦有餘則棄之）風不越而殺雷不發而（越散也。言陰陽失序雷風為害）雹之為 誰能御之七月之卒章藏冰之道也。
郯子來朝魯公與之宴昭子問焉曰︰少 氏鳥名官何故也。（少 金天氏黃帝之子已姓之祖也。問何故以鳥名官）郯子曰︰吾祖也。知之昔者黃帝氏以 紀故為 師而 名（黃帝軒轅氏 臣姓之祖也。黃帝受命有 瑞故以 紀事百官師長皆以 為名號縉 氏其一官也。）炎帝氏以火紀故為火師而火名（炎帝神農氏姜姓之祖也。亦有火瑞以火紀事名共工氏以水紀故為水師而水名（共工以諸侯霸有九州者在神農前太 後亦受水瑞以水名官太 氏以龍紀故為龍師而龍名（太 伏羲氏風姓之祖也。有龍瑞故以龍命官）我高祖少 摯之立也。鳳鳥 至故紀於鳥為鳥師而鳥名鳳鳥氏歷正也。（鳳鳥知天時故以名歷正之官）元鳥氏司分者也。（元鳥燕也。以春分分去）伯趙氏司至者也。（伯趙伯勞也。以夏至鳴冬至止）青鳥氏司啟者也。（青鳥 鷓也。春鳴立夏止）丹鳥氏司閉者也。（丹鳥 雉也。以立秋來立冬去入大水為蜃上四鳥皆歷正之官）祝鳩氏司徒也。（祝鳩鷦鳩也。性孝故為司徒主教民）雎鳩氏司馬也。（雎鳩王鳩也。摯而故為司馬主法）尸 鳩氏司空也。（制尸 鳩吉 也。尸 鳩平均故為司空平水土）爽鳩氏司寇也。（爽鳩鷹也。猛鷙故為司寇主賊盜）鶻鳩氏司事也。（鶻鳩鶻雕也。春來冬去故為司五鳩鳩民者也。（鳩聚也。治民生聚故以鳩為名）五雉為五工正（五雉雉有五種西方曰︰尊 雉東方曰︰雉南方曰︰翟雉北方曰︰希 雉伊雒之南曰︰ 雉）利器用正度量夷民者也。（夷平也。）九扈農正（扈有九種也。春扈分 盾 夏扈竊元秋扈竊藍冬扈竊黃棘扈竊丹行扈 宵扈嘖嘖桑竊脂老扈 以九扈為九農之號各隨其宜以教民事）扈民無⻆ 者也。（扈止也。止民使不放）自顓頊以來不能紀遠乃紀於近為民師而命以民事則不能故也。（顓頊氏代少者德不能致遠而以民事命官）仲尼聞之見於郯子而學之（，於是仲尼年二十八）既而告人曰︰吾聞之天子失官學在四夷猶信（失官官不修其職也。傳言聖人無常師）。
昭子魯大夫也。昭公十七年夏六月甲戌朔日有食之祝史請所用幣（禮正陽之月日食當用幣於社故請之）昭子日有食之天子不舉（不舉盛）伐鼓於社（饌責群陰）諸侯用幣於社（請上公）伐鼓於朝（退自責。）禮也。平子御之（御禁也。）曰︰止也。惟正月朔慝未作日有食之，於是乎！有伐鼓用幣禮也。其餘則否太史曰︰在此月也。（正月謂建巳正陽之月也。於六月於夏為四月慝陰氣也。四月純陽用事陰氣未動而侵陽災重故有伐鼓用幣之禮也。平子以為六月非正月故太史 言在此月也。）日過分而未至（過春分而未夏至）三辰有災（三辰日月星也。日月相侵。又犯氐宿故三辰皆為災），於是乎！百官降物（降物素服）君不舉闢移時（闢正寢過日食時）樂奏鼓（伐鼓）祝用幣（幣於社）史用辭（用辭以自責）故夏。《書》曰︰辰不集于房（逸書也。集安也。房舍也。日月不安其舍食）瞽奏鼓（瞽樂師）嗇夫馳庶人走（車馬曰︰馳步曰︰走為救日食備也。）此月朔之謂也。當夏是謂孟夏（言此六月當夏家之四月）平子弗從昭子退曰︰夫子將有異志不君君矣。（安君之災。故曰︰有異志）。
游吉字太叔鄭大夫也。魯昭公二十五年諸侯會于黃父太叔見趙簡子簡子問揖讓周旋之禮焉對曰︰是儀也。非禮也。簡子曰︰敢問何謂禮對曰︰吉也。聞諸先大夫子產曰︰夫禮天之經也。（經者道之常）地之義也。（義者利民之行也。（行者人所履）天地之經而民實則之則天之明（日月星辰天之明也。）因地之性（高下剛柔地之性也。）六氣（謂陰陽風雨晦明）用其五行（金木水火土）氣為五味（酸咸辛苦甘）發為五色（青黃赤白黑發見也。）章為五聲（宮商角徵羽）⻆ 則昏亂民失其性（滋味聲色過性）是故為禮以奉之（制禮以奉其性）為六畜（馬牛羊雞犬豕）五牲（麋鹿獐狼兔）五犧（祭天地宗廟三者謂之）以奉五味為九文（謂山龍華蟲藻火粉米黼黻也。華。若草華藻水草畫火粉米。若白米黼。若斧黻。若兩已相屬。《傳》曰︰火龍黼黻昭其文也。）六采（畫繪之事雜用天地四方之色青與白赤與黑元與黃皆相次謂之六色）五章以奉五色（與赤謂之文赤與白謂之章白與黑謂之黼黑與青謂之黻五色備謂之繡集此五章以奉成五色之用）為九歌八風七音六律以奉五聲（解見二十年）為君臣上下以則地義（君臣有尊卑法地高下）為夫婦外內以經二物（夫治外婦治內各治其物）為父子兄弟姑姊甥舅昏媾姻亞以象天明（六和睦以事嚴父。若眾星之共辰極也。妻父曰︰昏重昏曰︰媾婿父曰︰姻兩婿相謂曰︰亞）為政事庸力行務以從四時（在君為政在臣為事民功曰︰庸治功曰︰力行其德教務其時要禮之本也。）為刑罰使民畏忌以類其震曜殺戮（雷震電曜天之威也。聖人作刑獄以類象之。）為溫慈惠和以效天殖長育民有好惡喜怒哀樂生于六氣（此六者皆稟陰陽風雨晦明之氣）是故審則宜類以制六（為禮以制好惡喜怒哀樂六志使不過節）哀有哭泣樂有歌舞喜有施舍怒有戰斗喜生於好怒生於惡是故審行信令禍福賞罰以制死生生好物也。死惡物也。好物樂也。惡物哀也。哀樂不失乃能協于天地之性是以長久（協和也。）簡子曰︰甚哉！禮之大也。對曰︰禮上下之紀天地之經緯也。（經綽錯居以相成者）民之所以生也。是以先王尚之故人之能自曲直以赴禮者謂之成人不亦宜乎！（曲直以弼其性）簡子鞅也。請終身守此言也。（鞅能守此言故終免於晉陽之難）。
觀射父楚大夫也。昭王問（昭王楚平王之子昭王熊軫也。）曰︰。《周書》所謂重黎實使天地何也。（。《周書》穆王之相甫侯所作呂刑也。重黎顓頊之臣呂刑曰︰乃命重黎絕地天通謂少 之末神雜糅不可方物顓頊受之命南正重司天以屬神火正黎司地以屬民是謂絕地與天相通之道）無然民將能登天乎！（。若重黎不絕天地民，豈能上天乎！）對曰︰非此之謂也。古者民神不雜（也。司民司神之官各異）民之精爽不攜貳者而。又能齊肅衷正（爽明攜離貳二齊一肅敬衷中也。）其知能上下比義（義宜）其聖能宣朗（聖通朗明）其明能光 之其聰能听徹之（徹達）如是則明神降之（降下）在男曰︰覡在女曰︰巫（覡見鬼者。《周禮》男亦曰︰巫）使制神之處位次主（處居也。位祭位次主次其尊卑先後）而為之牲器時服（牲牲之毛色小大也。器所當用也。時服四時服色所宜也。）而後使先聖之後之有光明也。）而能知山川之號（號名）高祖之主（高祖廟之先也。）宗廟之事昭穆之世（父昭子穆先後之次春秋躋僖公謂之逆祀也。）禮節之宜威儀之則忠信之質（質誠潔之服（潔祀曰︰ ）而敬恭明神者以為之祝（祝大祝掌祈福）使名姓之後能知四時之生（名姓謂舊族。若伯夷炎之後為堯秩宗也。生嘉 韭茆之屬）犧牲之物玉帛之類采服之儀彝器之量（彝六彝器俎豆量小大也。）次主之度（疏數度也。）屏攝之位（周氏雲︰屏並攝主人之位昭謂屏屏風攝形如今要扇皆以分別尊卑為祭祀之位近漢亦然）壇埸之所（除曰︰埸）上下之神氏姓之出（所自出也。）而心率舊典者為之宗（宗大宗伯掌祭祀之禮），於是乎！有天地神民類物之官是謂五官（類物謂別善惡器之官）各司其序不相亂也。禍災不至所求不匱及少 之衰也。九黎亂（少 黃帝之子金天氏也。九黎黎氏九人也。）德民神雜可方物（同位故雜糅方猶別也。物名也。）夫人作享家為巫史（夫人人人享祀也。巫主接神史序言人人自為之）無有要質（質誠）民匱于祀而不知其福（言民因匱於祭祀而不獲其福）神狎民則不蠲其為習則法蠲潔也。其為所為也。）嘉生不降無物以享禍災薦臻莫盡其氣（薦重臻至氣壽命之氣也。）顓頊受之（少 氏沒顓頊氏作受承）乃命南正天以屬神（南陽位正長也。司至屬會也。所以會群神使各有分序不相干亂。《周禮》則宗伯掌祭祀）火正黎司地以屬民（唐尚書雲︰火當為地北陰位。《周禮》則司徒掌土地人民）使復舊常無相侵瀆（侵犯）是謂絕地天通（絕地民與天神通之道）其後三苗復九黎之德（其後高辛氏之季年三苗九黎之後高辛氏衰三苗為亂行其凶德如九黎為堯興而誅之）堯復育重黎之後使復典之（長育也。堯繼高辛氏平三苗之亂繼育重黎之後使典天地之官羲氏和氏是也。）以至于夏商故重黎氏世敘天地而別其分主者也。（敘次分位也。）其在周程伯休父其後也。當宣王時失其官守而為馬氏（程國伯爵休父名也。失官守謂失天地之官而以諸侯為大司馬。《詩》曰︰王謂尹氏命程伯休父也。）寵神其祖以取威於民曰︰重實上天黎實下地（寵尊也。言休父之後世尊神其祖以威耀其民重能舉上天黎能抑下地令相遠故不復通）遭世之亂而莫之能御也。（亂謂幽王以下御止也。）不然夫天地成而不變（言天地財成不復變改也。）何比之有（不相比近）。又楚子期祀平王（楚平王之子結也。平王恭王子昭王父）祭以牛俎於王（致牛俎於昭王）王問於觀射父曰︰祀牲何及（王感俎肉而問牲用所及）對曰︰祀加于舉（加增也。舉人君朔望之盛饌）天子舉太牢祀以會（太牢牛羊豕會會三太牢舉四方之貢）諸侯舉以特牛祀以太牢（特一）卿舉以少牢祀以特牛（少牢羊豕）大夫舉以特牲祀以少牢（特牲豕也。）士食魚炙祀以特牲食菜祀以魚上下有序民則不慢王曰︰其小大何如對曰︰郊 不過繭栗（角如繭栗郊 祭天）相 嘗不過把握（把握長不出狀）王曰︰何其小也。對曰︰夫神以精明臨民者也。故求備物不求豐大（備物體具而精潔者。）是以先王之祀也。以一純二精（一純心純一明潔為精二精玉帛牲四時五色六律七事八種（七事天地民四時之務八種八音）九祭十日十二辰以致之（九祭九州助祭也。十日甲至癸也。十二辰子至亥也。擇其吉日令辰以致神也。）百品萬官億 鬼兆民經入 亥數以奉之（百姓百官受氏姓也。千品姓有徹品十為千品五物之陪屬萬為萬官官有十 鬼為億 鬼天子之田九 亥以食兆民王取經入以食萬官）毛以示物色）血以告殺（明不因故）接誠拔取以獻具為齊敬也。（接誠於神扶毛取血獻其備物也。齊潔也。詩雲︰執其鸞刀以啟其毛取其 ）敬不可久民力不堪故齊肅以承之（肅疾承奉）王曰︰芻豢幾何（草食曰︰芻 食曰︰豢）對遠不過三月近不過浹日（遠謂三牲近謂雞鶩之屬浹日十日）王曰︰祀不可以已乎！（已止）對祀所以昭孝息民（昭孝養使民蕃息）撫國家定百姓也。不可以已夫民氣縱則底（氣志氣縱放底止也。）底則滯滯久不震（滯廢震懼也。祭祀則民無所畏忌無所畏忌則志放志放則遂廢滯難復恐懼也。）生乃不殖（生人物也。殖長長神不降福也。）是用不從（不從上令）其生不殖不可以封（封國）是以古者先王日祭月享時類歲祀（以事類曰︰類日祭于祖考月薦於曾高類及二祧歲祀於壇 單）諸侯舍日（有月享）卿大夫舍月（有時祭）士庶人舍時（歲乃祭也。）天子遍祀群神品物物謂。若八蠟所祭貓虎昆蟲之類）諸侯祀天地三辰及其土之山川（三辰日月星祀天地謂二王後非二王後祭分野星山川而已）卿大夫祀其禮（禮謂五祀及祖所自出）士庶人不過其祖（祖王父日月會于龍 （ 龍尾謂周十二月夏十月也。日月合辰於尾上月令孟冬日在尾）土氣含收（含收收縮萬物含藏）天明昌作（昌盛作起也。謂天氣上也。是月純坤用事）百嘉備含（嘉善也。時物畢成舍入室）群神頻行（頻並也。並行欲求食）國，於是乎！ 嘗家，於是嘗祀（ 冬祭嘗嘗百物也。月令孟冬大飲 。《傳》曰︰閉蟄而 ）百姓夫婦擇其令辰（十二辰）奉犧牲敬其齊盛潔其糞除慎其采服 其酒醴帥其子姓（ 潔也。子眾子姓同姓也。）從其時享虔（宗主祭禮祝主祀祈）道其順辭以昭祀其先祖肅肅濟濟如或臨之，於是乎！合其州鄉朋友婚姻爾兄弟親戚（合會比親也。），於是乎！弭其百苛 介其讒慝（弭止苛虐 介覆也。止覆謂解怨除恨）嘉好結其親 匿（合結謂於此更申固之）億其上下以申固其姓上所以教民虔也。下所以昭事上也。天子 郊之事必自射其牲（牲牛）王後必自舂其粢（粢器實也。）諸侯宗廟之事必自射其牛 羊擊豕（ 刺擊殺。）夫人必自舂其盛（在器曰︰盛上言粢下言其文）況其下之人其誰敢不戰戰兢兢以事百神天子親舂 郊之盛（帥後舂之）王後親糸 其服（服祭服祭義夫人糸 盆則王後其一盆與周語王耕一發班三之）自公以下至於庶人其誰敢不齊肅恭敬致力於神民所以攝固者也。若之何其舍之也。（如何廢之）王曰︰所謂一純二精七事者何也。對曰︰聖王正端冕以其不違心帥其群臣精物以臨監享祀無有苛慝於神者謂之一純（端玄端之服冕大冠監視也。不違心謂心思端正服則端冕也。）玉二精（明潔為精）天地民及四時之務為七事王曰︰三事者何也。對曰︰天事武（乾稱剛健故武）地事文（地質柔順故文。《易》曰︰坤為文）民事忠信（以信為行）王曰︰所謂百姓千品萬官億 鬼兆民經入 亥數者何也。對曰︰民之徹官百（徹達也。自以名達於上者有百官也。）王公之子弟之質能言能听徹其官者（質有賢質言能听其官職也。）而物賜之姓以監其官是為百姓（物事也。以功事賜之姓官有世功則有官族。若司馬太史之屬是）姓有徹十於王謂之千品（謂一官之職其寮屬徹於王者有十品百官故有千品十之）五物之官陪屬萬萬官（五物謂天地神民類物之官也。臣之臣為陪謂有陪貳相佐助復有十等品故萬官也。）十 鬼為億 鬼（ 鬼類也。以十 鬼承萬為十萬十萬曰︰億古數也。今以萬萬為億）天子之田 亥以食兆民（九 亥州九之內有 亥數也。食兆兆民耕而食其中也。天子曰︰兆民）王取經焉以食萬官（經常常入正稅）。
《晏子》名嬰為齊大夫景公舉兵將伐宋師過泰山公夢見二大夫立而怒其怒甚盛公恐覺闢門召佔夢者佔夢者至公曰︰今夕吾夢二大夫立而怒不知其所言其怒甚盛吾猶識見其狀識其聲佔夢者曰︰師過泰山而不用事故泰山之神怒諸召祝史祠乎！泰山則可公曰︰諾明日。《晏子》朝見公告之如佔夢之言也。公曰︰佔夢之言曰︰師過泰山而不用事故泰山之神怒今欲使人召祝史。《晏子》俯有間對曰︰佔夢者不識也。此非泰山之神也。是宋之先湯與伊尹也。公疑以為泰山神。《晏子》曰︰公疑之則嬰請言湯伊尹之貌湯質 以長顏以髯兌上豐下倨身而揚聲公曰︰然是已伊尹黑而短蓬而髯豐上而兌下僂身而下聲公曰︰然是已今。若何。《晏子》曰︰夫湯太甲武丁祖乙天下之盛君也。不宜無後今惟宋爾矣。而公伐之故湯伊尹怒請散師平乎！宋景公不用終伐宋。《晏子》曰︰公伐無罪之國以怒明神不易行以續 進師以近過非嬰之所知也。師。若果進軍必有殃軍進舍鼓毀將殖公乃辭乎！《晏子》散師不果伐宋。
魏管輅見平原太守劉 曰︰此郡官舍連有變怪使人恐怖其理何繇輅曰︰或因漢末之亂兵馬擾攘軍尸流血 染邱山故因 夕多有怪形也。明府道德高妙自天 之願安百祿以光休寵。
晉束 為尚書郎武帝嘗問摯虞三日曲水之義虞對曰︰漢章帝時平原徐肇以三月初生三女至三日俱亡村人以為怪乃招攜之水濱洗⻣ 遂因水以 觴其義起此帝曰︰必如所談便非好事 進曰︰虞小生不足以知臣請言之昔周公城雒邑因流水以 酒故逸詩雲︰羽觴隨波。又秦昭王以三日置酒河曲見金人奉水心之劍曰︰令君制有西夏乃霸諸侯因此立為曲水二漢相緣皆為盛集帝大悅賜 金五十斤（宋沈約案。《周禮》女巫掌歲時祓除〔C260〕浴如今三月上已如水上之類也。〔C260〕浴謂以香薰草藥沃浴也。韓。《詩》曰︰鄭國之俗三月上已之溱洧兩水之上招魂續魄秉蘭草祓不祥此則其來甚久非起郭虞之遺風今世之度水也。月令暮春天子始乘舟蔡邕章句曰︰陽氣和暖 有魚時至將取以薦寢廟故因是乘舟浮於名川也。《論語》暮春浴乎！沂自上及下古有此禮今三月上已祓於水濱蓋出此也。邕之言然張衡南都賦祓於陽濱。又是也。或用秋。《漢書》八月祓於霸上劉稍魯都賦素秋二七天漢斜隅人胥祓除國子水嬉。又是用七月十四日也。自魏以後但用三日不以已也。）。
潘京為武陵主簿太守趙 問京曰︰貴郡何以名武陵京曰︰鄙郡本名義陵在辰陽縣界與夷相接數為所攻光武時移東山遂得全完共議易號。《傳》曰︰止戈為武詩稱高平曰︰陵，於是改名焉。
南齊崔慰祖好學聚書至萬卷為始安王記室建武中詔舉士從兄惠景舉慰祖及平原劉孝標並碩學帝欲試以百里慰祖辭不就國子祭酒沈約吏部郎謝 嘗於吏部省中賓友俱集各問慰祖地里中所不悉十餘事慰祖口吃無華辭而酬據精悉一坐稱服之 難曰︰假使班馬復生無以過此。
梁範 字彥能齊建元初竟陵王子良為會稽太守 始隨王王未之知也。會游秦望使人視刻石文時莫能識 獨誦之王悅自是寵冠府朝王為丹陽尹召為主簿深相親任時進見齊高帝值有獻白鳥者帝問此為何瑞 位卑最後 曰︰臣聞王者敬宗廟則白鳥至時謁廟始畢帝曰︰卿言是也。感應之理一至此乎！
王㫻東海人以博學見知齊尚書令王儉嘗集才學之士總較虛實類物隸之謂之隸事隸事自此始也。儉嘗使賓客隸事多者賞之事皆窮惟廬江何憲為勝乃賞以五花簟白團扇坐簟執扇容氣甚自得㫻後至儉以所隸示之曰︰卿能奪之乎！㫻操筆便成文章既奧辭亦華美舉坐擊掌㫻乃命左右抽憲簟手自制衣取扇登車而去儉笑曰︰所謂大力者負之而趨㫻歷尚書左丞竟陵王子良校試諸學士惟㫻問無不對永明中天忽黃色 地眾莫能解㫻雲︰是榮光世祖大悅。
裴子野為著作舍人時西北遠邊有白題及滑國遣使繇岷山道入貢此二國歷代弗賓莫知所出子野曰︰漢〔A13C〕陰侯斬白題將一人服虔注雲︰白題胡名也。又定遠侯擊虜入滑此其後乎！時人服其博識。
樂藹為御史中丞時長沙宣武王將葬而車府忽於庫失油絡欲推主者藹曰︰昔晉武庫火張華以為積油萬石必然今庫。若有灰非吏罪也。既而簡之果有積灰。
劉杳在天監初為太常博士任 坐有人餉 酒而作 展字 問杳此字是否杳對曰︰葛洪字苑作木旁□ 。又曰︰酒有千日醉當是虛言杳雲︰桂陽程鄉有千里酒飲之至家而醉亦其例也。 大驚曰︰吾自當遺忘實不億杳雲︰出楊元鳳所撰置郡事元鳳是魏代人此書仍載其賦雲︰三重五品商溪揆里 即簡桂陽記言皆不差王僧孺被敕撰姓譜訪杳血胍所因杳雲︰桓談新論雲︰太史三世表旁行邪上並效周譜以此而推當起周代僧孺嘆曰︰可謂得所未聞周舍。又問杳尚書官著紫符相傳雲︰挈襄竟何所出杳 曰︰張安世。《傳》曰︰橐筆事孝武皇帝數十年韋昭張晏注並雲︰囊也。近臣簪筆以待顧問範岫撰字書音訓。又訪杳焉其博識皆此類也。
範岫為太子家令博涉多通尤悉魏晉以來凶吉故事沈約嘗稱曰︰範公好事該博胡廣無以加南鄉範 謂人曰︰諸君進止威儀當問範長頭以岫多識前代舊事也。
王僧孺為安成王參軍事鎮中右記室參軍僧孺多識古事侍郎全元起欲注。《素問》訪以砭石僧孺答曰︰古人當以石為針必不用鐵。《說文》有此砭字許慎雲︰以石刺病也。東山經高氏之山多針石郭璞雲︰可以為砭針春秋美 不如惡石服子慎注雲︰石砭石也。季世無復佳石故以鐵代之耳。
張綰字孝卿少與兄纘齊名湘東王繹嘗策之百事綰對闕其六號為六百公位員外散騎侍郎。
北齊魏收初仕後魏為中書侍郎孝武嘗宴百寮問何名人日皆莫知收對曰︰晉議郎董勛答問稱俗雲︰正月一日為雞二日為狗三日為豬四日為羊五日為牛六日為馬七日為人時邢邵在側甚恧焉。
隋王邵為太子舍人待詔文林館時祖孝徵魏收楊休之等嘗論古事有所遺忘計閱不能得因呼邵問之邵具論所出取書驗之一無舛誤自是大為時人所許稱其博物。
唐李守素為文學館學士天策倉曹參軍尤工譜學自晉宋以降四海士流及諸勛貴華戎閥閱莫不詳究當時號為行譜嘗與虞世南共談人物言江左山東世南猶相酬對及言北地諸侯次第如流皆有援證世南但撫掌而笑不復能答嘆曰︰行譜可畏許敬宗因謂世南曰︰李倉曹以善談人物乃得此名雖為善事然非雅目公既言成準的宜當有以改之世南曰︰昔任彥 善談經籍梁代稱為五經笥今日倉曹為人物志可矣。
李百藥字童規隋內史令安平公德林子也。七歲解屬文父友齊中書舍人陸 馬元熙嘗造德林宴集有讀徐陵文者雲︰既取成周之禾將刈瑯琊之稻並不知其事百藥時侍立進曰︰傳稱禹⺧人籍稻杜預注雲︰禹⺧國在瑯琊南陽 等大驚異之。
虞世南為秘書監時隴右山摧大蛇屢見山東及江淮多大水太宗以問世南對曰︰春秋時山摧晉侯召伯宗而問焉對曰︰國主山川故山摧川竭君為之不舉降服乘縵徹樂出次祀幣以禮焉梁山晉所主也。晉侯從之故得無害漢文帝元年齊楚地二十九山同日摧水出令郡國無來貢獻施惠於天下遠近觀治亦不為災後漢靈帝時青蛇見御坐晉惠帝時大蛇長三百步見齊地經市入廟案蛇宜在草野而入市朝所以可謂怪耳今蛇見山澤蓋深山大澤必有龍蛇亦不足怪也。又山東足雨雖則其常然陰淫過久恐有冤獄宜省系囚，庶幾或當天意。且妖不勝德惟修德可以銷變太宗以為然因遣使者賑恤饑饉申理獄訟多所原宥星孛于虛危歷于氐百餘日乃減太宗謂群臣曰︰天見彗星是何妖也。世南曰︰昔者齊景公時有彗星見公問晏嬰對曰︰公穿池沼畏不深起台榭畏不高行刑罰畏不重是以天見彗星為公誡耳景公懼而修德後十六日而星沒臣聞天時不如地利地利不如人和。若德義不修雖獲麟鳳終是無補但政事無闕雖有災異何損於時然願陛下勿以功高古人而自矜伐勿以太平漸久而自驕怠慎終如始彗星雖見未足為憂。
褚遂良為諫議大夫貞觀十七年四月有雉飛集東宮顯德殿前太宗問群臣曰︰頃來頻有雉集是何祥也。遂良曰︰昔秦文公時有童子化為雉雌者鳴於陳倉雄者鳴於南陽童子言曰︰得雄者王得雌者霸文公遂以為寶雞祠漢光武得雄遂起南陽而有四海陛下舊封秦王故雄雉見於秦地既古來將為祥貺所以彰表明德太宗曰︰立身之道不可無學遂良所對深為可重。
許敬宗為侍中監修國史高宗因於古長安城游覽問侍臣曰︰朕觀古城舊基宮室似與百姓雜居自秦漢以來幾代都此敬宗對曰︰秦都咸陽郭邑連跨渭水故雲︰渭水貫都以象天河至漢惠帝始築此城其後符堅姚萇後周並都之帝。又問昆明池是漢武帝何年中開鑿敬宗對曰︰武帝遣使通西南夷而為昆明滇池所閉欲伐昆明國故因鎬之舊澤以穿此池用習水戰元狩三年事也。帝因令敬宗與弘文學士具簡秦漢以來歷代宮室處所以奏其年代麟德三年十一月封禪至濮陽寶德玄騎而從許敬宗在後帝問德玄曰︰濮陽爽凱信良邑也。古謂之帝邱何也。德玄不能對敬宗策馬而前曰︰臣能知之昔者帝顓頊實居此地以王天下其後夏後居之為寒浞所滅後相方娠逃自出竇在此也。其後昆吾氏因之而為夏伯昆吾既衰殷湯滅之商頌曰︰韋顧既伐昆吾夏桀是也。至春秋時衛成公自楚邱徙居之。《左傳》稱相奪予享以都奪其地故也。既是顓頊所居故謂之帝邱爰在漢晉隸於東郡臣聞有德者啟其國土失道則喪其封疆自古名都美邑者不一姓故有國有家不可不慎也。帝曰︰書稱浮于濟漯今之濟水與濟源斷絕不相屬何故然也。對曰︰禹貢道𢫕水東流為濟入于河即今自濟源至溫而入河是也。其水自此潛流地下過河而南浸出為滎澤。又復潛流至曹濮之間散出平地漸合而東流自南注之即所謂溢為滎東出于陶邱北。又東北會于汶是也。古者五行皆有官守水官不失其職能辨其味與色潛流復出合而更分皆能識之尚書所載與今同矣。帝曰︰天下洪流巨谷多不載於祀典濟水微細而稱四瀆何也。對曰︰臣按。《爾雅》瀆者獨也。言不因餘水獨能赴海故也。且天有五星運而為四時地有五岳流而為四瀆人有五事用而為四支五陽數也。四陰數也。有奇有偶有陰有陽陽者光曜陰者晦 末故辰星隱伏而難見濟水潛流而屢絕狀雖微細其實尊也。上稱善敬宗退而告人曰︰大臣不可無學吾向見德玄不能對心實羞之德玄聞之曰︰人各有能不能善守其拙不強其所不知吾所能也。李 曰︰敬宗多信美矣。德玄之言亦善也。
梁張策少聰警好學父同仕唐官至容管經略所居雒陽敦化里嘗浚井得古鼎耳有篆字曰︰魏黃初元年春二月匠吉干。且。又制作奇巧同甚寶之策時在父傍徐言曰︰建安二十五年曹公薨改年為延康其年十月文帝受漢禪始號黃初則是黃初元年無二月明矣。鼎文何謬歟同大驚亟還啟書室取魏志展讀不失所言宗族奇之。
李 為諫議大夫宣徽副使從征至魏縣過內黃太祖顧曰︰此何故名內黃 曰︰河南有外黃小黃故北有內黃。又曰︰在何許對曰︰秦有外黃都尉理外黃其故墉令在雍邱小黃為高齊所廢其故墉令在陳留太祖稱獎數四。
