§敘事
《抱樸子》雲︰太極初構，清濁始分，故天先成而地後定。《白虎通》雲︰地者元氣所生，萬物之祖也。《淮南子》雲︰天有九部八紀，地有九州八柱。(《河圖•括地象》曰︰昆侖山為天柱，氣上通天，昆侖者地之中也。地下有八柱，柱廣十萬里；有三千六百軸，互相牽制；名山大川，孔穴相通。)九州之外有八埏，(《淮南子》雲︰東方曰沙海，東南方曰沅澤，南方曰丹澤，西方曰泉澤，西北方曰海澤，北方曰塞澤，東北方曰無通澤。《河圖》曰︰凡天下有九區，別有九州。中國九州名赤縣，即禹之九州也。上雲九州八柱，即大九州也，非禹貢赤縣小九州也。)八埏之外有八 ，(《淮南子》雲︰東北方之 ，曰和邱，曰荒土。東方之 ，曰棘林野，曰桑野。東南之 ，曰大窮，曰眾安。南方之 ，曰都廣，曰反戶。西南方之 ，曰焦僥，曰火土。西方之 ，曰金邱，曰沃野。西北之 ，曰一目，曰少所。北方之 ，曰積冰，曰委羽。)八 之外有八極。(《淮南子》雲︰東北方曰方土之山，曰蒼門。東方曰東極之山，曰開明門。東南方曰波母之山，曰陽門。南方曰南極之山，曰暑門。西南方曰編駒之山，曰白門。西方曰西極之山，曰閶闔之門。西北方曰不周之山，曰幽都門。北方曰北極之山，曰寒門。)八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里，地東西為緯，南北為經。(《周禮》又雲︰東西為廣，南北為輪。)《爾雅》雲︰東至于泰遠，西至于 國，南至于濮鉛，北至于祝栗，謂之四極。九夷，八狄，七戎，六蠻，謂之四海。(言所居近于海。)《纂要》雲︰嵩，泰，衡，華，恆，謂之五岳；江，河，淮，濟，謂之四瀆；上，中，下，謂之三壤；山林，川澤，邱陵，墳衍，原隰，為五土。(《周禮》︰大司徒辨五地之物，一曰山林，其動物宜毛物，其植物宜皂物；二曰川澤，其動物宜鱗物，其植物宜膏物；三曰邱陵，其動物宜羽物，其植物宜竅物；四曰墳衍，其動物宜介物，其植物宜莢物；五曰原隰，其動物宜裸物，其植物宜叢物。)《物理論》雲︰地者，其卦曰坤，其德曰母，其神曰 ，亦曰媼。大而名之曰黃地 ，小而名之曰神州，亦名後土。(黃地 ，舉八極之內地；神州，王畿方千里內地神也；後土，社也；社，地主也。所在皆得言之也。)
§事對
【坤元 位】《易》曰︰至哉坤元，萬物資生，含弘光大，品物咸亨。《河圖》曰︰地之位，起形于昆侖，從廣萬里，高萬一千里。神物之所生，聖仙之所集。
【廣大 博厚】《易》曰︰廣大配天地，變通配四時。《莊子》曰︰夫地非不廣且大也，人所容足耳。《禮記》曰︰博厚所以載物也，高明所以覆物也，博厚配地，高明配天。
【八柱 九則】《河圖》曰︰天有九部八紀，地有九州八柱；天地精通，神明列序也。《離騷》曰︰地方九則，何以墳之？注雲︰墳，分也，謂之九州之地，凡九品，禹何以能分別之乎？
【經緯 廣輪】《家語》曰︰地東西為緯，南北為經；山為積德，川為積形。周禮，大司徒掌天下土地之圖，知九州之地域廣輪之數。
【五物 十形】五物見前敘事注。楊泉《物理論》曰︰夫土地皆有形名，而人莫察焉。有龜龍體，有鱗鳳貌，有弓弩勢，有斗升象，有張舒形，有塞閉容，有隱真之安，有累卵之危，有膏英之利，有�Jǜ@ Α４聳 握擼 浦 賈眨 躚糝 病 br />
【母德 媼神】楊泉《物理論》曰︰地者，其神曰 ，其卦曰坤，其德曰母。《漢書》曰︰惟泰元尊，媼神蕃厘，經紀天地，作成四時。注雲︰媼，地神。
【絕維 演絡】《列子》曰︰共工氏與顓頊爭為天子，怒而觸不周山，天柱折，地維絕。地不滿東南，故百川歸焉，而為渤海。張衡《西京賦》曰︰爾乃振天維，演地絡，蕩川瀆，簸林薄。
【亥步 章極】《山海經》曰︰帝令豎亥步，自東極至西極，五億十萬九千八百八步。天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。《淮南子》曰︰禹使大章步，自東極至于西極，二億三萬三千五百里七十五步。
【四柱 九囿】張華《博物志》曰︰昆侖東北地轉下，有八玄幽都，方二十余萬里；地下有四柱，廣十萬里。地有三千六百軸，互相牽制。《洛書》曰︰人皇始出于堤地之口，九男兄弟相像，以別長九州，為九囿。人皇乃有中州，制八輔。
【流謙 貴貞】《易》曰︰地道變盈而流謙。《漢書》曰︰天道貴信，地道貴貞；不信不貞，萬物不生。
【政本 物祖】《管子》曰︰地者，政之本也，是知地可以正政也。地不平均和調，則政不可正也。《白虎通》曰︰地者，元氣之所生，萬物之祖也。地之言施也，諦也。應施變化，審諦不設，敬始重終，故謂之地。
【方輿 大舟】宋玉《大言賦》曰︰方地為輿，圓天為蓋。《河圖》曰︰地恆動不止，譬如人在大舟上，閉牖而坐，舟行而人不覺。
【取財 成化】《禮記》曰︰地載物，天垂象，取財于地，是以尊天而親地。《易》曰︰凡天地之數，五十有五，所以成變化而行鬼神。
【銅儀 金柱】《續漢書》曰︰張衡作地動儀，精銅以鑄。其器圓徑八尺，形似酒樽。樽中有都柱，傍行八道，施關發機。外有八龍，首餃銅丸，蟾蜍承之。其機關巧制，皆在樽中。《關令內傳》曰︰地厚萬里，其下得太空。太空四角，下有自然金柱，輒方圓五千里也。
【七表 九域】《河圖》曰︰天有五行，地有五岳；天有七星，地有七表。張衡《靈憲》曰︰元氣剖判，清濁異位，地定于內而體于陰。地有九域山川，聖人始紀綱而後經緯。
【行馬 御驥】《易》曰︰牝馬地類，行地無疆。王弼注雲︰乾以龍御天，坤以馬行地。孫楚祖《道詩》曰︰御天惟龍，御地以驥，利有攸往，不期而至。
【養材 敏樹】《史記》曰︰顓頊養材以任地，載時以象天。《禮記》曰︰人道敏政，地道敏樹。鄭注雲︰樹謂植草木。
【東傾 右動】《離騷》曰︰康回憑怒，地何故以東南傾？王逸注曰︰共工怒觸不周山，地柱折，故傾也。《春秋元命苞》曰︰天左旋，地右動。
【驪�� 秦樞】《辛氏三秦記》曰︰驪山始皇陵作地�ǜA生死人交易，�ê̌迨ㄠo欺死人，雲秦五地�ǜA有斷馬利。袁淑效《白馬篇》曰︰騎劍何翩翩？長安五陵間；秦地天下樞，八方輳才賢。
【無私載 有大利】《禮記》曰︰天無私覆，地無私載，日月無私照。楊泉《物理論》曰︰凡居地有大利而無小害者，上地也。
【九地 五土】揚雄《太玄經》曰︰九地，一為沙泥，二澤浼，三征崖，四下田，五中田，六上田，七下山，八中山，九上山。範子《計然》曰︰夫地有五土之宜，各有高下。鄭玄注《孝經》曰︰分別五土，視其高下。若高田宜黍稷，下田宜稻麥，邱陵阪險宜種棗栗。
【九阿 四野】《穆天子傳》曰︰天子西征，至于九阿。阮籍詩曰︰驚風振四野，回雲蔭堂除。張華詩曰︰游目四野外，逍遙獨延佇。
§論
【西晉裴秀《禹貢九州地域圖論》】圖書之設，由來尚矣。自古垂象立制，而賴其用。三代置其史，掌其職，暨漢祖屠咸陽，丞相蕭何盡收秦圖籍。今秘書既無古今地圖，又無蕭何所得秦圖，唯有漢氏所畫輿地及諸雜圖。各不設分率，又不考正準望，不備載名山大川，其所載列，雖有粗形，皆不精審，不可依據。或稱外荒迂誕之言，不合事實，于義無取。今制地圖之體有六︰一曰分率，所以辨輪廣之度也；二曰準望，所以正彼此之體也；三曰道里，所以定所由之數也。四曰高下，五曰方邪，六曰迂直；此三者各因地而制行，校夷險之故也。有圖像而無分率，則無以審遠近之差。有分率而無準望，雖得之一隅，必失之他方。雖有準望而無道里，則施于山海絕隔之地，不能相通。有道里無高下方邪迂直之校，則徑路之數，必與遠近之實相違矣。此六者，參而考之，然後遠近之實，定于分率；彼此之實，定于準望；徑道之實，定于道里；度數之實，定于高下。故雖有峻山巨海之隔，絕域殊方之迥，登降詭曲之因，皆可得舉而定者也。
§啟
【梁昭明太子《謝敕賚地圖啟》】漢氏輿地，形茲未擬；晉代方丈，比此非妙。匹之長樂，唯畫古賢；儔之未央，止圖將帥。未有洞該八藪，混觀六合，域中天外，指掌可求。地角河源，戶庭不出。豈問千秋，自識烏丸之地；脫逢壯武，方著博物之書。
§贊
【宋何承《天地贊》】九州攸同，時惟禹跡；爰及後代，疆分里析。貢則屢遷，名猶不易。
§文
【顏師古《神州地 祝文》】維某年敢昭告于神州地 ︰惟 包函區夏，載負群生，溥彼域中，賴茲厚德，式遵彝典，揀此元辰。敬以玉帛犧牲，粢盛庶品，明獻厥誠，備茲 瘞。
