○ 言語 謳謠 吟 嘯 笑
◎ 言語
《釋名》曰︰言，宣也，宣彼此之意也，語，敘也，敘己所欲說述也。
《說文》曰︰直言曰言，論議曰語。
《易》曰︰君子出其言善，則千里之外應之，出其言不善，則千里之外違之。
又曰︰言行君子之樞機。
《毛詩》曰︰哿矣能言，巧言如流。
又曰︰無易由言。
又曰︰斯言之玷，不可為也。
又曰︰于時言言，于時語語。
《左傳》曰︰晉叔向 鄭， 篾惡，從收器者立於堂下，一言而善，叔向聞之曰︰必 明也。
又曰︰鄭子大叔卒，趙簡子為之臨，甚哀，曰︰黃父之會，夫子語我九言，曰︰無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無傲禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。
《禮記》曰︰事君，大言入則望大利，小言入則望小利，故君子不以小言受大祿，不以大言受小祿。
又曰︰王言如絲，其出如綸，王言如綸，其出如 。
又曰︰言不危行，行不危言。
又曰︰五方之人，言語不通。
《大戴禮》曰︰黃帝弱而能言，事具帝王部。
《孝經》曰︰言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。
《論語》曰︰定公問，一言可以興邦，有諸，子曰︰言不可以若是其幾也，一言可以喪邦，有諸，子曰︰言不可以若是其幾也。
又曰︰君子欲訥於言而敏於行。
又曰︰法語之言，能無從乎，繹之為貴。
《鄧析書》曰︰一言而非，駟馬不能追，一言不急，駟馬不能及，故惡言不出口，苛聲不入耳。
《尸子》曰︰言美則響美，言惡則響惡。
《申子》曰︰一言正，天下定，一言倚，天下靡。
《莊子》曰︰言者所以在意，得意而忘言，吾安得忘言之人，與之言哉。
又曰︰凡交近則必相靡以信，遠則必忠之以言。
《 冠子》曰︰趙武靈王問龐暖曰︰寡人聞飛語流傳曰︰戰百勝，非善之善者也。
《淮南子》曰︰得萬人之兵，不若聞一言之當。
《漢書》曰︰漢王與項羽臨廣武間而語。
又曰︰太尉周勃迎代王，請間，宋昌曰︰所言公，公之，所言私，王者無私。
又曰︰韓信當斬，視滕公曰︰不欲就天下乎，而斬壯士，滕公奇其言，壯其貌，弗斬，與語大悅之。
《孫卿子》曰︰贈人以言，重於珠玉，傷人以言，甚於劍戟。
《吳志》曰︰張尚，孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，括地圖曰︰太極山采華之草，服之通萬里之語。
衛 別傳曰︰太尉王君，見阮千里而問曰︰老莊與聖教異，○ 《太平御覽》三百九十異上有同字。阮曰︰將無同，太尉善其言，闢之為掾，世號阮瞻三語掾，王君見而嘲之曰︰一言可以闢，何假於三，阮曰︰苟是天下民望，亦可無言而闢，復何假於一。
《神仙傳》曰︰老子生而能言。
﹝詩﹞ 梁昭明太子大言詩曰︰觀修鯤其若■鮒，視滄海之如濫觴，經二儀而 ，跨六合以翱翔。
又細言詩曰︰坐臥鄰空塵，憑附 螟翼，越咫尺而三秋，度毫 而九息。
梁殷鈞大言應令詩曰︰噫氣為風，揮汗成雨，聊灼戴山龜，欲持探遂古。
又細言應令詩曰︰� 勖 魏＃ 嚇９ 幸Ｇ岢舊希 賦轎誓媳薄 br />
梁王規大言應令詩曰︰俯身望日入，下視見星羅，噓八風而為氣，吹四海而揚波。
又細言應令詩曰︰針鋒於焉止息，發杪可以翱翔，蚊眉深而易阻，蟻目曠而難航。
梁王錫大言應令詩曰︰欲游五岳，迫不得申，杖千里之木， 橫海之鱗。
又細言應令詩曰︰冥冥藹藹，離朱不辯其實，步蝸角而三伏，經針孔而千日。
梁張纘大言應令詩曰︰河流既渴，日月俱騰， 羅微物，動落雲鵬。
又細言應令詩曰︰遨游蟻目辯輕塵，蚊睫成宇虱如輪。
梁沈約大言應令詩曰︰隘此大� ィ 街﹥炮刖鄭 釤炱衩種福 〉夭蝗葑恪 br />
又細言應令詩曰︰開館尺捶餘，築榭微塵裹，蝸角列州縣，毫端建朝市。
﹝賦﹞ 楚宋玉大言賦曰︰楚襄王與唐勒景差宋玉，游於陽雲之台，王曰︰能為寡人大言者上座，王因稱曰︰操是太阿戮一世，流血沖天，車不可以厲，至唐勒曰︰壯士難兮絕天維，北斗戾兮太山夷，至宋玉曰︰方地為車，圓天為蓋，長劍耿介倚天外，王曰︰未可也，玉曰︰並吞四夷，飲枯河海， 越九州，無所容止。又小言賦曰︰楚襄王既登陽雲之觀，命諸大夫景差唐勒宋玉等，並進大言賦，賦卒而宋玉受賞。
又曰︰有能為小言賦者，賜之雲夢之田，景差曰︰戴氛埃兮垂漂塵，體輕蚊翼，形微蚤鱗，經由針孔，出入羅巾，唐勒曰︰折飛糠以為輿，剖秕糟以為舟，憑 兩眥以顧盼，附蠛蠓而遐游。
又曰︰館于蠅須，宴于毫端，亨虱腦，切蟣肝，會九族而同嚌，猶委餘而不殫，宋玉曰︰無內之中，微物潛生，比之無象，言之無名，蒙蒙景滅，昧昧遺形，縴於毳末之微篾，陋於茸毛之方生，視之則眇眇，望之則冥冥，離朱為之嘆悶，神明不能察其情，二子之言，磊磊皆不小，何如此之為精，王曰善，賜雲夢之田。
晉傅咸小語賦曰︰楚襄王登陽雲之台，景差唐勒宋玉侍，王曰︰能為小語者處上位，景差曰︰麼蔑之子，形難為象，晨登蟻埃，薄暮不上，朝炊半粒，晝復得釀，亨一小虱，飽於鄉黨，唐勒曰︰攀蚊髯，附蚋翼，我自謂重彼不極，邂逅有急相切逼，竄於針孔以自匿，宋玉曰︰折薜足以為擢，舫粒糠而為舟，將遠游以遐覽，越蟬溺以橫浮，若涉海之無涯，懼湮沒於洪流，彌數旬而汔濟，陟蟣蟻之崇丘，未升半而九息，何時達乎杪頭。
魏陳暄應詔語賦曰︰ 生民之要技，實言語以為前，樞機誠為急務，筆札乃是次焉，擬金人於右階，稱石人於左邊，鄭僑戎服而無�㨃A張儀舌存而理痊，唯諾唯辯，何者是與，故知于時言言，于時語語，若乃遼城穽峻，齊陣交加，燕將恐懼，漢帝咄嗟，魯連才吐數句，酈子直御單車，息十重之縈帶，賢百萬之喧嘩，至於蘭台靜秘，華燭高明，徐斟桂醑，緩奏秦聲，二三朋好，數四才英，既說前言之往行，重睹生死之交情，扼腕抵掌，攘袂盱衡，當斯時也，何者為榮，欲同吃如鄧士載，欲作辯似婁君卿，為守為相並如此，少意少事不成名。
﹝贊﹞ 魏王粲反金人贊曰︰君子亮直，不柔闢，友賤不恥，誨焉是益，我能發蹤，彼用遠跡，一言之賜，過乎 璧，末世不敦，義與茲易，而言匪忠，退有其謫。
﹝箴﹞ 晉甦彥語箴曰︰孔子曰︰余欲無言。
又曰︰天何言哉，赫胥之世，大庭之治，玄風陶鼓，率直放志，熙熙群動，無欲無事，逮于三季，奔競茲彰，雷動風駭，飛辯雲翔，戰國紛擾，爭霸稱�䐓A爾乃游說縱橫，騁技時王，餃刃懷毒，吐膏示芳，利動春露，害重冬霜，四紀若馳，七都翦亡，爰茲末俗，扇風簸 ，先意承旨，原情察鄉，擯爾籩豆，和樂且康。
﹝銘﹞ 周太廟金人銘曰︰孔子觀周，入後稷廟，廟堂右階之前，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰︰我古之慎言人也，戒之哉，戒之哉，無多言，無多事，多言多敗，多事多患，安樂必戒，無行所悔，勿謂何傷，其禍將長，勿謂何害，其禍將大，勿謂不聞，神將伺人，焰焰弗滅，炎炎若何，涓涓不壅，終為江河，綿綿不絕，或成網羅，毫末不札，將尋斧柯。
晉孫楚反金人銘曰︰晉太廟有石人焉，大張其口，而書其胸曰︰我古之多言人也，無少言，無少事，少言少事，則後生何述焉，夫唯立言，名乃長久，胡為塊然，生鉗其口，凡夫貪財，烈士殉名，盜跖為濁，夷柳為清，鮑肆為臭，蘭圃為馨，莫貴澄清，莫賤滓穢，二者言異，歸於一會，堯懸諫鼓，舜立謗木，听采風謠，惟日不足，道潤群生，化隆比屋，末葉陵遲，禮教彌衰，承旨則順，忤意則違，時好細腰，宮中皆饑，時悅廣額，下作細眉，逆龍之鱗，必陷斯機，括囊無咎，乃免誅夷，顛覆厥德，可為傷悲，斯可用戒，無妄之時，假說周廟，於言為蚩，是以君子，追而正之。
﹝論﹞ 晉歐陽建言盡意論曰︰有雷同君子，問於違眾先生曰︰世之論者，以為言不盡意，由來尚矣，至乎通才達識，咸以為然，若夫蔣公之論眸子，鍾傅之言才性，莫不引此為談證，而先生以為不然，何哉，先生曰︰夫天不言，而四時行焉，聖人不言，而鑒識存焉，形不待名，而方圓已著，色不俟稱，而黑白以彰，然則名之於物無施者也，言之於理無為者也，而古今務於正名，聖賢不能去言，其故何也，誠以理得於心，非言不暢，物定於彼，非言不辯，言不暢志，則無以相接，名不辯物，則鑒識不顯，鑒識顯而名品殊，言稱接而情志暢，原其所以，本其所由，非物有自然之名，理有必定之稱也，欲辯其實，則殊其名，欲宣其志，則立其稱，名逐物而遷，言因理而變，此猶聲發響應，形存影附，不得相與為二，苟其不二，則無不盡，吾故以為盡矣。
◎ 謳謠
《爾雅》曰︰徒歌謂之謠。
《毛詩》曰︰心之憂矣，我歌且謠。
《左傳》曰︰宋城，華元為植，巡功，城者謳曰︰ 其目，皤其腹，棄甲而復，于思于思，棄甲復來。
《家語》曰︰孔子相魯，齊人歸女樂，魯君淫荒，孔子遂行，師乙○ 太平御覽四百六十五作已。送孔子曰︰吾欲歌，可乎，歌曰︰彼婦人之口，可以出走，彼婦人之謁可以死敗，優哉游哉，聊以卒歲。
《列子》曰︰堯微服游康衢，童兒謠曰︰立我蒸民，莫匪爾極，不識不知，順帝之則，事具雜文部詩篇。
《韓子》曰︰齊桓公飲酒醉，遺其冠，恥之，管仲曰︰公不雪之以政，公曰︰善，因發倉，賜貧窮，三日而民歌之曰︰公胡不復遺其冠乎。
《呂氏春秋》曰︰魏襄王使史起為鄴令，引漳水灌田，民大得利，相與歌曰︰鄴有聖令為史公，決漳水，灌鄴旁，終古斥鹵生稻粱。
《史記》曰︰曹參為漢相國，百姓歌之曰︰蕭何為法，講若畫一，曹參代之，守而勿失，載其清靜，民以寧一。
又曰︰衛子夫為皇後，弟青貴震天下，天下歌之曰︰生男無喜，生女無怒，獨不見衛子夫霸天下。
《漢書》曰︰趙中大夫白公奏川渠引涇水，民得其饒，歌之曰︰田於何所，池陽谷口，鄭國在前，白渠起後，舉鍤為雲，決渠為雨，涇水一石，其泥數斗，事具產業部田篇。
又曰︰馮立為西河上郡，在職公廉，與野王相代，治行相似而多恩，吏民乃歌曰︰大馮君，小馮君，兄弟繼踵相因循，聰明聖智惠吏民，政如魯衛德化均，周公康叔猶二君。
《東觀漢記》曰︰張湛為漁陽太守，開田八千餘頃，勸民耕種，以致殷富，百姓歌曰︰桑無附枝，麥秀兩歧，張君為政，樂不可欺，事具職官部刺史篇。
又曰︰廉範，字叔度，為蜀郡太守，舊制禁民夜作，以防火，範乃毀削先令，但嚴儲水而已，百姓歌之曰︰廉叔度，來何暮，不禁火，民安堵，昔無一襦，今有五 ，事具職官部刺史篇。
《新序》曰︰延陵季子，以劍帶徐君墓樹，徐人歌之曰︰延陵季子兮，不忘舊故，脫千金之劍，以帶丘墓，事具懷舊篇。
謝承後漢書曰︰岑 遷魏郡大守，人歌之曰︰我有枳棘，岑君伐之，我有蟊賊，岑君遏之，狗犬不驚，足下生𠫂憛@ 腹母梗 芍 自鄭 壹撾疑 藍 故保 澇蔗 斷吩謐取 br />
又曰︰皇甫嵩，請冀州一年田租，以贍饑民，百姓歌曰︰天下亂兮市為墟，母不保子妻失夫，賴得皇甫復汝居，事具職官部刺史篇。
又曰︰劉 除�𡞱妒齱A以病免，吏民思而歌之曰︰悒然不樂，思我劉君，何時復來，安此下民，事具職官部縣令篇。
又曰︰郭賀，字喬卿，為荊州刺史，到官有殊政，百姓歌曰︰厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平，事具職官部刺史篇。
續《漢書》曰︰張霸為會稽郡，越賊歸附，童謠曰︰棄我戟，捐我矛，盜賊盡，吏皆休。
又曰︰李燮拜京兆，詔發西園錢，君上封事，遂上○ 《太平御覽》四百六十五作止。不發，吏民愛敬，乃謠曰︰我府君，道教舉，恩如春，威如虎，剛不吐，弱不茹，愛如母，訓如父。
《吳志》曰︰周瑜少精意於音樂，三爵之後，其有闕誤，瑜必知之，知之必顧，時人謠曰︰曲復誤，周郎顧。
《吳錄》曰︰王譚，字世容，為成武令，民服德化，宿惡奔迸，父老歌曰︰王世容，治無雙，省徭役，盜賊空。
王隱《晉書》曰︰王祥為本州別駕，時人歌曰︰海沂之康，實賴王祥，邦國不空，別駕之功。
又曰︰裴秀年十歲餘，時人謠曰︰後進領袖有裴秀。
又曰︰諸葛恢，字道明，荀 ，字道明，蔡謨，字道明，有名譽，號曰中興三明，時人歌之曰︰京師三明各有名，蔡氏儒雅荀葛清。
續安帝紀曰︰司馬休之兄尚，為桓玄所敗，休之奔淮泗，頗得彼之人心，從者為之歌曰︰可憐司馬公，作性甚溫良，憶昔水邊戲，使我不能忘。
《會稽典錄》曰︰徐弘，字聖通，為汝陰令，誅鋤奸桀，道不拾遺，民歌之曰︰徐聖通，政無雙，平刑罰，奸宄空。
《文士傳》曰︰束��，太康中大旱，��乃令邑人躬共請雨，三日水三尺，百姓為之歌曰︰束先生，通神明，請天三日甘雨零，我黍以育，我稷以生，何以酬之，報束長生。
殷氏《世傳》曰︰殷褒為滎陽令，廣築學館，會集朋徒，民知禮讓，乃歌曰︰滎陽令，有異政， 立學校人易性，令我子弟恥訟爭。
車頻秦書曰︰符堅時，關隴百姓豐樂，民歌之曰︰長安大街，兩邊種槐，下走朱輪，上有鸞棲。
趙書曰︰劉曜討陳安於隴域，安死，乃謠曰︰隴城健兒曰陳安，體綳矢G「怪鋅恚 客 母危 戮呔 鰲紋 br />
趙書曰︰汲桑，六月盛暑，重裘累茵，使人扇，患不清涼，斬扇者，時軍中為之謠曰︰士為將軍何可羞，六月重茵被豹裘，不識寒暑斬他頭。
《襄陽耆舊記》曰︰山季倫每臨習池，未曾不大醉而還，恆曰︰我高陽池中也，襄陽城中小兒歌之曰︰山公何所去，往至高陽池，日夕倒載歸，酩酊無所知，時時能騎馬，倒著白接離，舉鞭向葛強，何如並州兒。
《世說》曰︰ 超王 ，並以俊才，為桓大司馬所眷， 為主簿，超為記室參軍，超為人多須， 形狀短小，時人為之歌曰︰髯參軍，短主簿，能令公喜，能令公怒。
晉夏侯湛長夜謠曰︰日暮兮初晴，天灼灼兮遐清，披雲兮歸山，垂景兮照庭，列宿兮皎皎，星稀兮月明，亭檐隅以逍遙兮， 大虛以仰觀，望閶闔之昭��兮，麗紫微之暉煥。
晉湛方生懷歸謠曰︰辭衡門兮至歡，懷生離兮苦辛，豈羈旅兮一慨，亦代謝兮感人，四運兮道盡，化新兮歲故，氣慘慘兮凝晨，風淒淒兮薄暮，雨雪兮交紛，重雲兮四布，天地兮一色，六合兮同素，山木兮摧披，津壑兮凝冱，感羈旅兮苦心，懷桑梓兮增慕，胡馬兮戀北，越鳥兮依陽，彼禽獸兮尚然，況君子兮去故鄉，望歸涂兮漫漫， 江流兮洋洋，思涉路兮莫由，欲越津兮無梁。
陳沈 獨酌謠曰︰獨酌謠，獨酌獨長謠，智者不我顧，愚夫余未要，不愚復不智，誰當余見招，所以成獨酌，一酌傾一瓢，生涯本漫漫，神理暫超超，一酌矜許史，再酌傲松喬，頻煩四五酌，不覺凌丹霄，倏忽厭五鼎，俄然賤九韶，彭殤無異葬，夷跖可同朝，龍蠖非不屈，鵬 但逍遙，寄語號呶侶，無乃大塵囂。
◎ 吟
《說文》曰︰吟，嘆也。
《釋名》曰︰吟，嚴也，其聲本出於憂愁，故聲嚴肅，使听之淒嘆也。
《毛詩序》曰︰吟詠情性，以風其上。
《鹽鐵論》曰︰曾子傍山而吟，山鳥下翔。
《東觀漢記》曰︰梁鴻常閉戶吟詠書記。
《魏志》曰︰管輅隨軍西行，過黾@鵂竽瓜攏 興墑靼б鰨 癲煥鄭 宋勢涔剩 唬毫幟舅涿 ⺬慰刪茫 乘涿潰 掎崢墑亍 br />
陳武別傳曰︰陳武，字國本，休屠胡人，常騎驢牧羊，諸家牧豎十數人，或有知歌謠者，武遂學太山梁父吟，幽州馬客吟及行路難之屬。
《文士傳》曰︰李康，清廉有志節，不能和俗，為鄉里豪右所共害，故宦涂不進，作游山九吟。
蜀志諸葛亮梁父吟曰︰步出齊城門，遙望蕩陰里，里中有三墳，累累正相似，問是誰家冢，田強古冶子，力能排南山，文能絕地理，一朝被讒言，二桃殺三士，誰能為此謀，國相齊晏子。
晉潘尼逸民吟曰︰我顧傲，世自遺，舒志六合，由巢是追，沐浴池洪迅羽衣，陟彼名山，采此芝薇，朝雲� Γ 新段 �，游魚群戲，翔鳥雙飛，逍遙博觀，日晏忘歸，嗟哉世士，從我者誰。
◎ 嘯
雜字解詁曰︰嘯，吹聲。
《毛詩》曰︰有女仳離，條其嘯矣遇人之不淑矣。
《列女傳》曰︰魯漆室邑之女，過時未 人，倚柱而嘯，傍人聞之，心莫不為之慘者，鄰婦從之游曰︰何嘯之悲也，子欲嫁乎，吾為子求偶，漆室女曰︰吾豈為不嫁之故而悲哉，憂吾君老太子少也。
《莊子》曰︰童子夜嘯，鬼數若齒。
《吳越春秋》曰︰吳王闔閭，將欲伐楚，登台向南風而嘯，有頃而嘆，群臣莫有曉王意者，伍子胥深知王憂，乃薦孫武，善為兵法，人莫知其能。
《魏略》曰︰諸葛亮在荊州游學，每晨夜，常抱膝長嘯。
《竹林七賢論》曰︰阮籍，性樂酒，善嘯，聲聞數百步。
又曰︰籍常箕踞嘯歌，酣放自若，時甦門山中，忽有真人在焉，籍親往尋，其人擁膝岩巔，遂登嶺從之，箕坐相對，籍乃商略終古以問之，仡然不應，籍因對之長嘯，有間，彼乃 然笑曰︰可更作，籍乃為嘯，意盡，退還半嶺，嶺巔 酋然有聲，若數部鼓吹，顧瞻乃向人之嘯也。
孫登別傳曰︰孫登，魏末處邛北山中，以石室為宇，編草自覆，阮嗣宗聞登而往造焉， 見苫蓋被發，端坐岩下鼓琴，嗣宗自下 之，既坐，莫得與言，嗣宗乃嘲嘈長嘯，與鼓琴音諧會雍雍然，登乃 爾而笑，因嘯和之，妙響動林壑，事具樂府部琴篇。
《晉陽秋》曰︰嵇康見孫登，登對之嘯，時不言。
《郭子》曰︰劉道真少時，善歌嘯，有一老姥，識其非常之人，甚樂其歌嘯，乃殺豚進之，道真食⺮屯不謝。
潯陽記曰︰桓宣穆使人尋廬山，見一人謂之曰︰君過前嶺，必逢二年少，相隨長嘯，試要問之，若不與言者，可速去，此人過嶺，果見二年少，以袂掩鼻長嘯，狀如惡鼻，呼不與言。
《世說》曰︰晉文王德盛功大，坐席嚴敬，擬於王者，唯阮籍箕踞嘯歌，酣放自若。
又曰︰劉越石為胡騎所圍，城中窘迫，劉乘月登樓清嘯，胡賊聞之，皆淒然長嘆。
《搜神記》曰︰趙炳嘗臨水，從船人乞渡，船人不許，炳乃張蓋坐其中，長嘯呼風，亂流而濟。
漢晉春秋曰︰桓帝幸樊城，百姓莫不觀之，有一老父，獨耕不輟，議郎張溫使問焉，父嘯而不答。
王𦬅別傳曰︰王導與庾亮游于石頭，會遇𦬅至，爾日迅風飛帆，𦬅倚樓而長嘯，神氣甚逸。
神境記曰︰滎○ 按水經注三十八湘水篇營水逕營陽郡治，孫皓分零陵置。又晉亦有營陽郡，見晉書地理志江州下，是滎當作營。陽郡西有靈源山，有石髓紫芝，昔者有采藥此山，聞林谷間有長嘯者，今樵人往往猶聞焉。
《異苑》曰︰尋陽姑石，在江之坻，初桓玄至西下，令人登之，中嶺便聞長嘯，聲甚清澈，至峰，見一人箕踞石上。
夢書曰︰夢吹嘯者，欲有求。
﹝詩﹞ 晉陸雲詩曰︰逍遙近南畔，長嘯作悲嘆。
晉郭璞詩曰︰綠羅結高林，蒙籠蓋一山，中有冥寂士，靜嘯撫清弦。
﹝賦﹞ 晉成公綏嘯賦曰︰逸群公子，體奇好異，傲世忘榮，絕棄人事，於是延友生，集同好，精性命之至機，研道德之玄奧，邈跨俗而遺身，乃慷慨而長嘯，發妙聲於丹唇，激哀音於皓齒，響抑揚而潛轉，氣沖郁而�掀穡 乒 肚褰牽 由逃癆讀麼紓 臥旗短├澹 し綰跬蚶錚 倫勻恢 烈簦 撬恐裰 猓 槍噬 患倨鰨 貌喚櫛錚 釕恚 坌撓 接星 誄梢簦 ダ喔形錚 蚋杷嬉鰨 寮で徐扼捏希 湃蠛挽渡 辛徐 錚 編畢熳鰨 碇 に跡 蠔 綰醣彼貳Ｓ炙坪柩闃 好 藕跎襯 誓芤蛐未瓷 媸略燁 ξ鏤耷睿 燜 艘饔蕉 ⑸ 鏌鋃 熗 牡擁炊 蘩郟 糾 錐 弧 br />
晉殷仲堪將離詠曰︰爾乃理轡杖策，或乘或步，行悲歌以諧歡，朗長嘯以啟路。
﹝書﹞ 晉桓玄與袁宜都書論嘯曰︰讀卿歌賦，序詠音聲，皆有清味，然以嘯為仿佛有限，不足以致幽旨，將未至耶，夫契神之音，既不俟多贍，而通其致，苟一音足以究清和之極，阮公之言，不動甦門之听，而微嘯一鼓，玄默為之解顏，若人之興逸響，惟深也哉。
袁山松答桓南郡書曰︰嘯有清浮之美，而無控引之深，歌窮測根之致，用之彌覺其遠，至乎吐辭送意，曲究其奧，豈唇吻之切發，一往之清泠而已哉，若夫阮公之嘯，甦門之和，蓋感其一奇，何為徵此一至，大疑嘯歌所拘耶。
◎ 笑
《說文》曰︰欣，笑喜也。
《易》曰︰同人，先號�G而後笑。
又曰︰旅人，先笑而後號�G。
又曰︰笑言啞啞。
《毛詩》曰︰終風且暴，顧我則笑，謔浪笑傲，中心是悼。
又曰︰兄弟不知，�A其笑矣。
又曰︰載笑載言。
又曰︰宴笑語兮。
《左傳》曰︰晉侯使 克徵會于齊，齊頃公帷婦人，使觀之， 子登，婦人笑於房。
又曰︰晉士彌牟送○ 《太平御覽》三百九十一作逆。叔孫于箕，叔孫使梁其 ○ 御覽作 。待于門內，曰︰余左顧而� 松敝 夜碩 Γ 酥埂 br />
《 梁傳》曰︰季孫行父禿，晉 克跛，衛孫良夫眇，曹公子首僂，同聘於齊，齊使禿者御禿者，跛者御跛者，僂者御僂者，蕭同叔子處台而笑之，客不悅，事具治政部。
《論語》曰︰子問公叔文子於公明賈曰︰信乎夫子不言不笑不取乎，公明賈對曰︰夫子時然後言，人不厭其言，樂然後笑，人不厭其笑，義然後取，人不厭其取。
又曰︰子游為武城宰，子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰︰割雞焉用牛刀。
《禮斗威儀》曰︰君桑土而王，其民人好大笑。
《樂聲儀》曰︰人情喜則笑矣。
《老子》曰︰下士聞道，大笑之，不笑，不足以為道。
《晏子》曰︰齊景公置酒泰山，公四望喟然嘆，泣數行，曰︰寡人將去此堂國者而死耶，左右泣者三人，晏子搏髀仰天大笑曰︰樂哉今之飲也，公怒曰︰子笑何也，對曰︰臣見怯君一，諛臣三，是以大笑，公慚。
瑣語曰︰師曠御晉平公鼓瑟，輟而笑曰︰齊君與其嬖人戲，墜於床而傷其臂，平公命人書之曰︰某月某日，齊君戲而傷，問之於齊侯，笑曰︰然，有之。
《楚辭》曰︰若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿，既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
又曰︰行不群以顛越兮。又眾兆之所�酢 br />
《呂氏春秋》曰︰戎常寇周，幽王擊鼓，諸侯皆至， 姒大悅而笑，王欲 姒之笑，數擊鼓而諸侯至，無寇，及真寇至，擊鼓而諸侯不來，遂為戎所滅。
《史記》曰︰孫子試兵，以王寵姬二人，以為軍隊長，三鼓，宮女皆掩口而笑。
又曰︰孟嘗君過趙平原君客之，趙人聞孟嘗君賢，出觀之，皆大笑曰︰始以薛公為魁梧也，然今視之，乃眇小丈夫耳。
又曰︰高祖奉玉卮為太上皇壽，曰︰始大人常以臣無賴，不能治產業，不如仲力，今某之業所就，孰與仲多，殿上群臣皆呼萬歲，大笑為樂。
《漢書》曰︰匡衡能解詩，諸儒為之語曰︰無說詩，匡鼎來，匡說詩，解人頤，事具雜部詩篇。
《蜀志》曰︰馬忠為人寬濟，有度量，但大笑而已，忿怒不形於色。
《晉中興書》曰︰石勒與李陽相近，陽性剛愎，每爭漚麻池，共相撲打，互有勝負，勒既貴，召陽至，引入，言及平生，酒酣，宣陽肘曰︰卿年老，臂中故有力不，頗復與人斗耶，孤往數得卿拳，卿亦快得孤毒手，因大笑。
又曰︰勒治門 至峻，有醉胡乘馬，徑入府門，勒問門吏馮翥，向走馬入門，為是何人，翥惶遽，誤對忘諱，向有醉胡，乘馬馳來，即已訶問，胡人難與語，非小吏所制，勒笑曰︰胡正自難可與言。
蜀記曰︰譙周，字允南，體靭素樸，無造次辯論之才，諸葛亮領益州牧，州○ 《太平御覽》三百九十一作周。為勸學從事，初見，左右皆笑，既出，有司請推笑者，亮曰︰孤欲不能忍，況左右乎。
《世說》曰︰張華問陸機曰︰雲何以不來，機曰︰雲有笑疾，恐公未悉，故未敢，俄而雲詣華，華為人多姿制。又好帛纏須，雲見而大笑，不能自已。
又曰︰陸雲好笑，嘗著 幘上舡，水中自見其影，便大笑不已，幾落水。
又曰︰桓南郡與道曜講老子，王侍中為主簿，在坐，桓公曰︰王主簿可顧名思義，王未有答，且大笑，桓公曰︰王思道故能作大家兒笑。
﹝賦﹞ 晉孫楚笑賦曰︰有度俗之公子，總萬物之細故，心仿佛乎巢由，以得意為至樂，不拘戀乎凡流，會親戚於高宇，結宗盟於綢繆，所以交頸偃仰，推匈指掌，冗洪聲於通谷，順長風以流響，氣參譚以相屬，若將頹而復往，或�輥矩槊饈祝 此票 睿 粑ㄗ 胍饔粢粒 蛐 直 ィ 晏斐そ校 僦卦蛉緶匠粒 峒蒼蛉縊 旒踩紋淇詡眨 焙系煤躉 蛑新繁撐眩 嗷偌 鬩胸餃遙 躒貞蹋 盤煜輪 α鄭 髭手 薰 病
