§敘事
《廣雅》曰︰鑒謂之鏡。《釋名》曰︰鏡，景也，有光景也。《韓子》曰︰古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正己。鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡則無以正須眉，身失道無以知迷惑。《呂氏春秋》曰︰萬乘之主，人之阿亦甚矣；而無所鏡，其殘亡無日矣。孰當可鏡，其唯士人乎？鏡明己也功細，士明己也功大。《淮南子》曰︰人舉其疵則怨人，鑒見其丑則善鑒。《申子》曰︰豈不知鏡設精無為，而美惡自備矣。《莊子》曰︰至人之用心也若鏡，不將不迎，應而不藏，故勝物而無憂傷。《淮南子》又曰︰然宮人得戟，則以刈葵；盲者得鏡，則以蓋卮。盲者不可貽以鏡，亂主不可舉其疵。《尚書•帝命期》曰︰桀失玉鏡，用其噬獸。(玉鏡喻清明之道，噬獸喻暴也。)《尚書考靈耀》曰︰秦失金鏡，魚目入珠。(金鏡喻明道也。始皇，呂不韋子，言亂真也。)《文子》曰︰夫鏡不設形，故能有形。《晉東宮舊事》曰︰皇太子納妃，有著衣大鏡尺八寸，銀華小鏡一尺二寸，並衣紐自副，漆奩盛蓋銀華金薄鏡三，銀龍頭受福連花鈕鎖自副。
§事對
【金錯 銀華】魏武帝上雜器物疏三十種，有尺二金錯鐵鏡一枚九寸。銀華小鏡見敘事。
【九寸 三尺】《劉振別傳》曰︰以九寸明鏡照面視之，曰︰“今日識己形，當令不忘，如此其神不散，疾患不入。”《鄴中記》曰︰石季龍三台及內宮中鏡，有徑二三尺者，有尺五寸者。
【百煉 四規】夏侯湛《抵疑》曰︰百煉之鑒，剔須眉可數，而闢土不見太山。《抱樸子》曰︰用明鏡九寸自照，有所思存，七日則見神仙，知千里外事也。明鏡或用一，或用二，謂之四規鏡。
【視鹿 照犬】《抱樸子》曰︰昔張蓋踴及偶豪成二人，精思于蜀雲台山石室中。忽有四人，黃絹單衣葛巾，往到其前，曰︰“勞乎道士，辛苦幽隱。”于是二人顧視鏡中，乃鹿也。《續搜神記》曰︰林慮山下有一亭，人每過此宿者，或病死。時有郅伯夷者，宿于此，明燭而坐。中夜忽有十余人來，自共薄博。伯夷密以鏡照之，乃是群犬。
【應語 寫形】王子年《拾遺記》曰︰穆王時，沮渠國貢火齊鏡，人語則鏡中響應。陸機《與弟雲書》曰︰仁壽殿前，有大方銅鏡，高五尺余，廣三尺二寸。暗著庭中，向之便寫人形體。
【金薄 玉榮】金薄鏡見敘事。《東方朔傳》曰︰玉之榮，石之精，表如日光，里如眾星。兩人相睹相知情，此名為鏡也。
【珠光 石色】《孝經援神契》曰︰神靈滋液，百寶用則璣鏡出。宋均注曰︰大珠有光可為鏡。《拾遺記》曰︰周穆王時，有如石之鏡。此石色白如月，照面如雪，謂之月鏡。
【玄錫粉 黃金繩】《淮南子》曰︰明鏡之始型朦然，及粉之以玄錫，摩之以白旃，則須眉鬢毛，可得而察。蕭方等《三十國春秋》曰︰慕容垂攻鄴，苻丕遣其從弟就請救，乃遺謝玄青銅鏡、黃金婉轉繩等，以之為信。
【仁壽殿 咸陽宮】仁壽殿見寫形注。《西京雜記》曰︰高祖初入咸陽宮，有方鏡，廣四尺九寸，表里有明。人來照之則倒見；以手掩心來，即腸胃五藏，歷然無礙。
【有引有致 無藏無執】《符子》曰︰至人之道也如鏡，有明有照，有引有致。《賈誼子》曰︰鏡儀而居，無藏無執，美惡必至，各得其當。
§賦
【晉傅咸《鏡賦》】順陰位于西裔，采秋金之剛精；醮祝融以致虔，命歐冶而是營。��日月之光烈，儀厥象乎曜靈。不有心于好丑，而眾形其必詳；同實錄于良史，隨善惡而是彰。猗猗淑媛，峨峨後妃，眷春榮之零悴，懼玉顏之有衰； 清揚而自鏡，競崇𦛚@韻嚓汀Ｈ裟嗽器俾矣謔祝 W黛渝于色，設有乏于斯器兮，孰厥貌之能飾；與喑瞽而同昧兮，近有面而不識。君子知貌之不可以不飾，則內省而自箴；既見前而慮後，則祗畏于幽深；察明明之待瑩，則以此而洗心；睹日觀之有瑕，則稽訓于儒紳。夫然尚何厥容之有慢，而厥思之有淫。
【梁劉緩《照鏡賦》】夜籌已竭，曉鐘將絕；窗外明來，帷前影滅。荊王欲起，侍妾應還；前齋上幔，內閣除關。開屏易疊，卷簾攤設；搔頭斂髻，釵子縈鬟。階邊就水，盤中光映，訝宿粉之猶調，笑殘妝之不正。欲開奩而更飾，乃當窗而取鏡。台本王宮氏姓溫，背後銘文宜子孫；四面回風若流水，勾欄<匚盍>匝似城門。分明似無礙，影前彌可愛；近來顏色不須紅，即時好眉猶約黛。
§詩
【隋孔範《和陳主詠鏡詩》】虎賁愁興日，龍鏡覽顏時；懷恩未得報，空嘆發如絲。
【隋李巨仁《賦得鏡詩》】魏宮知本姓，秦樓識舊名；鳳從台上出，龍就匣中生。無波菱自動，不夜月恆明；非唯照佳麗，復得厭山精。
【周庾信《詠鏡詩》】玉匣聊開鏡，輕灰暫拭塵；光如一片水，影照兩邊人。月生無有桂，花開不逐春；試掛淮南竹，堪能見四鄰。
【梁簡文帝《詠鏡詩》】錙銖恆在側，誰言攬鏡稀；如冰不見水，似扇長含暉。全開玳瑁匣，並卷織成衣；脫入相如手，疑言趙璧歸。
§銘
【後漢李尤《鏡銘》】鑄銅為鑒，整飾容顏；修爾法服，正爾衣冠。
