◎總錄部•論議
失考今古之得失評道之臧否稽合眾說以歸於至當發明大訓用垂於可久使其文質兼備綱條不紊遣辭本乎！閎達析理暢乎！精微斯議論之為難矣。鄭玄所謂論者倫也。使其有倫次也。賈逵亦曰︰論釋也。言釋其凝滯也。漢氏而下名儒繼作其有內富學術多識前典或時議之未決或俗尚之異端事有愆於古義政未契於中道因相譏短形於駁難以至品題先賢之勝劣楊確所習之乖戾詮述性命以達乎！幾深講求名理用臻乎！奧妙莫不發為嘉論垂之美談其布在所籍莫不悉舉者矣。
後漢班彪字叔皮年二十遭王莽敗光武即位於冀州時隗囂據壟擁眾招輯英俊（輯與集同）而公孫述稱帝於蜀漢天下 擾（言盜賊擾亂如 而起）大者連州郡小者據縣邑囂問彪曰︰往者周亡戰國並爭天下分裂數世然後乃定其抑者從橫之事復起於今乎！（抑語辭）將承運迭興在於一人也。（迭互也。音大結反）願先生論之對曰︰周之廢興與漢殊異昔周立爵五等諸侯從政（言諸侯之國各別為政）本根既微枝葉強大（本根謂王室也。枝葉謂諸侯）故其末流有從橫之事其 然也。漢家承秦之制並立郡縣主有專已之威臣無百年之柄至於成帝假借外家（假音工暇反借音子夜反）哀平短祚國祀三絕危自上起傷不及下故王氏之貴傾擅朝廷能竊尊位而不根於民（言無據援）是以即真之後天下莫不引領而嘆十餘年間外內騷擾遠近俱發假號 合咸稱劉氏不謀同辭方今雄杰帶州城者皆無七國世業之資詩雲︰皇矣。上帝臨下有赫鑒觀四方求民之瘼（皇大也。上帝天也。莫定也。言大矣。天之視下赫然甚明監察眾國求人所定而受之）今民皆謳吟思漢鄉仰劉氏已可知矣。（鄉讀為鄉）囂曰︰先生言周漢之 可也。至於但見愚民習識劉氏姓號之故而謂漢家復興疏矣。昔秦失其鹿劉季逐而掎之（掎偏持其足也。音居蟻反）時民復知漢 既感囂言。又愍狂狡之不息 著王命論以救時難其辭曰︰昔在帝堯之禪曰︰咨爾舜天之歷數在爾躬舜亦以命禹暨于稷契咸佐唐虞（契讀與 同字本作契）光濟四海奕世載德（載乘也。言相因不絕）至於湯武而有天下雖其遭遇異時禪代不同至乎！應天順民其揆一也。（言堯舜以文德相禪湯武以征伐代興各上應天命下順人心）是故劉氏承堯之祚氏族之世著乎！春秋（謂士會歸晉其處者為劉氏）唐據火德而漢紹之始起沛澤則神母夜呼以彰赤帝之符繇是言之帝王之祚必有明聖顯懿之德豐功厚利積 之業（ 古累字）然後精誠通於神明流澤加於生民故能為鬼神所福饗天下所歸往未見運世無本功德不紀（不紀不為人所記）而得崛起在此位者也。（崛起特起也。崛音其勿反）世俗見高祖興於布衣不達其故以為 遭暴亂得奮其劍游說之士至比天下於逐鹿幸捷而得之不知神器有命不可以智力求也。（帝王賞罰之柄也。）悲夫此世所以多亂臣賊子也。若然者豈徒暗於天道哉！又不睹之於人事矣。夫餓饉流隸饑寒道路（隸賤隸）思有短褐之褻儋石之畜（褻謂親身之衣也。音先列反一說雲︰衣破壞之餘曰︰褻儋音丁濫反畜讀曰蓄）所願不過一金然終於轉死溝壑何則貧窮亦有命也。況 天子之貴四海之富神明之祚可得而妄處哉！故雖遭罹厄會竊其權柄（罹亦遭也。音離）勇如信布強如梁籍威如王莽然卒潤鑊伏 烹醢分裂（ 金甚也。伏於金甚上而斬之也。金甚音竹林反）。又況麼｛麻骨｝尚不及數子（｛麻骨｝音麼小也。麼麼皆微小之稱也。麼音一堯反｛麻骨｝音莫可反）而欲暗奸天位者 （奸音干）是故駑蹇之乘不騁千里之涂燕雀之疇不奮六翮之用 之材不荷棟梁之任（ 即所謂 薄櫨也。 梁上短柱也。 音節字亦或作節 音之說反）斗筲之子不秉帝王之重（斗筲言小器也。筲音山交反）。《易》曰︰鼎折足覆公食束（餘食也。音速）不勝其任也。當秦之末豪杰共推陳嬰而王之嬰母止之曰︰自吾為子家婦而世貧賤（而汝也。）卒富貴不祥不如以兵屬人（屬委也。音之欲反）事成少有其利不成禍有所歸嬰從其言而陳氏以寧王陵之母亦見項氏之必亡而劉氏之將興也。是時陵為漢將而母獲於楚有漢使來陵母見之謂曰︰願告吾子漢王長者必得天下子謹事之無有二心遂對漢使伏劍而死以固勉陵其後果定於漢陵為宰相封侯夫以匹婦之明（凡言匹夫匹婦謂凡庶之夫一夫一婦當相配匹）猶能推事理之致探禍福之機而全宗祀於無窮垂策書於春秋（春秋史書記事之總稱）而況大丈夫之事 是故窮達有命吉凶繇人嬰母知廢陵母知興審此四者帝王之分決矣。（分音扶問反）蓋在高祖其興也。有五一曰帝堯之苗裔二曰體貌多奇異三曰神武有徵應四曰寬明而仁恕五曰知人善任使加之以信誠好謀達於听受見善如不及用人如繇已從諫如順流趣時如鄉赴（鄉讀曰響如響之赴聲也。）當食吐哺納子房之策拔足揮洗揖酈生之說寤戍卒之言斷懷土之情（雒陽近沛高祖來都關中故雲︰斷懷土之情也。斷音丁喚反）高四皓之名割肌膚之愛（不立戚夫人子）舉韓信於行陳收陳平於亡命英雄陳力群策畢舉此高祖之大略所以成帝業也。若 靈瑞符應。又可略聞矣。初劉媼任高祖而夢與神遇（任謂懷孕也。）震電晦冥有龍蛇之怪及其長而多靈有異於眾是以王武感物而折券呂公睹形而進女秦皇東游以厭其氣呂後望 而知所處（厭音一葉反）始受命則白蛇分西入關則五星聚故淮陰留侯謂之天授非人力也。歷古今之得失驗行事之成敗稽帝王之世運考五者之所謂取舍不厭斯位符瑞不同斯度（厭當也。厭音一涉反）而苟昧於權利越次妄據（昧貪也。）外不量力內不知命則必喪保家之主失天年之壽遇折足之凶伏 鉞之誅（ 音方于反）英雄誠知覺寤畏。若禍戒（。若順也。）超然遠覽淵然深識收陵嬰之明分絕信布之覬覦（分音扶問反覬音冀覦音逾）距逐鹿之瞽說審神器之有授毋貪不可幾為二母之所笑（不可幾謂不可，庶幾而望也。一說幾讀曰冀）則福祚流於子孫天祿其永終矣。知隗囂終不寤 避〔A123〕於河西（〔A123〕古地字）後為徐令以病免。
延篤南陽 人也。（ 音昌猶反）桓帝時為京兆尹免歸教授家巷時人或疑仁孝前後之證篤乃論之曰︰觀夫仁孝之辯（辯爭也。）紛然異端互引典文代取事據（代更也。）可謂篤論矣。（篤厚也。）夫人二致同源總率百行非復銖兩輕重必定前後之數也。而如欲分其大較（較猶略也。）體而名之則孝在事親仁施品物施物則功濟於時事親則德歸於已歸已則事寡濟時則功多推此以言仁則遠矣。然物有出微而著事有繇隱而章近取諸身則耳有听受之用目有察見之明足有致遠之勞手有飾衛之功功雖顯外本之者心也。遠取諸物則草木之生始於萌芽終於彌蔓枝葉扶疏榮華紛縟末雖繁蔚致之者根也。夫仁人之有孝猶四體之有心腹枝葉之有本根也。聖人知之。故曰︰夫孝天之經也。地之義也。人之行也。君子務本本立而道生孝悌也。者其為仁之本與然體大難備物性好偏故所施不同事少兩兼者也。如必對其優劣則仁以枝葉扶疏為大孝以心體本根為先可無訟也，或謂先孝後仁非仲尼序回參之意蓋以為仁孝同質而生純體之者則互以為稱虞舜顏回是也。若偏而體之則各有其目公劉曾參是也。夫曾閔以孝悌為至德管仲以九合為仁功未有論德不先回參考功不大夷吾以此而言各從其稱者也。
郭泰。《字林》宗太原人以世亂不仕而名震京師先是甦不韋父為司隸校尉李 以昔怨收掠死獄中。又刑其尸不韋年十八變姓名夜入 寢室值 在廁因殺其妾並小兒乃掘 父阜冢斷取阜頭以祭父墳士大夫多譏其發掘蒙墓歸罪枯骨不合古義唯任城何休方之伍員林宗聞而論之曰︰子胥雖雲︰逃命而見用強吳憑闔閭之威因輕悍之眾雪怨舊郢曾不終朝而但鞭墓戮尸以舒其憤竟無手刃後主之報豈如甦子單持孑立靡因靡資強讎豪援據位九卿城闕天阻宮府幽絕埃塵所不能過霧露所不能沾不韋毀身蹏僕L鯪棟偎爛按パ轄 葑寤雒潘洳換 鹽 ㄒ焉羈齦捶趾《鮮滓遠舊 呤果諢撤藿岵壞悶涿 碳偈稚窳橐員兄 病Ａξㄆシ蜆βΠС吮戎 對輩灰雜藕 ∫檎擼 妒槍籩 br />
朱穆字公叔舉高第為侍御史嘗感時澆薄慕尚敦篤乃作崇厚論其辭曰︰夫俗之薄也。有自來矣。故仲尼嘆曰︰大道之行也。而丘不與焉蓋傷之也。夫道者以天下為一在彼猶在已也。故行違於道則愧生於心非畏義也。事違於理則負結於意非憚禮也。故率性而行謂之道得其天性謂之德德性失然後貴仁義是以仁義起而道德遷禮法興而淳樸散故道德以仁義為薄淳樸以禮法為賊也。夫中世之所敦已為上世之所薄況。又薄於此乎！故夫天不崇大則覆 壽不廣地不深厚則載物不博人不敦龐則道數不遠昔在仲尼不失舊於原壤楚莊不忍章於絕纓繇此觀之聖賢之德敦矣。老氏之經曰︰大丈夫處其厚不處其薄居其實不居其華故去彼取此夫時有薄而厚施行有失而惠用故覆人之過者敦之道也。救人之失者厚之行也。往者馬援深昭此道可以為德誡其兄子曰︰吾欲汝曹聞人之過如聞父母之名耳可得聞口不得言斯言要矣。遠則聖賢履之上世近則丙吉張子孺行之漢廷故能振英聲於百世播不滅之遺風不亦美哉！然而時俗或異風化不敦而尚相誹謗謂之臧否記短則兼折其長貶惡則並伐其善悠悠者皆是其可稱乎！凡此之類豈徒乖為君子之道哉！將有危身累家之禍焉悲夫行之者不知憂其然故害興而莫之及也。斯既然矣。又有異焉人皆見之而不能自遷何則務進者趨前而不顧後榮貴者矜已而不待人智不接愚富不賑貧貞士孤而不恤賢者 而不存故田 以尊顯致安國之金淳于以貴 引方進之言夫以韓翟之操為漢之名宰然猶不能賑一貧賢薦一孤士 況其下者乎！此禽息史魚所以專名於前而莫繼於後者也。故時敦俗美則小人守正利不能誘也。時否俗薄雖君子為邪義不能止也。何則先進者既往而不反後來者復習俗而追之是以虛華盛而忠信微刻薄稠而純篤稀斯蓋谷風有棄予之嘆伐木有鳥鳴之悲矣。嗟乎！世士誠躬師孔聖之崇則嘉楚莊之美行希李老之雅誨思馬援之所尚鄙二宰之失度美韓稜之抗正貴丙張之引裕賤時俗之誹謗則道豐績盛名顯身榮載不刊之德播不滅之聲然後知薄者之不足厚者之有餘也。彼與草木俱朽此與金石相傾豈得同年而語並日而談哉！穆。又著絕交論亦矯時之作（其略曰︰，或曰︰子絕存問不見客亦不答也。何。故曰︰古者進退趨業無私游之交相見以公朝享會以禮紀否則朋徒受習而已曰︰人將疾子如何曰︰寧受疾曰︰受疾可乎！曰︰世之務交游也。久矣。敦千乘不忌于君犯禮以追之背公以從之其愈者則孺子之愛也。其甚者則求蔽過竊譽以贍其私事替義退公輕私重居勞於听也。或於道而求其私贍矣。是故遂往不反而莫敢止焉是川瀆並決而莫敢之塞游＜豕賁＞蹂稼而莫之禁也。詩雲︰威儀棣棣不可選也。後生將復何述而吾不才焉能規此實悼無行子道多闕臣事多尤思復白圭重考古言以補往過時無孔堂思兼則滯匪有廢也。則亦焉興是以敢受疾也。不亦可乎！文士。《傳》曰︰世無絕交。又與劉伯宗絕交書及。《詩》曰︰昔我為豐令足下不遭母憂乎！親解 來入豐寺及我為侍書御史足下親來入台足下今為二千石我下為郎乃反因計吏以謁相與足下豈丞尉之徒我豈足下部民欲以此謁為榮寵乎！咄劉伯宗於仁義道何其薄哉！其。《詩》曰︰北山有鴟不潔其翼飛不正向寢不定息饑則木攬飽則泥伏饕餮貪污臭腐是食填腸滿嗉嗜欲無極長鳴呼鳳謂鳳無德鳳之所趣與子異域永從此訣各自努力蓋因此而著論也。）蔡邕以為穆身而孤。又作正交而廣其致焉（邕論略曰︰聞之前訓曰︰君子以朋友講習而正人無有淫朋是以古之交者其義敦以正其誓信以固逮夫周德始衰頌聲既寢伐木有鳥鳴之刺谷風有棄予之怨其所繇來政之失也。自此以降彌以陵遲或間其始終或強其比周是以縉紳患其然而論者諄諄如也。疾淺薄而攜貳者有之惡朋黨而絕交游者有之其論交也。曰︰富貴則人爭趨之貧賤則人爭去之是以君子慎人所以交已審已所以交人富貴則無暴集之客貧賤則無棄舊之賓矣。故原其所以來則知其所以去見其所以始則睹其所以終彼貞士者貧賤不傲于富貴富貴不驕乎！貧賤故可貴也。蓋朋友之道有義則合無義則離善則久要不忘平生之言惡則忠告善誨之否則止無自辱焉故君子不為可棄之行不患人之遺已也。信有可歸之德不病人之遠已也。不幸或。然則躬自厚而薄責於人怨其遠矣。求諸已而不求諸人咎其稀矣。夫遠怨稀咎之機咸則乎！躬莫之能改也。子夏之門人問交於子張而二子各有聞乎！夫子。然則以交誨也。商也。寬故告之以距人師也。偏故訓之以容眾各從其行而矯之至於仲尼之正教則 愛眾而親仁故非善不善非人不親交游以方會友以文可無貶也。 梁子亦曰︰心志既通名譽不聞友之罪也。今將患其流而塞其源病其末而刈其本無乃未。若擇其正而黜其邪與其彼農皆黍而獨稷焉夫黍亦神農之嘉 與稷並為粢盛也。使交而可廢則黍其愆矣。括二論而言之則刺薄者博而治斷交者身而孤孤有羔羊之節與不獲已而矯時也。走將從夫孤焉）。
魏荀粲字奉倩粲太尉 之弟也。諸兄並以儒術論議而粲獨好言道嘗以為子貢稱夫子之言性與天道不可得聞。然則六籍雖存固聖人之糠 比粲兄俁難曰︰易亦雲︰聖人立象以盡意系辭焉以盡言則微言胡為不可得而聞見哉！粲答曰︰蓋理之微者非物象之所舉也。今稱立象以盡意此非通於意外者也。系辭焉以盡言此非言乎！系表者也。斯則象外之意系表之言固蘊而不出矣。俁及當時能言者不能屈也。
荀閎字仲茂為太子文學掾時有甲乙疑論閎與鍾繇王朗袁渙議各不同文帝與繇。《書》曰︰袁王國士更為唇齒荀閎勁悍往來銳師真君侯之 敵左右之深憂也。
孫炎字叔然授學鄭玄之門人稱東州一大儒徵為秘書監不就王肅集聖證論以譏短玄叔然駁而釋之。
司馬朗字伯達為兗州刺史朗雅好人倫時鍾繇王粲著論雲︰非聖人不能致太平朗以為伊顏之徒雖非聖人使得數世相承太平可致（文帝善朗論命秘書錄其文孫盛曰︰繇既失之朗亦未為得也。昔湯舉伊尹而不仁者遠矣。易稱顏氏之子其殆，庶幾乎！有不善未嘗不知知之未嘗復行繇此而言聖人之與大賢行藏道一舒卷斯同御世垂風理無降異升泰之美豈俟積世哉！善人為邦百年亦可以勝殘去殺。又曰︰不踐跡亦不入於室數世之倫其在斯乎！方之大賢固有間矣。）傅嘏為尚書嘗論才性同異鍾會集而論之嘏既達治好正而有清理識要好論才性原本精微能及之。
夏侯玄為散騎常侍時晉宣帝為太傅問以時事玄議以為夫官才用人國之柄也。故詮衡專於台閣上之分也。孝行存乎！閭巷優劣任之鄉人下之敘也。夫欲清教審選在明其分敘不使相涉而已何者上過其分則恐所繇之不大而干勢馳騖之路開下逾其敘則恐天爵之外通而機權之門多矣。夫天爵下通是庶人議柄也。機權多門是紛亂之原也。自州郡中正品度官才之來有年載矣。緬緬紛紛未聞整齊，豈非分敘參錯各失其要之所繇哉！若令中正但考行倫輩倫輩當行均斯可官矣。何者夫孝行著於家門，豈不忠恪於在官乎！仁恕稱於九族，豈不達於為政乎！義斷行於鄉黨，豈不堪於事任乎！三者之類取於中正雖不處其官名斯任官可知矣。行有大小比有高下則所任之流亦煥然明別矣。奚必使中正干銓衡之機於下而執機柄者有所委仗於上上下交侵以生紛錯哉！且台閣臨下考功校否眾職之屬各有官長旦夕相考莫究於此閭閻之議以意裁處而使匠宰失位眾人驅駭欲風俗清靜其可得乎！天台縣遠眾所絕意所得至者更在側近孰不修飾以要所求所求有路則 己家門者己不如自達於鄉黨自達鄉黨者已不如自求之於州邦矣。苟開之有路而患其飾真離本雖復嚴責中正督以刑罰猶無益也。豈。若使各帥其分官長則各以其屬能否獻之台閣台閣則據官長能否之第參以鄉閭德行之次擬其倫比勿使偏頗中正則唯考其行跡別其高下審定輩類勿使升降台閣總之如其所簡或有參錯則其責負自在有司官長所中正輩擬比隨次率而用之如其不稱責負在外。然則內外相參得失有所互相形檢孰能相飾斯則人心定而事理得庶可以靜風俗而審官才矣。又以為古之建官所以濟育群生統理民物也。故為君長以司牧之司牧之主欲一而專一則官任定而上下安專則職業 而事不煩夫事簡業修上下相安而不治者未之有也。先王建萬國雖其詳未可得而究然分疆畫界各守土境則非重累羈絆之體也。下考殷周五等之敘徒有小大貴賤之差亦無君官臣民而有二統互相牽制者也。夫官統不一則職業不 職業不 則事何得而簡事之不簡則民何得而靜民之不靜則邪惡並興而奸偽滋長矣。先王達其如此故專其職司而一其統業始自秦世不師聖道私以御職奸以待下懼宰官之不 立監牧以董之畏督監之容曲設司察以糾之宰牧相累監察相司人懷異心上下殊務漢承其緒莫能規改魏室之隆日不暇及五等之典雖難卒復可粗立儀準以一治制今之長吏皆君吏民橫重以郡守累以刺史。若郡所攝唯在大較則與州同無為再重宜省郡守但任刺史刺史職存則監察不廢郡吏萬數還親農業以省煩費豐財殖 一也。大縣之才皆堪郡守是非之訟每生意異順從則安直已則爭夫和羹之美在於合異上下之益在能相濟順從乃安此琴瑟一聲也。蕩而除之則官省事簡二也。又 郡之吏職監諸縣營護黨親鄉邑舊故如有不副而因公掣頓民之困弊咎生於此。若皆並合則亂原自塞三也。今承衰弊民人 落賢才鮮少任事者寡郡縣良吏往往非一郡受縣成其劇在下而吏之上選郡當先足此為親民之吏專得底下吏者民命而常頑鄙今如並之吏多選清良者造職大化宣流民物獲寧四也。制使萬戶之縣名之郡守五千以上名之都尉千戶以下令長如故自長以上考課遷用轉以能升所牧亦增此進才效功之敘也。若經制一定則官才有次治功齊明五也。若省郡守縣皆徑達事不擁隔官無留滯三代之風雖未可必簡一之化，庶幾可致便民省費在於此矣。又以為文質之更用猶四時之迭興也。王者體天理物必因弊而濟通之時彌質則文之以禮時泰侈則救之以質今承百王之末秦漢餘流世俗彌文宜大改之以易民望今科制自公列侯以下位從大將軍以上皆得服綾錦羅綺紈素金銀飾鏤之物自是以下雜采之服通於賤人雖上下等級各示有差然朝臣之制已得侔至尊矣。玄黃之采已得通於下矣。欲使市不蠰華麗之色商不通難得之貨工不作雕刻之物不可得也。是故宜大理其本準度古法文質之宜取其中則以為禮度車輿服章皆從質樸禁除末俗華麗之事使 朝之家有位之室不復有錦綺之飾無兼采之服縴巧之物自上以下至於樸素之差示有等級而已勿使過一二之覺。若夫功德之賜上恩所特加皆表之有司然後服用之夫上之化下猶風之靡草樸素之教興於本朝則彌侈之心自消於下矣。宣王報。《書》曰︰審官擇人除重官改服制皆大善禮鄉閭本行朝廷考事大指如所示而中間一相承習卒不能改秦時無刺史但有郡守長吏漢家雖有刺史奉六條而已故刺史稱傅車其吏言從事居無常治吏不成臣其後轉更為官司耳昔賈誼亦患服制漢文雖身服弋綈猶不能使上下如意恐此三事當待賢能然後了耳玄。又。《書》曰︰漢文雖身衣弋綈而不革正法度內外有僭�𣱣妒A寵臣受無限之賜繇是觀之似指立在身之名非篤齊治制之意也。今公侯命世作宰追蹤上古將隆至治抑末正本。若制定於上則化行於眾矣。夫當宜改之時留殷勤之心令發之日下之應也。猶響尋聲耳猶垂謙謙曰︰待賢能此伊周不正殷姬之典也。竊未喻焉玄。又著樂毅論曰︰觀樂生遺燕惠王書其殆庶乎！知機合道以禮始終者與。又其喻昭王曰︰伊尹放太甲而不疑太甲受放而不怨是存大業於至公而以天下為心者也。夫欲極道德之量務以天下為心者必致其主於盛隆合其趣於先王苟君臣同符則大業定矣。于斯時也。樂生之志千載一遇之世亦將行千載一隆之道豈其局跡當時止於兼並而已哉！夫兼並者非樂生之所屑強燕而廢道。又非樂生之所求不屑苟利心無近事不求小成斯意兼天下者也。則舉齊之事所以運其機而動四海也。夫討齊以明燕主之義此兵不興於為利矣。圍城而害不加於百姓此仁心著於遐邇矣。舉國不謨其功除暴不以威力此至德全於天下矣。邁全德以率列國則幾於湯武之事矣。樂生方恢大綱以縱二城牧民明信以待其弊將使即墨莒人顧仇其上願釋干戈賴我猶親善守之智無所施之。然則求仁得仁即墨大夫之義仕窮則從微子 周之道開彌廣之路以待田單之徒長容善之風以申齊士之志使夫忠者遂節勇者義著昭之東海屬之華裔我澤如春民應如草道光宇宙賢智 心鄰國傾慕四海延頸思戴燕主仰望風聲二城必從則王業隆矣。雖淹留兩邑乃致速於天下也。不幸之變世所不圖敗於垂成時運固然。若乃逼之以威劫之以兵則攻取之事求欲速之功使燕齊之士流血於二城之下多殺傷之殘以示四海之人縱暴易亂以成其私鄰國望之其猶豺虎既大墮稱兵之義而喪濟溺之仁。且虧齊士之節廢廉善之風掩宏通之度棄王德之隆雖二城幾於可拔霸王之事攸其遠矣。然則燕雖兼齊其與世主何以殊哉！與其鄰國何以相傾樂生，豈不知拔二城之速了哉！顧城拔而業乖也，豈不慮不速之致變哉！顧業乖與變同繇是觀之樂生之不屠二城未可量也。
蜀秦宓為大司農初李權從宓借戰國策宓曰︰戰國從橫用之何為權曰︰仲尼嚴平兼聚眾書以成春秋指歸之文故海以合流為大君子以博識為弘宓報曰︰書非。《史記》周圖仲尼不采道非虛無自然嚴平不演海以受淤歲一蕩清君子博識非禮不視今戰國反覆儀秦之術殺人自生亡人自存經之所疾故孔子發憤作春秋大乎！居正復制孝經廣陳德行杜漸防萌預有所抑是以老氏絕禍於未萌，豈不信邪成湯大聖睹野魚而有獵逐之失定公賢者見女樂而棄朝事。若此輩類焉可勝陳道家法曰︰不見所欲使心不亂是故天地貞觀日月貞明其直如矢君子所履洪範記災發於言貌何戰國之譎權乎！哉！
費 為大將軍錄尚書事 聞司馬懿誅曹爽設甲乙論平其是非甲以為曹爽兄弟凡品庸人苟以宗子枝屬得蒙顧命之任而驕奢僭逸交非其人私樹朋黨謀以亂國懿奮誅討一朝殄盡此所以稱其任副士民之望也。乙以為懿感曹仲附已不一豈爽與相干事勢不專以此陰成疵瑕初無忠告侃爾之訓一朝屠戮讒其不意豈大人經國篤本之事乎！若爽信有謀主之心大逆已構而發兵之日更以芳委爽兄弟懿父子從後閉門舉兵蹙而向芳必無悉寧忠臣為君深慮之謂乎！以此推之爽無大惡明矣。若懿以爽奢僭廢之刑之可也。滅其七口被以不義絕子丹血食及何。《晏子》魏之親甥亦與同戮哉！為僭濫不當矣。
吳韋曜為太子中庶子蔡〔A13C〕亦在東宮性好博奕太子和以為無益使曜作博奕論其辭曰︰蓋聞君子恥當年而功不立疾沒世而名不稱。故曰︰學如不及猶恐失之是以古之志士悼年齒之流邁而懼名稱之不立也。故勉精厲操晨興夜寐不遑寧息經之以歲月累之以日力。若 越之勤董生之篤漸漬德義之淵棲遲道藝之域。且以西伯之聖姬公之才猶有日昃待旦之勞故能隆興周道垂名億載況在臣庶而可以已乎！歷觀古今立功名之士皆有累積殊異之跡勞身苦體契闊勤思平居不墮其業窮困不易其素是以卜式立志於耕牧而黃霸受道於囹圄終有榮顯之福以成不朽之名故山甫勤於夙夜而吳漢不離公門，豈有游墮哉！今世之人多不務經術好玩博奕廢事棄業忘寢與食窮日盡明繼以脂燭當其臨局交爭雌雄未決專精銳意心勞體倦人事曠而不 賓旅闕而不接雖有太牢之饌韶夏之樂不暇存也。至或賭及衣物徙棋易行廉恥之意弛而忿戾之色發然其所志不出一枰之上所務不過方 之間勝敵無封爵之賞獲地無兼土之實技非六藝用非經國立身者不階其術徵選者不繇其道求之於戰陣則非孫吳之倫也。考之於道藝則非孔氏之門也。以變詐為務則非忠信之事也。以劫殺為名則非仁者之意也。而空妨日廢業終無補益是何異設木而擊之置石而投之哉！且君子之居室也。勤身以致養其在朝也。竭命以納忠臨事。且猶旰食而何博奕之足 夫然故孝友之行立貞純之名彰也。方今大吳受命海內未平聖朝乾乾務在得人勇略之士則受熊虎之任儒雅之徒則處龍鳳之署百行兼包文武並騖博選良才旌簡髦俊設程試之科垂金爵之賞誠千載之嘉會百世之良遇也。當世之士宜勉思至道愛功惜力以佐明時使名書史籍勛在盟府乃君子之上務當今之先急也。夫一木之枰孰與方國之封枯棋三百孰與萬人之將袞龍之服金石之樂足以兼棋局而貿博奕矣。假令世士移博奕之力而用之於詩書是有顏閔之志也。用之於智計是有良平之思也。用之於資貨是有猗頓之富也。用之於射御是有將帥之備也。如此則功名立而鄙賤遠矣。
裴玄字彥黃有學行官至大中大夫問子欽齊桓晉文夷惠四人優劣欽答所見與玄相反覆各有文理晉陸喜初仕吳累遷吏部尚書有才思好著述有校論格品篇曰︰或問予薛瑩最是國士之第一者乎！答曰︰以理推之在乎！四五之間問者愕然請問答曰︰夫孫皓無道肆其暴虐。若龍蛇其身沈默其體潛而勿用趣不可測此第一人也。避尊居卑祿代耕養玄靜守約沖退澹然此第二人也。侃然體國思治心不辭貴以方見憚執政不懼此第三人也。斟酌時宜在亂猶顯意不忘忠時獻微益此第四人也。溫恭 慎不為諂首無所雲︰補從容保寵此第五人也。過此已往不足復數故第二已上多淪沒而遠悔吝第三已下有聲位而近咎累是以深識君子晦其明而履柔順也。問者曰︰始聞高論終年啟寤矣。
裴 為尚書左僕射深患時俗放蕩不尊儒術何晏阮籍素有高名於世口談浮虛不遵禮法尸祿 寵仕不事事至王衍之徒聲譽大盛位高勢重不以物務自嬰遂相仿效風教陵遲乃著崇有之論以釋其蔽王衍之徒攻難交至並莫能屈。又著辨才論古今精義皆辯釋焉未成而遇禍。
傅玄泰始中為司隸校尉玄少時專心誦學後雖顯貴而著述不廢撰傅子為內外中篇時何曾有清德玄著論稱曾及荀 曰︰以文王之道事其親者其〔A13C〕昌何侯乎！其荀侯乎！古稱曾閔今曰︰荀何內盡其心以事其親外崇禮讓以接天下孝子百世之宗仁人天下之命有能行孝之道君子之儀表也。詩雲︰高山仰止景行行止令德不遵二夫子之景行者非樂中正之道也。又曰︰荀何君子之宗也。又曰︰〔A13C〕昌侯之事親其盡孝子之道乎！存盡其和事盡其敬亡盡其哀予於〔A13C〕昌侯見之矣。又曰︰見其親之黨如見其親六十而孺慕予於〔A13C〕昌侯見之矣。先是馬均扶風人有巧思絕世有裴子者上國之士也。精通見理聞而哂之乃難先生先生口屈不對裴子自以為難得其要言之不已傅子謂裴子曰︰子所長者言也。所短者巧也。馬氏所長者巧也。所短者言也。以子所長擊彼所短則不得不屈以子所短難彼所長則必有所不解者矣。夫巧天下之微事也。有所不解而難之不已其相擊刺必已遠矣。心乖於內口屈於外此馬氏所以不對也。傅子見安鄉侯言及裴子之論安鄉侯。又與裴子同傅子曰︰聖人具體備物取人不以一揆也。有以神取之者有以言取之者有以事取之者有以神取之者不言而誠心先達德行顏淵之倫是也。以言取之者以變辯是非言語宰我子貢是也。以事取之者。若政事冉有季路文學子游子夏雖聖人之明盡物如有所用必有所試。然則試冉季以政試游夏以學矣。游夏猶然況自此而降者乎！何者懸言物理不可以言盡也。施之於事言之難盡而試之易知也。今。若馬氏所欲作者國之精器軍之要用也。費十尋之木勞二人之力不經時而是非定難試易驗之事而輕以言抑人異能此猶以已智任天下之事不易其道以御難盡之物此所多廢也。馬氏所作因變而得是則初所言者不皆是矣。其不皆是因不用之是不世之巧無繇出也。夫同情者相妒同事者相害中人所不能免也。故君子不以人害人必以考試為衡石廢衡石而不用此美玉所以見誣為石荊和所以抱璞而哭之也，於是安鄉侯悟遂言之武安侯武安侯忽之不果試也。此既易試之事。又馬氏巧名已定猶忽而不察況幽深之才無名之璞乎！後之君子其鑒之哉！馬先生之巧雖古公輸般墨翟王爾近漢氏張平子不能過也。公輸般墨翟皆見於時乃有益於世平子雖為侍中馬先生雖給事省中俱不典工官巧無益於世用人不當其才聞賢不試以事良可恨也。裴子者裴秀安鄉侯者曹羲武安侯者曹爽也。
李秉字元冑有雋才為時人所貴官至秦州刺史秉嘗答司馬文王問因以為家誡曰︰昔侍坐於先帝時有三長吏俱見臨辭出上曰︰為官長當清慎當勤 此三者何患不治乎！並受詔既出上顧語吾等曰︰相誡敕正當爾不侍坐眾賢莫不贊善上。又問曰︰必不得已於斯三者何先或對曰︰清固為本次復問吾吾對曰︰清慎之道相須而成必不得已慎乃為大夫清者不必慎慎者必自清亦繇仁者必有勇勇者不必有仁是以易稱括囊無咎藉用白茅皆慎之至也。上曰︰卿言得之耳可舉近世能慎者誰乎！諸人各未知所對吾乃舉故太尉荀景倩尚書董仲連僕射王公仲並可謂為慎上曰︰此諸人者溫恭朝夕執事有恪亦各其慎也。然天下之至慎其惟阮嗣宗乎！每與之言言及玄遠而未曾評論時事臧否人物真可謂至慎矣。吾每思此言亦足以為明誡凡人行事年少立身不可不慎勿輕論人勿輕說事如此則悔吝何繇而生患禍無從而至矣。
虞溥高平人補尚書都令史尚書令衛 尚書褚 （音略）並器重之溥謂 曰︰往者金馬啟符大晉應天宜復先王五等之制以綏長久不可承暴秦之法遂漢魏之失也。 曰︰歷代嘆此而終未能改。
華譚字令思廣陵人為州從事太康中刺史嵇紹舉譚秀才將行別駕陳總餞之因問曰︰思賢之主以求才為務進取之士以功名為先何仲舒不仕武帝之朝賈誼失分漢文之時此吳晉之滯論可辯此理而後別譚曰︰夫聖人在上物無不理百揆之職非賢弗居故山林無匿景衡門不棲遲至承統之主或復凡人居聖人之器處臣庶之上是以其教日頹風俗漸弊。又中才之君所資者偏物以類感必於其黨黨言雖非彼以為是以所授有顏冉之賢所用有廊廟之器居官者日冀元凱之功在上者日度堯舜之義彼豈知其政漸毀哉！朝雖有求賢之名而無知才之實言雖當彼以為誣策雖奇彼以為妄誣則毀已之言入妄則不忠之責生豈故為哉！淺明不見深理近才不著遠體也。是以言不用計不施恐死亡之不暇何論功名之立哉！故上官昵而屈原放宰 寵而伍員戮，豈不哀哉！若仲舒抑於孝武賈誼失於漢文蓋復是其輕者耳故白起有雲︰非得賢之難用之難非用人之難信之難得賢而不能用用而不能信功業，豈可得而成哉！
潘岳為懷令時以逆旅逐末廢農奸淫亡命多所依湊敗亂法度敕當除之十里一官㫻使老小貧戶守之。又差吏掌主依客舍收錢岳議曰︰謹按逆旅久矣。其所繇來也。行者賴以頓止居者薄收其直交者貿遷各得其所官無役賦因人成利惠加百姓而公無末費語曰︰許由辭帝堯之命而舍於逆旅外。《傳》曰︰晉陽處父過 舍於逆旅魏武皇帝亦以為宜。《詩》曰︰逆旅整設以通商賈。然則自堯至今未有不得客舍之法唯商鞅尤之固非聖世之所言也。方今四海會同九服納貢八方翼翼公私滿路近畿輻輳客舍亦稠冬有溫廬夏有涼陰芻秣成行器用取給疲牛必投乘涼近進發 寫鞍皆有所憩。又諸劫盜皆起於迥絕止乎！人眾十里蕭條則奸宄生心連陌接館則冠情震懾。且聞聲有救已發有追不救有罪不追有戮禁暴捕亡常有司存凡此皆客舍之益而官㫻之所乏也。又行者貪路告糴炊㫻皆以昏晨盛夏晝熱。又兼星夜既限早閉不及㫻門或避晚關迸逐路隅⻣氏是慢藏誨盜之原苟以客舍多敗法教官守棘㫻獨復何人彼河橋孟津解券輸錢高第督察數入校出品郎兩岸相檢猶懼或失之故懸以祿利許以功報今賤吏疲人獨專㫻稅管開閉之權藉不校之勢此道路之蠹奸利所殖也。率歷代之舊俗獲行留之⺼ 心使客舍灑掃以待征旅擇家而息，豈非眾庶 之望請曹列上朝廷從之。
王接為征虜將軍司馬蕩陰之役侍中嵇紹為亂兵所害接議曰︰夫謀人之軍軍敗則死之謀人之國國危則亡之古之道也。蕩陰之役百官奔北唯嵇紹守職以遇不道可謂臣矣。又可稱痛矣。今山東方欲大舉宜明高節以號令天下依春秋褒三累之義加紹致命之賞則遐邇向風莫敢不肅矣。朝廷從之。
阮裕居會稽剡縣後除東陽太守徵侍中不就還剡山有肥遁之志裕雖不博學論難甚精嘗問謝萬雲︰未見四本論君試為言之萬敘說既畢裕以傅嘏為長，於是構辭數百言精義入微聞者皆嗟異之。
江 字思俊孝友淳粹高節邁俗性好學儒玄並綜每以為君子立行應依禮而動雖隱顯殊途未有不傍禮教者也。若乃放達不羈以肆縱為貴者非但動違禮法道之所棄也。乃著通玄道崇簡論世咸稱之康帝時徵拜博士著作郎皆不就。
虞預為散騎常侍雅好經史憎疾玄虛其論阮籍裸袒比之伊川被 所以荒服入於中國以為過衰周之時孫盛博學善言名理于時殷浩擅名一時與抗論者惟盛而已盛嘗詣浩談論對食奮擲麈尾毛悉落飯中食冷而復暖者數四至暮忘冫食浩竟無以難之繇是遂知名起家著作郎。
謝萬工言論善屬文敘漁父屈原季主賈誼楚老龔勝孫登嵇康四隱四顯為八賢論其旨以處者為優出者為劣以示孫綽綽與往反以體公識遠者則出處同歸萬終於散騎常侍。
王坦之為北中郎將有風格尤非時俗放蕩不敦儒教頗尚刑名學著廢莊論與殷康子書論公謙之義曰︰夫天道以無私成名二儀以至公立德立德存乎！至公故無親而非理成名在乎！無私故在當而忘我此天地所以成功聖人所以濟化繇斯言之公道體於自然故理泰而愈降謙義生於不足故時弊而義著故大禹咎繇稱功言惠而成名於彼孟反範燮殿軍後入而全身於此從此觀之則謙公之義固以殊矣。夫物之所美已不可收人之所貴我不可取誠患人惡其上眾不可蓋故君子居之而每加損焉隆名在於矯伐而不在於期當匿跡在於違顯而不在於求是，於是謙光之義與矜競而俱生卑挹之義與夸伐而並進由親譽生於不足未。若不知之有餘良藥效於瘳疾未。若無病之為貴也。夫乾道確然示人易矣。坤道頹然示人簡矣。二象顯於萬物兩德彰於群生豈矯枉過直而失其所哉！繇此觀之則大通之道公坦於天地謙伐之義險 於人事今存公而廢謙則自伐者 至公以生嫌自美者因存黨以致惑此王生所謂同貌而實異不可不察者也。然理必有源教亦有主苟探其根則玄指自顯。若尋其末弊無不至，豈可以嫌似而疑至公弊貪而忘於諒哉！康子及袁宏並有疑難坦之標章摘句一一申而釋之莫不厭服。又孔嚴著通葛論坦之與書贊美之其忠公慷慨標名賢勝皆此類也。（。又雲︰坦之著公論袁宏作論以難之韓伯覽而美其辭旨以為是非既辯誰與正之遂作辯謙以折中）。
範甯少篤學多所通覽時以浮虛相扇儒雅日替 以為其源始於王弼何晏二人之罪深於桀紂乃著論曰︰，或曰︰黃唐緬邈至道淪翳濠濮輟詠風流靡 爭奪兆於仁義是非成於儒墨平叔神懷超絕輔嗣妙思通微振千載之頹綱落周孔之塵網斯蓋軒冕之龍門膏粱之宗匠嘗聞夫子之論以為罪過桀紂何哉！答曰︰子信有聖人之言乎！夫聖人者德侔二儀道冠三才雖帝王殊號質文異制而統天成務曠代齊趣王何蔑棄典文不遵禮度游辭浮說波蕩後生飾華言以翳實騁繁文以惑世縉紳之徒翻然改轍洙泗之風緬焉將墜遂令仁義幽淪儒雅蒙塵禮壞樂隳中原傾覆古之所謂言偽而辯行僻而堅者其斯人之徒歟昔夫子斬少正卯於魯太公戮華士於齊，豈非曠世而同誅乎！桀紂暴虐正足以滅身覆國為後世鑒戒耳，豈能回百姓之視听哉！王何叨海內之浮譽資膏粱之傲誕畫魑魅以為巧扇無檢以為俗鄭聲之亂樂利口之覆邦信矣。哉！吾固以為一世之禍輕歷代之罪重自喪之〔C260〕小迷眾之愆大也。 崇儒抑俗率皆如此 位至中書侍郎。
張輔為馮翊太守嘗著論雲︰管仲不。若鮑叔鮑叔知所奉知所投管仲奉主而不能濟所奔。又非濟事之國三歸反坫皆鮑不為。又論班固司馬遷雲︰遷之著述辭約而事舉敘三千年事唯五十萬言班固敘三百年事乃八十萬言煩省不同不如遷一也。良史述事善足以獎勸惡足以監誡人道之常中流小事亦無取焉而班皆書之不如二也。毀貶晁錯傷忠臣之道不如三也。遷既造創固有因循難易蓋不同矣。又遷為甦秦張儀範雎蔡澤作傳逞辭流離亦足以明其大才故述辯士則辭藻華靡敘實錄則隱核名檢此所以遷稱良史也。又論魏武帝不及劉備樂毅減於諸葛亮辭多不載。
殷仲堪為荊州刺史時桓玄在南郡論四皓來儀漢庭孝惠以立而惠帝柔弱呂後凶忌此數公者觸彼埃塵欲以救弊二家之中各有其黨奪彼與此其讎必興不知匹夫之志四公何以逃其患素履終吉隱以保生者其。若是乎！以其文贈仲堪仲堪乃答之曰︰隱顯默語非賢達之心蓋所遇之時不同所乘之涂必異道無所屈而天下以之獲寧仁者之心未能無感。若夫四公者養志岩阿道高天下秦網雖虐游之而莫懼漢祖雖雄請之而弗顧徒以一理有感 然而應事同賓客之禮言無是非之對孝惠以之獲安莫繇報其德如意以之定藩無所容其怨。且爭奪滋生主非一姓則百姓生心祚無常人則人皆自賢況夫漢以劍起人未知義式遏奸邪特宜以正順為寶天下大器也。苟亂亡見懼則滄海橫流原夫。若人之振策豈為一人之廢興哉！苟可以暢其仁義與夫伏節委質可榮可辱者道跡懸殊理勢不同君何疑之哉！又謂諸呂強盛幾危劉氏如意。若立必無此患夫禍福同門倚伏萬端。又未可斷也。于時天下新定權繇上制高祖分王子弟有磐石之固社稷深謀之臣森然比肩豈瑣瑣之祿產所能傾奪之哉！此或四公所預予今亦無以辯之但求古賢之心宜存之遠大耳端本正源者雖不能無危其危易持苟啟競津者雖未必不安而其安難保此最有國之要道古今賢哲所同惜也。玄屈之。
戴逵性高潔常以禮度自處深以放達為非道乃著論曰︰夫親沒而采藥不反者不仁之子也。君危而屢出近關者苟免之臣也。古之人未始以彼害名教之體者何達其旨故也。達其旨故不惑其跡。若元康之人可謂好遁跡而不求其本故有徇本徇末之弊舍實逐聲之行是猶美西施而學其顰眉慕有德而折其巾角所以為慕者非其所以為美徒貴貌似而已矣。夫紫之亂朱以其似朱也。故鄉原似中和所以亂德放達似惠連所以亂道然竹林之為放有疾而為顰者也。元康之為放無德而折巾者也。可無察乎！且儒家尚譽者本以興賢也。既失其本則有色取之行懷情喪真以容貌相欺其弊必至於末偽道家去名者欲以篤實也。苟失其本。又有越檢之行情禮俱虧則仰詠兼忘其弊必至於本薄夫偽薄者非二本之失而為弊者必 二本以自通夫道有常經而弊無常情是以六經有失二政有弊苟乖其本固聖賢所無奈何也。嗟夫行道之人自非性足體備暗蹈而當者亦曷能不棲情古烈擬規前修苟迷擬之然後動議之然後言固當先辯其趨舍之極求其用心之本識其枉尺直尋之旨采其被褐懷玉之繇。若斯涂雖殊而其歸可觀也。跡雖亂而其 不乖也。不。然則流蕩忘反為風波之行自驅以物自誑以偽外眩囂華內喪道實以矜尚奪其真主以塵垢翳其大正貽笑千載可不慎歟逵徵散騎常侍不至。
袁豹為劉毅撫軍諮議參軍領記室毅時建議大田豹上議曰︰國以民而為本民資食以為天循其業則教興崇其本則末理 為治之要道致化之所階也。不敦其本則末業滋章饑寒交湊則廉恥不立當今接篡偽之末值凶荒之餘爭源既開 薄彌啟榮利蕩其正性賦斂罄其所資良疇無側趾之耕比屋有困餒之患中間多故日不暇給自卷甲卻馬甫及三年積弊之黎難用克振實仁懷之所矜恤明教之所爰發也。然斯業不 有自來矣。司牧之官莫或為務俗吏庸近猶秉常科依勸督之故典迷民庶之屢變譬猶 堤以防川忘淵丘之改易即膠柱於昔弦忽宮商之乖調徒有考課之條而無毫分之益不悟清流在於澄源止輪繇乎！高閣患生於本治之於末故也。夫設位以崇賢疏爵以命士上量能以審官不取人於浮譽則比周息游者既歸則南畝闢矣。分職以任務置吏以周役職不以無任立吏必以非用省冗散者廢則萊荒墾矣。器以應用商以通財剿靡麗之巧棄難得之貨則 偽者賤 稼重矣。耕耨勤悴力殷收寡工商逸豫用淺利深增賈販之稅薄疇畝之賦則末技抑而田 喜矣。居位無義從之徒在野靡並兼之黨給賜非可恩致力役不入私門則游食者反本肆勤者自勸游食省而肆勤眾則東作繁矣。密勿者甄異怠慢者顯罰明勸課之令峻糾違之官則懶惰無所容力田有所望力者欣而惰者懼則嗇人勸矣。凡此數事亦務田之端趣也。蒞之以清心鎮之以無欲勖之以弗倦翼之以廉謹舍日計之小成期遠致於暮歲則澆薄自淳心化有漸矣。
徐邈安帝時為驍騎將軍邈論議精密時多諮稟之觸類辯釋問則有對舊疑歲辰在卯此宅之左則彼宅之右何得拘忌於東邈以為太歲之屬自是游神譬如日出之時向東皆逆非為藏體地中也。
