歲年
歲者，《說文》曰︰木星。以其歲行一次，故曰歲。而字之從步也，律歷書名五星為五步是也。年者，《說文》曰︰谷熟也。取其谷熟一番曰年，故字從禾。
節中氣侯
每月有節氣，有中氣，如丑之終，寅之始，則為節；寅之半，則為中。
五日為一侯，積六候而成月，故一歲則有七十二候；三節為一氣，積六氣而成時，故一歲則有二十四氣也。
月建
正月節，戌時，北斗之杓指于寅位之初。雨水，正月中氣，斗杓戌時招寅位之中；二月指卯，三月指辰，名曰月建，亦名斗建。若遇閏月，其月內無中氣，戌時斗杓指于兩辰之間。
雨夾雪
雨者，氣之升而雲之致也；雪者，雨之凝而寒極之致也。其雨雪相雜而下者，雲有高低之故，低成雨而高成雪也。
氣候集解
夫七十二候，呂不韋載于《呂氏春秋》，漢儒入于《禮記•月令》，與六經同傳不朽。後魏載之于歷，欲民皆知以驗氣序，然其禽獸草木，多生北方。蓋以漢前之儒，皆江北者也，故江南老師宿儒，亦難盡識。況陳𨬬魽@ 轡 擔歡 黨傘 貝錚 嚶卸鉲ΑＳ枰蚴槍閎 羆抑 擔 端滴摹貳 鈍 擰分釷椋 盅 ├粒 頻盟 椋 緩蟛 鈉 橢 詬澹 再共┤墩嘸 傘 nbsp;
立春，正月節。立，建始也；五行之氣，往者過，來者續，于此而春木之氣始至，故謂之立也；立夏、秋、冬同。東風解凍，凍結于冬，遇春風而解散，不曰春而曰東者，《呂氏春秋》曰︰“東方屬木。”木，火母也，火氣溫，故解凍。“蟄蟲始振”；蟄，藏也；振，動也；蟄藏之蟲，因氣至而皆甦動之矣。鮑氏曰︰“動而未出，至二月乃大驚而走也。”“魚陟負冰”；陟，升也；魚當盛寒，伏水底而逐暖，至正月陽氣至，則上游而近冰，故曰負。
雨水，正月中。天一生水，春始屬木，然生木者必水也，故立春後繼之雨水，且東風既解凍，則散而為雨水矣。“獺祭魚”。獺一名水狗，賊魚者也；祭魚，取魚以祭天也；所謂豺獺之報本，歲始而魚上游，則獺初取以祭。徐氏曰︰“獺祭圓鋪，圓者，水象也；豺祭方鋪，方者，金象也。”“候雁北”。雁，知時之鳥，熱歸塞北，寒來江南，沙漠乃其居也；孟春陽氣既達，候雁自彭蠡而北矣。草木萌動，天地之氣交而為泰，故草木萌生發動矣。
驚蟄，二月節。《夏小正》曰︰“正月啟蟄。”言發蟄也，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣。“桃始華”。桃，果名，花色紅，是月始開。“倉庚鳴”。庚，亦作 ，黃鸝也，《詩》所謂“有鳴倉庚”是也。《章龜經》曰︰“倉，清也；庚，新也。感春陽清新之氣而初出，故名。”其名最多︰《詩》曰“黃鳥”，齊人謂之“搏黍”，又謂之“黃袍”，僧家謂之“金衣公子”，其色Ｂ１８111111黃，又名“Ｂ１８黃”，諺曰︰“黃栗留黃鶯”，鶯兒皆一種也。“鷹化為鳩”。鷹，蟄鳥也，鷂 之屬；鳩，即今之布谷。《章龜經》曰︰“仲春之時，林木茂盛，又喙尚柔，不能捕鳥，瞪目忍饑，如痴而化，故名曰 鳩。”《王制》曰︰“鳩化為鷹，秋時也。”此言鷹化為鳩，春時也。以生育肅殺氣盛，故鷙鳥感之而變耳。孔氏曰︰“化者，反歸舊形之謂。”故鷹化為鳩，鳩復化為鷹，如田鼠化為 ，則 又化為田鼠；若“腐草為螢”，“雉為蜃”，“爵為蛤”，皆不言化，是不再復本形者也。
春分，二月中。分者，半也；此當九十日之半，故謂之分，秋同義；夏冬不言分者，蓋天地間二氣而已。方氏曰︰“陽生于子，終于午，至卯而中分，故春為陽中。”而仲月之節為春分，正陰陽適中，故晝夜無長短雲。玄鳥至，玄鳥，燕也，高誘曰︰“春分而來，秋分而去也。”“雷乃發聲”。陰陽相薄為雷，至此，四陽漸盛，猶有陰焉，則相薄乃發聲矣；乃者，《韻會》曰︰“象氣出之難也。”注疏曰︰“發，猶出也。”“始電”。電，陽光也；四陽盛長，值氣泄時而光生焉。故《歷解》曰︰“凡聲，陽也；光，亦陽也。《易》曰︰“雷電合而章。”《公羊傳》又曰︰“電者，雷光。”是也，徐氏曰︰“雷陽，電陰。”非也。蓋盛夏無雷之時，電亦有之，可見矣。
清明，三月節。按《國語》曰“時有八風”。歷獨指清明風為三月節，此風屬巽故也；萬物齊乎巽，物至此時，皆以潔齊而清明矣。“桐始華”。桐，木名，有三種︰華而不實者曰白桐，《爾雅》所謂“榮桐木”是也；皮青而結實者曰梧桐，一曰青桐，《淮南子》曰“梧桐斷角”是也。生于山岡；子大而有油者曰油桐，《毛詩》所謂“梧桐不生山岡”者是也。今始華者，乃白桐耳。按《埤雅》，桐木知日月閏年，每一枝生十二葉，閏則生十三葉，與天地合氣者也。今造琴瑟者，以花桐木，是知桐為白桐也。“田鼠化為 ”。按《爾雅》注曰︰“ 鼠，形大如鼠，頭似免，尾有毛，青黃色，好在田中食粟豆，謂之田鼠。”《本草》《素問》曰︰“ ，鶉也，似鴿而小。”今《說文》注 曰︰“ 母。”蓋青州呼鵪鶉為 母。鮑氏曰︰“鼠，陰類； ，陽類；陽氣盛，故化為 。”蓋陰為陽所化也。“虹始見”。虹，虹 也。《詩》所謂“ ”，俗謂之 也。注疏曰︰“是陰陽交會之氣。”故先儒以為雲薄漏日，日照雨滴，則虹生焉。今以水囻日，自側視之，則暈為虹。朱子曰︰“日與雨交，倏然成質，陰陽不當交而交者，天地淫氣也。”虹為雄，色赤白； 為雌，色青白。然二字皆從蟲，《說文》曰︰“似 狀。”諸書又雲︰嘗見虹入溪飲水，其首如驢。恐天地間亦有此種物也，但虹氣似之，借名也。
谷雨，三月中。自雨水後，土膏脈動，今又雨其谷于水也。雨讀作去聲，如“雨我公田”之雨，蓋谷以此時播種，自上而下也。故《說文》雲︰雨本去聲。今風雨之雨在上聲，雨下之雨在去聲也。“萍始生”。萍，水草也，與水相萍，故曰萍；漂流隨風，故又曰漂。《歷解》曰︰“萍，陰物，靜以承陽也。”“鳴鳩拂其羽”。鳩，即鷹所化者，布谷也；拂，過擊也。《本草》雲︰“拂羽飛而翼拍，其身氣使然也。”蓋當三月之時，趨農急矣，鳩乃追逐而鳴，鼓羽直刺上飛，故俗稱布谷。“戴勝降于桑”。戴勝，一名戴 。《爾雅》注曰︰“頭上有勝毛，此時恆在于桑。”蓋蠶將生之候矣；言降者，重之，若天而下，亦氣使之然也。
立夏，四月節。立字解見春；夏，假也，物至此時皆假大也。“螻蟈鳴”。螻蟈，小蟲，生穴土中，好夜出，今人謂之土狗是也，一名螻蛄，一名碩鼠，一名Ｂ１９，各地方言之不同也。《淮南子》曰︰“螻蟈鳴，丘 出。”陰氣始而二物應之。《夏小正》“三月Ｂ１９則鳴”是也。且有五能，不能成一技︰飛不能過屋，緣不能窮木，泅不能渡谷，穴不能復身，走不能先人，故《說文》稱 為五技之鼠。《古今注》又以螻名 鼠可知。《埤雅》《本草》俱以為臭蟲。陸德明、鄭康成以為蛙，皆非也。“蚯蚓出”。蚯蚓，即地龍也。《歷解》曰︰“陰而屈者，乘陽而伸見也。”“王瓜生”。《圖經》雲︰王瓜處處有之，生平野、田宅及牆垣，葉似栝樓，烏藥，圓無丫缺，有毛如刺，蔓生，五月開黃花，花下結子如彈丸，生青熟赤，根似葛，細而多糝，又名土瓜，一名落鴉瓜，今藥中所用也。《禮記》鄭玄注曰︰“即萆挈。”《本草》作菝 ，陶隱居以辨其謬，謂菝 自有本條，殊不知瓜亦自有本條。先儒當時如不檢書而謾言者，可笑。
小滿，四月中。小滿者，物至于此，小得盈滿。“苦菜秀”。《埤雅》以荼為苦菜。《毛詩》曰︰“誰謂荼苦？”是也。鮑氏曰︰“感火之氣而苦味成。”《爾雅》曰︰“不榮而實者謂之秀，榮而不實者謂之英，”此苦萊宜言英也。蔡邕《月令》以謂苦 菜。非。“靡草死”。鄭康成、鮑景翔皆雲︰靡草，葶藶之屬。《禮記》注曰︰“草之枝葉而靡細者。”方氏曰︰“凡物感陽而生者，則強而立；感陰而生者，則柔而靡。”謂之靡草，則至陰之所生也，故不勝至陽而死。“麥秋至”。秋者，百谷成熟之時，此于時雖夏，于麥則秋，故雲麥秋也。
芒種，五月節。謂有芒之種，谷可稼種矣。“螳螂生”。螳螂，草蟲也，飲風食露，感一陰之氣而生，能捕蟬而食，故又名殺蟲；曰天馬，言其飛捷如馬也；曰斧蟲，以前二足如斧也；尚名不一，各隨其地而稱之；深秋生子于林木間，一殼百子，至此時，則破殼而出，藥中桑螵蛸是也。“ 始鳴”， ，百勞也，《本草》作博勞。朱子《孟》注曰︰“博勞，惡聲之鳥，蓋梟類也。”曹子建《惡鳥論》︰百勞以五月鳴，其聲 々然，故以之立名，似俗稱濁溫。故《埤雅》禽經注雲︰百勞不能翱翔，直飛而已。《毛詩》曰︰“七月鳴 。”蓋周七月，夏五月也。“反舌無聲”。諸書以為百舌鳥，以其能反復其舌，故名。特注疏以為暇 麻。蓋蛙屬之舌尖向內，故名之。今辨其非者，以其此時正鳴，不知失考也。《易通卦驗》、《丹鉛余錄》俱即名為蝦 麻，無聲，若以五月正鳴，殊不知初旬見形後，形亦藏矣。陳氏曰︰螳螂、 皆陰類，感微陰而或生或鳴；反舌感陽而發，遇微陰而無聲也。
夏至，五月中。《韻會》曰︰“夏，假也。至，極也。”萬物于此，皆假大而至極也。“鹿角解”。鹿形小，山獸也，屬陽，角支向前，與黃牛一同；糜，形大，澤獸也，屬陰，角支向後，與水牛一同。夏至一陰生，感陰氣而鹿角解。解，角退落也；冬至一陽生，糜感陽氣而角解矣，是夏至陽之極，冬至陰之極也。“蜩始鳴”，蜩，蟬之大而黑色者，蜣螂脫殼而成，雄者能鳴，雌者無聲，今俗稱知了是也。按蟬乃總名，鳴于夏者曰蜩，即莊子雲“蟪蛄不知春秋者”是也。蓋蟪蛄夏蟬，故不知春秋；鳴于秋者曰寒蜩，即楚辭所謂寒 也。故《風土記》曰︰蟪蛄鳴朝。寒 鳴夕。今秋初夕陽之際，小而綠色聲急疾者，俗稱都了是也。故《埤雅》各釋其義。然此物生于盛陽，感陰而鳴。“半夏生”。半夏，藥名，居夏之半而生，故名。
小暑，六月節。《說文》曰︰“暑，熱也。”就熱之中，分為大小︰月初為小，月中為大。今則熱氣猶小也。“溫風至”。至，極也，溫熱之風，至此而極矣。“蟋蟀居壁”，一名蛩，一名蜻 ，即今之促織也。《禮記》注曰︰“生土中，此時羽翼稍成，居穴之壁，至七月則遠飛而在野矣。”蓋肅殺之氣，初生則在穴，感之深則在野而斗。“鷹始摯”。摯，搏擊也。應氏曰︰“殺氣未肅。”鷙猛之鳥，始習于擊，迎殺氣也。
大暑，六月中。解見小暑。“腐草為螢”，曰丹良、曰丹鳥、曰夜光、曰宵燭，皆螢之別名。離明之極則幽陰，至微之物亦化而為明也。《毛詩》曰︰“熠耀宵行”，另一種也，形如米蟲，尾亦有火，不言化者，不復原形，解見前。“土潤溽暑”。溽，濕也，土之氣潤，故蒸郁而為濕暑，俗稱齷齪熱是也。“大雨時行”，前候濕暑之氣蒸郁，今候則大雨時行以退暑也。
立秋，七月節。立字解見春。秋，摯也，物于此而㛓斂也。“涼風至。西方淒清之風曰涼風，溫變而涼氣始肅也。《周語》曰︰火見而清風戒寒是也。“白露降”。大雨之後，清涼風來，而天氣下降，茫茫而白者，尚未凝珠，故曰白露降，示秋金之白色也。“寒蟬鳴。”。寒蟬，《爾雅》曰︰寒 ，蟬小而青紫者。馬氏曰︰“物生于暑者，其聲變之矣。”
處暑，七月中。處，止也，暑氣至此而止矣。“鷹乃祭鳥”。鷹，義禽也，秋令屬金，五行為義，金氣肅殺，鷹感其氣，始捕擊諸鳥，然必先祭之，猶人飲食，祭先代為之者也；不擊有胎之禽，故謂之義。“天地始肅”。秋者，陰之始，故曰天地始肅。“禾乃登”。禾者，谷連 秸之總名，又稻秫菰粱之屬，皆禾也，成熟曰登。
白露，八月節。秋屬金，金色白，陰氣漸重，露凝而白也。”鴻雁來”。鴻大雁小，自北而來南也，不謂南鄉，非其居耳。詳見雨水節下。“玄鳥歸”。玄鳥解見前，此時自南而往北也，燕乃北方之鳥，故曰歸。“群鳥養羞”。三人以上為眾，三獸以上為群，群者，眾也，《禮記》注曰︰“羞者，所美之食。”養羞者，藏之以備冬月之養也。
秋分，八月中。解見春分。“雷始收聲”。鮑氏曰︰雷，二月陽中發聲，八月陰中收聲，入地則萬物隨入也。“蟄蟲壞戶”。淘瓦之泥曰壞，細泥也，按《禮記》注曰︰壞，益其蟄穴之戶，使通明處稍小，至寒甚，乃��塞之也。水始涸。《禮記》注曰︰“水本氣之所為”，春夏氣至，故長，秋冬氣返，故涸也。
寒露，九月節。露氣寒冷，將凝結也。“鴻雁來賓”，雁以仲秋先至者為主，季秋後至者為賓；《通書》作來濱，濱，水際也，亦通。“雀入大水為蛤”。雀，小鳥也，其類不一，此為黃雀；大水，海也，《國語》雲︰“雀入大海為蛤”。蓋寒風嚴肅，多入于海，變之為蛤，此飛物化為潛物也。蛤，蚌屬，此小者也。“菊有黃華”。草木皆華于陽，獨菊華于陰，故言有“桃桐之華”，皆不言色，而獨菊言者，其色正應季秋土旺之時也。
霜降，九月中。氣肅而凝，露結為霜矣。《周語》曰︰“駟見而隕霜。”豺祭獸。祭獸，以獸而祭天報本也，方鋪而祭秋金之義。“草木黃落”。色黃而搖落也。“蟄蟲咸俯”咸，皆也；府，垂頭也；此時寒氣肅凜，蟲皆垂頭而不食矣。
立冬，十月節。立字解見前。冬，終也，萬物收藏也。“水始冰”。水面初疑，未至于堅也。“地始凍。土氣凝寒”，未至于坼。“雉入大水為蜃”。雉，野雞；鄭康成、《淮南子》高誘俱注蜃為大蛤，《玉篇》亦曰︰蜃，大蛤也。《墨子》又曰︰蚌，一名蜃蚌，非蛤類乎？《禮記》之注曰︰蛟屬。《埤雅》又以蚌蜃各釋，似非蛤類。然按《本草》車螯之條曰︰“車螯是大蛤，一名蜃，能吐氣為樓台，又嘗聞海中蜃氣成樓垣。”《章龜經》曰︰蜃大者如車輪，島嶼、月間吐氣成樓，與蛟龍同也。則知此為蛤明矣。況《爾雅翼》引《周禮》諸家辯蜃為蛤甚明。《禮記》之注，以謂雉由于蛇化之說，故以雉子為蜃。《埤雅》既曰似蛇而大，腰下盡逆鱗，知之悉矣。然復疑之，一曰狀似螭龍，有耳有角，則亦聞而識之。不若《本草》、《章龜經》為是即一物耳。大水，淮也。《晉語》曰︰雉入于淮為蜃。
小雪，十月中，雨下而為寒氣所薄，故凝而為雪；小者，未盛之辭。“虹藏不見”。《禮記》注曰︰“陰陽氣交而為虹。”此時陰陽極乎辨，故虹伏；虹非有質而曰藏，亦言其氣之下伏耳。天氣上升，地氣下降，閉塞而成冬；天地變而各正其位，不交則不通，不通則閉塞，而時之所以為冬也。
大雪，十一月節。大者，盛也，至此而雪盛矣。 不鳴。《禽經》曰︰ ，毅鳥也，似雉而大，有毛角，斗死方休。古人取為勇士冠名可知矣。《漢書》音久亦然。《埤雅》雲︰“黃黑色，故名為褐。”據此，本陽鳥，感六陰之極，不鳴矣。若郭璞《方言》，似雞，冬無毛，晝夜鳴，即寒號蟲。陳𦚯妤桮惟間@唬 蟺┬ 瘢 苑且病Ｒ辜讓 撾講幻 俊兜でτ嗦肌紛鰲把恪保 囁植蝗弧！痘茨獻印紛鼬N ，《詩》注作渴旦。“虎始交”。虎，猛獸，故《本草》曰能闢惡魅。今感微陽，氣益甚也，故相與而交。“荔挺出”。荔，《本草》謂之蠡，實即馬薤也，鄭康成、蔡邕、高誘皆雲馬薤，況《說文》雲，荔似蒲而小，根可為刷；與《本草》同。但陳㷫醢插@悴藎 膠駝嘸匆暈 懍 悖 獠恢 懍 闋隕 諶 亂病 nbsp;
冬至，十一月中，終藏之氣，至此而極也。“蚯蚓結”。六陰寒極之時，蚯蚓交相結而如繩也。“麋角解”。說見鹿角解下。“水泉動”。水者，天一之陽所生，陽生而動，今一陽初生，故雲耳。
小寒，十二月節。月初寒，尚小，故雲，月半則大矣。“雁北鄉”。鄉，向導之義，二陽之候，雁將避熱而回，今則鄉北飛之，至立春後皆歸矣，禽鳥得氣之先故也。“鵲始巢”。鵲，喜鵲也；巢之門，每向太歲，冬至天元之始至，後二陽已得來年之節氣，鵲遂可為巢，知所向也。“雉 ”，雉，文明之禽，陽鳥也； ，雌雄之同鳴也，感于陽而後有聲。
大寒，十二月中。解前。“雞乳”。乳，育也。馬氏曰︰雞，木畜，麗于陽而有形，故乳在立春節也。“征鳥厲疾”。征，伐也，殺伐之鳥，乃鷹隼之屬，至此而猛厲迅疾也。“水澤腹堅”。陳氏曰︰冰之初凝，水面而已，至此則徹上下皆凝，故雲腹堅，腹猶內也。
天目山
杭山之來龍，余杭之天目山也。晉郭璞有詩曰︰“天目山前兩乳長，龍飛鳳舞到錢塘，海門一點巽峰起，五百年來出帝王。”後至宋之高宗中興，建都于杭，乃詩之驗矣。及度宗甲戌，天目偶崩，京城騷動，時有遷蹕之議，當時亦有作一詩雲︰“天目山前水嚙磯，天心地脈露危機，西周浸冷觚 舾溼l 幢厙ㄡ 倒 恰！蔽醇福 味 啤４斯燙斕刂 笫 嚶泄賾諫醬ㄖ ＝ 尉訃漢チ 攏 炷懇啾佬】牽 鏨呤 В 欏 隙 藎 桑 鶉宋錚 豢墑ぜ疲 岷家囁捎且蒼鍘 nbsp;
小姑山沒
正德十四年四月，江西大雨，小姑平陷于鄱陽湖，遂不知其處，而一隴來脈之山，盡皆崩之，水溢城中丈余，城外沿江之地，澎湃而盡瀉去矣，人民死者，不可勝計；水退後，沙場積有死者黑龍一條，蛟二十余條。明年，寧王叛逆，為其死者眾也。予以此水之大，蛟之死，特為之兆耳。
牛山
孟子曰︰“牛山之木嘗美矣。”歐陽子曰︰“環滁皆山也。”予親至二地，牛山乃一崗石小山，全無土木，恐當時亦難以養木，滁州四望無際，止西有瑯琊，不知孟子、歐陽何以雲然。
杭地考
三代時，杭為吳越荊蠻之地，東南沿海，陸少而水多也。故大佛之頭，為秦皇東游纜舟之石。官巷口，乃官澗口；羊壩頭，乃洋壩頭也。至漢，封吳王濞于此，史稱煮海富國，其人輕悍，則知非今之都會而純良之民矣。隋方築城，胥山猶在城外，西北鑿石為棧道，東南江海陸地一衣帶耳，故曰立于胥廟于江上。《圖經》又雲︰“江塘去縣南五里。”計縣彼時在錢塘門，正此數耳。李紳西陵詩曰“猶瞻伍相胥山廟”，又曰︰“伍相廟前多白浪”是也。至唐中宗景龍四年，沙方漸漲，地方平坦，而州之司馬，始開沙河考其時，乃宋 也。至五代錢氏，隨沙移岸，漸至鐵幢，遂為通衢，去胥山已三里矣。及紹興間，沙又漲遠，遂如今日雲。
