◆太宗用大統法以推時憲◇
崇德丁丑十月朔，太宗以漢文歷書頒行滿洲、蒙古，初用大統法也。大統法創于明，即元之授時，本西域扎瑪里鼎所撰，而郭守敬等參改者也。
◆世祖頒新法時憲書◇
順治甲申七月，禮部言欽天監改用新法，推注已成，請易名頒行。
睿親王曰︰“宜名時憲，藉昭朝廷憲天�V民至意。”
湯若望言︰“敬授民時，全以節氣交宮，與太陽出入晝夜時刻為重，若節氣之時日不真，則太陽出入晝夜刻分俱謬矣。大統、回回舊法所用節氣，專泥一方，且北直之節氣，春分秋分，前後俱差一二日，況諸方乎。新法之推太陽出入地平環也，則有此晝而彼夜、此入而彼出之理，舊法以一處而概諸方，故日月多應食而不食、當食而失推，五星當疾而反遲、應伏而反見，差訛難以枚舉。今以臣局新法所有諸方節氣及太陽出入晝夜時刻，俱照道里遠近推算，請刊列時憲書。”從之。至是告成，頒行。
◆世祖聖祖命以西法推時憲◇
推步之術，遞改遞密。世祖定鼎燕京，考驗西法最善，即用以推時憲。順治甲申十月朔，頒乙酉時憲書，用西洋新法，以太宗天聰二年戊辰天正冬至為法元，定周天三百六十度，度法六十分，每日九十六刻。
康熙初，習大統、回回法者咸抵排之，聖祖博訪廷臣，屢命會同測驗，惟西法所推一一符合，于是交相讓能焉。自御纂數理諸書拆衷指歸，闡晰奧 ，而渾圓橢圓之旨，歲差里差之說，既不悖于古，而有驗于今，西法之善彌顯。其日躔月離恆星經緯諸表，俱以實測為憑，隨時修改，故佔候無違，而協紀授時，益用精密。
◆聖祖授時廢西洋新法◇
康熙乙巳三月，徽州府新安衛官生楊光先進《摘謬論》、《選擇議》各一篇，言湯若望新法十謬及選擇不用正五行之誤，下議政王大臣等集議。將湯若望及所屬各員罷黜治罪，于是廢西洋新法，用大統舊法。
◆聖祖授時改回回法◇
康熙戊申八月，聖祖以舊法不密，用回回法。時欽天監監副吳明籖疏言︰“現用舊法，不無差謬，與五官正戈繼文等所進書暨回回科七政書三本互有不同，宜令四科詳加校正以求至精。”下禮部議。尋議︰“五官正戈繼文等推算七政金、水二星差誤，監副吳明籖之七政書與天象相近，理應頒行。主簿陳聿新推算己酉年時憲，已頒各省，止于本年暫用。其七政經緯躔度月五星凌犯等書，及日月交食，自康熙庚戌以後，俱交吳明籖推算。”從之。
◆聖祖仍用西法以推時◇
康熙己酉三月，復用西洋新法。
先是，戊申十一月，命大臣傳集西洋人與監官質辯，至午門測驗正午日景。西洋人南懷仁言監副吳明籖所造康熙己酉七政時憲閏十二月，應是康熙庚戌正月。又有一年兩春分、兩秋分之誤。命大學士圖海、李 等赴觀象台測驗。
己西正月丁酉，是日立春。南懷仁預推午正太陽︰依象限儀，在地平上三十三度四十二分；依紀限儀，離天頂正南五十六度十八分；依黃道經緯儀，在黃道線正中，在冬至後四十五度零六分，在春分前四十四度五十四分；依赤道經緯儀，在冬至後四十七度三十四分，在春分前四十二度二十六分，在赤道南十六度二十一分；依天體儀，于立春度分所立直表，則表對太陽而全無影；依地平儀，所立八尺有五寸表，則太陽之影長一丈三尺七寸四分五厘。于是六儀並測，一一符合。
圖海等言︰“測驗南懷仁所指皆然，吳明籖所指不實。應將康熙庚戌時憲交南懷仁推算。”
得旨︰“前時議政王大臣以楊光先何處為是議行、湯若望何處為非議廢，及今日議復之故，向馬佑、楊光先、吳明籖問明再議。”尋議︰“傳問監正馬佑等，所指皆合天象，每日百刻，雖前代行之已久，但南懷仁推算九十六刻之法既合，應將九十六刻推行。又南懷仁言羅?、計都、月孛星系推算所用，其紫𠿬P俏尷螅 還贗撲悖 ψ鑰滴醺 縭跡 判遣蝗肫噠 欏Ｖ梁蚱 倒歐 紙褳撲悖 轡抻麼Γ 閿νＶ埂！貝又 br />
三月，南懷仁言︰“雨水為正月中氣，吳明籖于康熙己酉十二月置閏，是月二十九日值雨水，即為康熙庚戌之正月，置閏當在庚戌二月。”從之。
◆聖祖以康熙永年表授時◇
康熙戊午八月，預推七政交食表告成。掌欽天監事南懷仁接推湯若望所推法，為書三十二卷，名曰《康熙永年表》。
◆聖祖御定七政四余萬年書以授時◇
康熙戊戌四月，御定七政四余萬年書告成，始順治甲申至康熙辛丑，按排列節氣日時日月五星交宮入宿度分，自後準式續增。
◆高宗御定萬年書以授時◇
乾隆辛酉十二月，御定萬年書告成，始天命九年下元甲子，按年排列節氣時刻，冠以前代三元甲子編年，自黃帝上元甲子始。
◆進歷頒歷◇
欽天監歲有定期進呈次年歷樣，十一月初一日頒歷于百官。其進呈御用者，有上位歷、七政歷、月令歷。又上吉日十二紙，每月粘一紙于宮門。御賜諸王有中歷，各布政司則皆禮部所頒欽天監印造歷，遍及民間。無欽天監印者，為偽造，律處斬。
◆御用時憲書◇
御用時憲書寫本名曰《上書》。首頁節氣，次頁年神方位，三頁六十花甲子，四頁六合，末二頁紀年，與頒行本同。每日于五行下注明陰陽，于除危後添注“寶義專制伐”五字，蓋五行生克之謂也。上生下為寶，如甲午木生火；下生上為義，如辛丑土生金；上下同宮為專，如戊戌同屬土；上克下為制，如庚寅金克木；下克上為伐，如壬辰土克水之類，其義不過陰陽剛柔之理耳，于用事宜忌無關。
每日但注吉神，不注惡煞，每日宜忌及款式，俱與頒行本不同，因列其式于左。
上弦某時某刻 角 吉神 歲德月德母倉天德 月恩四相時陽兵吉 宜祭祀祈福求嗣上冊進表章頒詔覃恩肆赦施恩封拜詔命公卿招賢舉正直施恩惠恤
生氣不將續世明堂 益後青龍天赦三合 兵福要安五合官日 孤寡布政事行惠愛雪冤枉緩刑獄慶賜賞 賀宴會入學行幸遣使上官赴任監政親民
某某日甲子水陽 開 玉宇吉期兵寶守日 天巫福德六儀金堂 金匱天恩歲德合月德合 結婚姻納采問名嫁娶搬移解除沐浴裁制 營建宮室繕城郭興造動土豎柱上粱開市
相日三合天醫天馬 寶光臨日敬安普護 五富天喜時德 馬 納財立券交易修置產室開渠穿井安碓 栽種牧養納畜整容剃頭整手足甲求醫療
義 天後時陽福生聖心 陰神司命候 東風解凍 病埽舍宇平治道涂行幸進人口經絡捕捉針刺
書高一尺二寸，寬約七寸，每四頁為一月，分四層，寫陰陽字，用朱書。吉神一層，全用朱書。每日，推其所應有之吉神，注之。五日注候，半月注氣，一月注節，節氣候三字朱書，某節某氣亦朱書。墨注某時某刻，其某候則墨書。如其日應注日出日入時刻，則朱書于吉神之後，分作兩行，又墨書晝若干刻、夜若干刻。于日出日入之後，分作兩行，若是日應書躔及某將，亦注于吉神之後，朱書。此日二字下，雲某時某刻日躔某某在某宮，為某月將，某月將三字復朱書。其每日所宜，宜字朱書，其宜用何時，亦雙行注于下，與頒行本同，但朱書耳。其日不宜者，亦注明不宜某某，不宜字則墨書矣。但其日注宜，則不注不宜；注不宜，則不注宜。宜與不宜，不同日注也。遇上下弦，則書于上格日辰之右，朱書上弦及下弦二字，墨注時刻。遇日干與皇上景命同者，則亦朱書。
◆卑州不奉正朔◇
雍正丁未，曹亮疇權知浙江安吉州事。某年冬，藩司發下時憲書數百本，令散賣繳價。禮房吏慮其難售，議弗受，擬稿詳覆，呈上判行。中有“卑州僻在山陬，從來不奉正朔”雲雲，亮疇大 ，呼入責之，不任咎。
◆春分秋分之祭◇
春分前後，京師之官中祠廟，皆有大臣致祭，世家大族亦于是日致祭宗祠。秋分亦然。
◆宮中五祀◇
宮中五祀。每歲正月，祭司戶之神于宮門外道左，南向；四月，祭司灶之神于大內大庖前中道，南向；六月，祭中溜之神于文樓前，西向；七月，祭司門之神于午門前西角樓，東向；十月，祭司井之神于大內大庖井前，南向。中溜門二祀，太常寺掌之；戶灶井三祀，內務府掌之。而每歲十二月二十三日，皇帝又自于宮中祀灶以為常。
◆每月薦新◇
奉先殿每月薦新，仍沿明制。而列聖秋獼木蘭，凡親射之鹿獐，必驛傳至京，薦新于奉先殿。
◆善月惡月◇
京師諺曰︰“善正月，惡五月。”
◆京師逛廟日期◇
京都各廟，輒有市集，百貨充盈，游人紛沓，俗謂之逛廟。逛，游也。逛廟有定期。京師廣寧門外財神廟，廟貌巍煥，報賽最盛，每歲正月初二日，[九月十七日亦然。]傾城往祀，商賈妓女尤伙。廟祝更神其說，謂借神前紙錠懷歸，俟得財，當十倍以酬神，故皆趨之若鶩也。初三日，看旃檀寺打鬼。自初一日至十五日，游大鐘寺。十九日，游白雲觀。觀，元之長春宮也，為城外巨�x，花木甚多。俗稱正月十九日為燕九，亦稱閹九，又稱會神仙。前數日，游人已多，而閹人伙，以元代邱長春乃自宮者也。二十日，看雍和宮打鬼。三月初三日，游蟠桃宮。十五日至二十八日，游東岳廟。清明，游南城城隍廟厲壇。四月初一日，游西山。[亦名妙高峰。]山有天仙聖母廟，同治間，孝欽後曾為穆宗祈痘于此。先期預詔廟祝，必俟宮中進香後，始行開廟，謂之頭香。初一日至十五日，藍靛廠廣仁宮進香，游西直門外萬壽寺。二十八日，游北頂。[北方多山廟，必在山極頂，連類而及，故謂廟亦曰頂。]五月初一日至十五日，游南頂。[即碧霞元君廟，在永定門外。]舊有九龍岡，環植桃柳，南鄰草橋河。是日，游人輒就河上葦棚小飲，且有歌者侑酒。初一日至初五日，游崇文門外臥佛寺。初一日至初十日，游都城隍廟。十三日，十里河關帝廟進香，游月檀外瓜市，至立秋止。六月初一日，草橋中頂進香。初六日，觀善果寺晾經會。二十四日，關帝廟賽會。七月十五日，城隍廟赦孤，釣魚台看河燈，各寺燒法船，觀阜城門內荷花燈市，兒童點蒿燈荷葉燈。八月初三日，游崇文門外灶君廟。九月初九日，游法藏寺，登塔，齊化門外土城登高。十月初一日，游城隍廟厲壇。
◆滿洲歲時紀略◇
上元夜，好事者輒唱秧歌。唱者，以三四童子扮婦女，別有三四人扮參軍，各持尺許兩圓木戛擊，相對舞，有一持傘燈賣膏藥者前導，以鑼鼓和之，舞畢乃歌，歌畢更舞，達旦始已。
正月十六日，婦女步平沙，曰走百病；或連袂打滾，曰脫晦氣，入夜尤多。
正二月內，有女之家，多架木打秋千，曰打油千。
十月，少年臂鷹走狗，逐捕禽獸，名打圍。按定旗分，不論平原山谷，圈佔一處，曰圍場。無論人數多寡，必分兩翼，由遠而近，漸次相逼，曰合圍。或日一合再合，所得禽獸，必餉戚友。
◆西藏歲時紀略◇
西番不識天干，以地支紀年，亦以十二月為一歲。
歲首，商民停市三日，互以茶酒果食為禮。
元旦，達賴喇嘛設宴于布達拉，延漢、番官員會飲，選幼童十余人，作跳鉞斧戲。
初二日會飲如元日，以數十丈皮繩系于布達拉山，童女猱升而上，以木板護胸，手足四舒，如矢離弦，應聲而下。
初三日，有翻桿之戲，于諦穆佛寺前立一高桿，自鳴鑼鼓，唱歌曲，而上下于高桿，其輕捷不讓 猴。
自初六日至二十一日，于拉薩宮殿為大布施。是日，甘丹、別蚌、色拉、桑鳶四大寺及各處喇嘛悉來誦經。其在內者曰內招，在外者曰外招，眾跏趺坐于地，行列整肅。內招日得三餐，或數人與以銀錢一枚，外招則半。時或散給衣帽布疋木碗，出入之喇嘛不下十余萬。布施之費，大抵為蒙古及各方信徒所捐助者，若無施主，達賴自舍之。其費，歲需數十萬金。
十八日，集唐古忒步騎兵三千，戎裝而執械，繞大昭三匝，至琉璃橋南，發巨 驅鬼。 大小不一，最大者，鑄于唐時，鐫有“威剿除叛逆”五字。演畢，出金銀 緞布茶勞之。各寺喇嘛集于大招，擁達賴下山，謁佛登台，講《大乘經》，謂之放朝。土民越數千里而來者，踵相接，以金珠寶玩陳列炫奇，舉首跪而獻之達賴。達賴受之，以塵尾拂其首，或以手摩其頂三度，其人必自夸得活佛之降福。
上元日，懸燈于大招，立木架數層，設大燈萬余盞，綴五色油面，面作人物龍蛇鳥獸狀，自夜達旦。視天之陰晴雨雪，及燈焰之晦明，以佔年歲豐歉。
二十四日，有揚武之式，即觀兵也。是日，達賴坐寶殿之側樓，駐藏辦事大臣坐于正樓同閱之。文武諸官皆衣禮服，集樓下。兵皆戎衣，所騎之馬亦鐵葉甲，露兩眼，手持金爐，中一人操大鈴。兩旁列喇嘛六十余，擊大鼓、持大鐃銀笳者各四人，各色旗㖗� 裕 種 擼 園著郯酌薄４臥蚰 瘢 鍰е ４斡型 游⻊ 耍 有校 宰鞁磣啊４斡謝しㄉ裾擼 著塏 寮γ 諏饗涯 沼拮礎Ｈ粲釁靖街 擼 橢潦型狻７ 棚シ儼荻 急鮮隆 br />
二十五日，為競馬競走之戲。其距離凡二里余，馬皆駿逸，十余歲之童騎之，舉動活潑，揚鞭疾驅，按其先後，以判勝負。勝者，達賴賞以 緞手帕。而首至之馬，例當獻于達賴，達賴償以五十金。供此役者，家免一年差役。競走亦如競馬，遠近大小不一，賞亦從同，捷足者先得之。
二月二十九日，送瘟神，又名打牛魔王。相傳西藏為瘟神托足之地，達賴坐 ，乃始逐之。故歷年預雇一人扮瘟神，向番官商民斂錢，可得千金。自大招逐出，即起解，營官護送，悉以王爺稱之。解至山南，安置之于桑葉寺石洞。洞在寺之大殿旁，幽深而寒栗，體健者，年余輒死。然瘟神入洞數日即潛回，不至喪命。是日，大招前之官兵，均如揚武狀，一人扮達賴喇嘛，與瘟神先後至招。磰@牟灰簧 鞁拇刁眨 噯縝白礎Ｓ謝ㄒ潞諉閉呤 耍 備韃騫磽罰 輪 昂笙ば騫 危 謖星疤 杷芯 ０鞜錮嫡擼 痰孀 星埃 胍淮鞁磽分 ㄊΧ宰 Ｐ媵В 遼 觶 嬙亢詘祝 氪錮迪嘹的眩 是 ８粗厲灰遠氖じ海 錮抵 灰韻笱牢 婷娼粵 瀾月 晃遼裰 灰閱疚 婷娼澡桑 瀾澡桑 憾 觶 庥 痿`法術。達賴與法師及揭諦神明斥其非，瘟神負隅不行，即遣五雷逐之，眾喇嘛誦經送至河下，焚草堆如前。
三月初一日，掛大佛亮寶于布達拉山上，凡各寶玩及御賜物件，均陳于大招。喇嘛分列成行，衣繡花袈裟，扮種種神鬼，余執旗砞煚a罰 源笳行煨猩仙健４錮底 デ盎粕∠賂┤櫻 骸 鞁倬 謔 Ψ殼跋蟣敝д朔坑喂郟 懈俱傺剩 狡攣尷兜亍Ｓ屑𡢃e大佛像，懸于山上第五層樓，垂至山麓，約長三十余丈。中有達賴袈裟一襲，乃歷代相傳之物，以珍珠綴成，珠之大者如指。
四月十五日，有龍王塘大會。廟在水中央，須以舟渡，內多神像。正殿旁有一大秘戲像焉，即歡喜佛是也。喇嘛指為佛公佛母，四壁所畫，亦皆此式。
五月十五日，有工布塘蠻家大會，噶布倫之柳林附近數處，以此為最勝。綠陰滿地，藏江之水映帶左右，樓台亭榭，可憩游人。是日也，婦女臨水 濯，歌飲竟日。
六月初七日，唱蠻戲。以後藏之娃為之，喬裝男女，頭戴紙扇面兩枚，手執竹弓一，以跳舞，所唱為唐公主時事。噶布倫家各唱一二日，大會親朋，日耗數百金。
三十日，別蚌寺及色拉寺掛大佛，亦裝神鬼，男女皆艷服，或唱或歌，為翻桿子跌打各種跳舞。
七月十五日，別以故牒一人司農事，其地頭目牒巴，伴之游市郊，佩弓挾矢，導以旗㷍@ 湟 蝗眨 旆崮暌病 br />
七月十三日至八月五日，人攜天幕至河岸，招邀戚友浴于河，男女皆有之，俗謂可除疾病也。
七月二十五日，為宗喀巴成聖之日，各寺窗戶牆壁間皆燃燈，觀其燈焰之色，以卜歲之吉凶。
十月十五日，為唐文成公主誕辰，士女盛妝參賀，比戶皆飲酒。
十二月二十九日，木鹿寺有跳神逐鬼戲。喇嘛飾各種神佛鬼怪，薄暮至大招，放銃�群埃 揭鄖 鸚骯懟Ｓ喂壑 信 允 鄹瑁 磯 欏 br />
◆宮禁之歲暮新年◇
干清宮每歲封寶後，工部內府進燈竿二，盤龍楠木柱，高與宮檐齊，上餃五色八角圓燈，樹于東西墀中。
封寶日，宮中駕幸之所，以爆竹前導。
臘日，內廷翰林題椒屏進上，謂之椒屏歲祝，皆桃符遺制也。
封寶前一日，例進門聯。
立春日，南齋翰林進春帖子詞三章、五言一首、七言二首，用硬黃矮紙小折細書，拜筆墨箋紙之賜。
御筆福字賜近臣，舊例也。道光初年，加賜壽字。
新正二日，重華宮茶宴，聯句。
◆歲暮新春之打莽式◇
歲暮將祭享，選內大臣打莽式。例演習于禮曹，其氣象發揚蹈厲，蓋公廷萬舞之變態也。王公貴戚于新正競引之，以相戲樂，其態婉孌柔媚，或令婦女為之，此又莽式之一變耳。
◆孝欽後宮中之歲暮新年◇
孝欽後命宮人清理年事，輒以十二月十三日始，妃嬪各有所司，如洗佛像易幔帳之類是也，余令太監為之。事畢，孝欽開辭歲名單，列名之人得預于辭歲。
孝欽命制新衣賞妃嬪。妃嬪平日所衣，為灰鼠裘，年終則賞白狐。
新年供神之餅餌，皆妃嬪所親制者，孝欽必先制一方以為之倡。制糕有專室，太監預以米粉白糖酵和為團，制法與饅首略同，蒸之即墳起。宮中以此卜各人之年運。
二十三日，裝各種干鮮果碟，上插長青枝，陳之神前。宮眷皆隨孝欽入廚，以糖果置玻璃碟，陳灶神前。
二十四日，孝欽寫福壽字，為新年賞賜京外王大臣者。紙色有紅黃淡綠之別。書久而倦，則命人代之。
年終，各省督撫進呈貢物，孝欽一一審視，擇所愛者留置左右，余皆庋之于庫。某年，直隸總督進黃緞衣一襲，以珍寶綴成大牡丹花，葉以翡翠制之，光彩奪目，孝欽大喜，元旦曾一衣之。兩廣總督所進為珍珠四囊，囊各數千粒，大小如一，光色相同。妃嬪進手巾香皂，以孝欽極愛妝飾也。太監宮女進餅餌。禮物既多，陳列數屋皆滿，必俟孝欽有命始可移動。
祀灶節前後，孝欽即命停止召見。
除夕之晨，孝欽螱鶱邞①@孀 ＠癖希 牘 唄繅鋝瘓 樸行⑶罩 門 搪墜 鰨 紀酢 酢⑶焱踔 ＝ ⑻味 蠢罩 蛉耍 鐘蟹牆 Ф 仁賴糜蟹夊耪嘸奧 藪笤敝 夼 ＜燃 ⑶眨 酥了 倚菹 Ｎ綰蠖 保 碳 詰睿 源渦蛄 苫屎舐柿煨欣瘢 創撬暌病＠癖希 魃禿於釁澆鷙砂 桓觶 凶靶∫ 疽歡В 匝核輟 br />
除夕奏樂，達旦始已。孝欽召集來賓，擲骰為戲，宮眷各得犒銀，多者銀二百元。孝欽坐久而倦，乃以銀元擲之地，宮眷欲博其歡也，盡力奪之。夜半，陳炭于銅盤，熾以取暖。盤以銅為之，置房中，內燃板炭，孝欽取松枝少許，投之盤，宮眷亦各折小枝及大塊松香以入之。頃刻，滿室氤氳，蓋取吉羊之意也。是時，宮眷或裹餃、剝蓮實，以充元旦之食品，蓋元旦不食飯也。
天將明，孝欽略睡。及醒，宮眷進食品數盤，分盛隻果、青果、蓮子。隻果者，取其平安；青果者，取其長青。孝欽受之，以“汝等平安”之吉語為答。梳洗畢，群向之賀年，次及于德宗隆裕後。
宮眷無事，侍孝欽觀劇，晚戲既畢，則命太監奏樂，孝欽自唱，宮眷和之。又命太監唱，唱不成聲者，眾皆笑，孝欽顧而樂之，惟德宗訖無笑容。一日，宮眷德菱詢以何故不樂，德宗但以英語之祝新年佳勝一語為答。
正月初二日之晨，孝欽上殿禮財神，宮眷亦隨叩。
新年五日，宮眷日侍孝欽博。
初十日為隆裕後萬壽，是日禮節，略與德宗萬壽禮同︰宮眷先遞如意，繼叩頭，隆裕立而受之，蓋以宮眷皆隨侍孝欽，故示謙也。向例，帝後妃不同食，惟萬壽日則會餐。孝欽命宮眷二人至德宗宮，承候設席。食時，不及在孝欽宮中之肅靜，宮眷在側可談話，食酒肴。坐席之始，妃斟酒奉德宗、隆裕，席終，宮眷復命。眾知孝欽派往，不過監視之意，故亦無可報告也。
十五日為燈節，夜懸各燈，或如鳥獸，或如花果，悉以白紗制之，上加彩繪。有一燈為龍形，約長十五尺，支以十竿，太監十人執之，又一監在前，執一燈球，取龍戲珠之意。各處音樂齊奏，燈光月色交相輝映，並放花炮。以夜間露重，則有木屋，可移動，孝欽率宮眷坐于中觀之。放數小時，夾以鞭炮。此夜乃新年之結局也，次日，來賓皆出宮。
◆除夕元旦之風景◇
除夕元旦風景，凡繁盛處所，大略相同。除夕之日，街市商店交易輒至天明，游者采辦年貨者，至是更擁擠。及夜，寺廟之禮神者車馬往來，幾弗能過，而乞丐之集于道旁者尤伙。至買賣之盛者為香燭店、年畫鋪、風箏紙鳶店、玩物攤，其它如茶食店、廣貨鋪、雜貨鋪、茶葉店、首飾店、典質鋪，人亦擁擠。惟戲園，則先數日而已輟演。時至中夜，多爆竹聲，蓋比戶已迎灶君下界矣。
元旦，雖極繁盛之街衢，皆閉門息業，惟見有婦女進香于寺廟游行于通衢而已。午後，則茶館戲園游人甚多。
◆黃陂之歲暮新年◇
黃陂居民，以十二月二十四日為小除夕，凡耕具織具均置空室，祀送灶神。至除夕之日，老幼男女，五鼓即起梳洗，手持香至祖墓，名曰標山，請祖先回家度歲吃年飯。或家有新喪者，其戚友于是日必攜肴燭冥鏹，叩靈辭歲。至夕，接灶出行，即行拜年禮︰首為天地君親師，次祖先，次父母，拜畢燃爆竹，開門上廟。
初一日謁宗族，初二日謁舅氏，初三日謁外舅外姑。年前有新喪者，孝子白袍墨套，冠無緯空梁冠，以有服兄弟二人衣白袍者作陪，至戚族家叩首謝孝，曰管新靈。
◆宮廷新年玩具◇
宣宗之孝全後，為承恩公頤齡女。幼時隨宦甦州，明慧冠時，曾仿世俗所謂乞巧板者，䃈E酒 煞劍 懦閃 賢 核淖鄭 暈 行履暉婢摺 br />
◆立春日打春◇
立春日，迎春東郊，省城府城由知府主政，縣城由縣令主政。先期，禮房吏呈紅單，開列禮節。前一日，將事各官咸朝服乘顯轎，列全副儀仗出東門，行迎春禮。且或借優伶冠服，招雇貧人乞丐，令衣之以隨行。時東郭外之壇廟中，供設紙扎之勾芒神，即俗呼太歲者。又土牛紙牛各一，土牛之制，以板凳一條，涂以爛泥，裹以蘆席而已；紙牛，則依欽天監所頒，以五色紙扎成，空其中實以五谷，即翼日各官所鞭打者也。官蒞壇廟，先祭，一跪三叩首，乃迎神與牛以歸。立春既屆，各官又朝服將事，重 行祭禮。禮畢，各執絲鞭打牛，五谷紛墮于地，則謂豐登有兆，相率稱賀而散。
◆立春日之春色◇
迎春之典，各省惟府縣官衣朝服，坐顯轎，陳設儀仗、萬民傘、德政牌，行城中一周而已。廣州則由商店斂貲，雇妓或小家女子之有姿首者，扮演故事，坐方榻，以二人舁之，隨官輿後，游城市，謂之春色。次日，又舁往各官署乞賞，所費亦不貲。
◆庚子西安行宮之立春◇
光緒庚子十二月立春，先一日迎春，祀勾芒神。京都舊例，是日，應由順天府進春牛及春山寶座，庚子雖在行在，亦與順天無異。特選畫工依欽天監頒行之式，寫《春牛圖》進呈，而順天府亦寫圖由驛馳至，同于是日呈進。
立春日，宮中以大盤二，各盛生蘿卜二條，鏤字為聯，分呈兩宮，謂之咬春。內監有善鏤字者，刻畫甚精，沿明制也。
◆元旦立春◇
諺雲︰“百年難遇歲朝春。”青浦諸聯于乾隆壬辰、辛亥，嘉慶庚午，三遇之。
◆元旦上元曲宴宗室◇
嘉慶以前，每歲元旦及上元日，欽點皇子皇孫及近支王貝勒公，曲宴于干清宮及奉三無私殿，皆用高椅盛饌，每二人一席，賦詩飲酒，行家人禮。
◆祭堂子◇
京諺有三不問，堂子祭典其一也。順治甲申，建堂子于長安左門外玉河橋東；祭神殿五間南向，上覆黃琉璃瓦，前為拜天圜殿，八面欞扇北向；東南土神殿三間南向，即古之國社也，所以祀土谷而諸神 焉。中植神桿，以為社主，諸王亦皆有陪祭之位，神桿為大社惟松東社惟柏之制。光緒庚子之變，八國聯軍入京師，為日本人圈入使館界內，殿宇皆廢，僅余視牲亭，上蓋黃琉璃瓦風剝雨瀝，頹敗不堪矣。
或謂堂子之神曰武篤，本貝子，或曰非也，乃明將軍劉 。劉以勇聞天下，死之日，口嚙一卒，脅挾二卒，足踐二卒，見者猶懍懍也。定鼎後，劉屢在宮中作祟，故太祖設堂子之祭以禳之。劉為明桂王部下大將，所部嘗持鹿角，遇敵則布為方陣，雖有萬馬，不能前矣。太祖以計擒之，劉至死猶揮刀殺數十人，太祖遙望見之，詫為天神下降。或曰，此為明之鄧將軍。鄧嘗隸島帥毛文龍部下，善戰，沒而有靈，立廟島上。太祖起兵時，戰急甚危，禱之，顯靈，脫于難，立廟遼陽，每祭必先之，元旦亦先必謁廟，躬奠致敬，否則宮中時時為厲。或曰將軍為明之有功將帥，戰沒海上者也。然明將之死于遼事，無鄧將軍其人者。萬歷間征朝鮮，副將鄧子龍數有功，戰死海上，豈其神邪？或曰開國初，太祖常微服至遼東，以覘形勢，為邏者所疑，子龍知非常人，陰送出境，太祖篤于舊誼，遂 祀于社以祀之。
堂子牆外，松柏成林，滿人欲請神桿者具呈禮部，任擇其一，仍以稚者補之。祭堂子時，皇太後在慈寧宮，親令妃嬪煮肉以進。祭畢，撤賜諸大學士，邸抄所載某某謝賞神肉恩是也。
旗員亦祭堂子，祭畢，家人席地而坐，拔刀切肉大肆飲啖，所謂吃跳神肉是也。間亦饋送朋友，然非莫逆者不能得。
至其典禮，則每歲正月初一日，皇帝率王公、滿洲一品文武各官詣堂子，行拜天禮。前期十二月二十六日，內務府官詣坤寧宮請神，送往堂子。至除夕，內務府派員于圜殿內焚舊紙錢，欽派總管大臣一人，率諸王長史或一等護衛，于圜殿內掛新紙錢，總管大臣于殿內高案下所立杉柱上掛紙錢二十七張，諸王長史護衛等，依次各掛紙錢二十七張。初二日奉神還宮。
正月初三日、每月初一日，司俎官一人、司俎一人，于堂子圜殿內高案下杉柱上掛紙錢二十七張，陳時食一盤、醴酒一盞于案。別設小案，陳𠘚M 皇稻埔恍檣琛Ｋ鞠閔舷悖 噯 遺 彌 詡嘍 耍 卩韉鍆飩鍬肺鞫 潁幻 陌遛哉浦 靨米尤耍 詼 饗潁凰舉薰倭 卩韉鍆飩紫輪 Ｋ咀＝ 潁 鞠閌謖擔 咀＝誘迪拙疲 舉薰僭廾 陌澹 醋噯 遺 茫 陌遛哉疲 僬狄韻住７擦 祝 肯祝 舉薰僭薷瓚 靨米尤爍瓚 Ｏ妝希 哉凳謁鞠悖 咀Ｒ賄敵耍 險浦戮矗 舉薰僭尥Ｅ陌澹 遺 門陌逶 埂Ｋ鞠閌諫竦叮 咀＝由竦督 舉薰僭廾 陌澹 醋噯 遺 茫 陌遛哉疲 咀Ｒ賄敵耍 舉薰僭薷瓚 詬瓚 Ｋ咀Ｇ嬪竦兜蛔Ｊ保 蚋瓚 猩窀瑁 ５蝗 穩縝耙恰Ｈ縭薔糯偽希 咀Ｒ賄敵撕螅 蛔Ｈ 危 隕竦妒謁鞠悖 舉薰僭尥Ｅ陌澹 遺 門陌褰災埂Ｋ咀９蜃＃ 賄敵耍 險浦戮賜恕Ｋ ┘剖常 靨米尤恕 br />
春秋立桿大祭，豫于延慶州山取徑五寸長二丈之松，梢留枝葉九節，制為神桿，立于圜殿前石上。懸神鍂邪� 韉釕賈 喙詣 咀Ｓ諏醬η嬪竦端猩窀瑁 倫Ｈ繅恰 br />
每歲四月初八日佛誕前期，內務府于堂子饗殿中間懸掛神幔，于覺羅妻內擬定正副贊禮二人。[即司祝。]屆時，由坤寧宮恭請佛亭，並貯菩薩、關帝神像二木筒，舁送于堂子。至時，奉神位于祭神殿，謹將大內所備紅蜜及諸王所備之蜜，各取多許，貯黃瓷浴池內，以淨水攪勻。司香啟亭門，司祝請佛于黃瓷浴池內，浴畢後，以新棉墊座安奉亭中，仍請入宮。
坤寧宮廣九楹，內西大坑供朝祭神位，北坑供夕祭神位，朝夕則祭，皆設香碟淨水並糕。朝則司祝擎神刀誦神歌，三弦琶琶和之，以致祝，遂進牲。夕則司祝束腰鈴，執手鼓， 步，誦神歌以禱，鼓拍板和之，亦進牲。撤香灶燈火，展背燈青幕，眾退出，闔戶。司祝振鈴，誦歌四次，致禱，乃卷幕，開戶，明燈撤內貯像。朝祭神，為釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、關聖帝君。夕祭神，為穆哩罕神畫像神蒙古神。而祝辭所稱，乃有阿琿、年錫、安泰阿雅喇、穆哩穆哩哈、納丹岱琿、納爾琿軒初、恩都哩僧固、拜滿章京、納丹延瑚哩、恩都蒙鄂樂、喀屯諾延。諸號中惟“納丹岱琿”為七星之祀，“喀屯諾延”即蒙古神，以先世有德而祀，其余均無可考。正月初二日、每月初一日，月祭儀略同。月祭之翼日，卸神桿，斜仰倚柱上，乃祭天。灑米致祝，解牲頸骨及膽，陳熟肉並米，貯于桿之斗，乃立桿。
四季獻神，上駟院白馬二，慶豐司牛二，廣儲庫金銀緞布多件，由干清右門至坤寧宮陳之，奉金銀緞布等，至朝祭夕祭，神前祝如儀。以馬牛出三日，乃留銀備牲，金緞布馬牛交犧牲所。
又背燈祭，有四時獻鮮之禮，春雛雞，夏鵝，秋魚，冬雉。凡皇城內風、雲、雷、雨廟之祀，以及各祀廟之歲供，皆內務府掌之；大內祭所用薩滿衣，衣庫掌之。
又掛柳枝求福之神，稱為佛立佛多鄂謨錫瑪。瑪者，祈福則祭，為保嬰而已。
◆辛丑西安行宮之元旦◇
光緒辛丑，孝欽後、德宗在西安行在。元旦，百官朝賀，德宗御前殿正坐，王公班在階上，樞臣及各部院秩一品者在階下，侍郎以下各官皆在二門外。
◆都人之元旦◇
京語謂元旦為大年初一，屆日，于子初焚香接神，燃爆竹以致敬。接神後，王公百官入朝朝賀，復謁親友，謂之道新喜。親者登堂，疏者投刺而已。是日，無論貧富貴賤，皆以白面作角而食之，謂之煮餑餑。富貴之家，潛以金銀小錁及寶石等藏之餑餑中，以卜順利，食得之者，終歲大吉。又陳幾于庭，上列素呪棠� 簦 斕刈潰 蛭迦棧虯胊露 梗 誄潛然 縭牽 戳山鳶萏炖 ！ br />
◆青海蒙番之元旦◇
元旦賀年，俗尚紅。染朱紅于牲畜之背，縱放山巔。客至其帳，主人以紅布覆客騎，延之入，男婦鮮衣持哈達，以次接見。然見其人，必視其牲畜，禮也。馬駝牛羊，則用紅布結球以投之，每群一球。帳前有犬，則獨投一球。
◆正月初二祭財神◇
正月初二日，京外致祭財神，燃放鞭炮，晝夜不休，商店尤盛。
◆正月初五為破五◇
正月初五日，京師謂之破五。破五之內，不得以生米為炊，婦女不得出門。至初六日，則王妃公主及命婦冠帔往來，互相道賀，亦于是日歸寧。而 諸商，亦漸次開市矣。
◆正月之順星散燈花◇
正月初八日黃昏之後，京師居人以紙蘸油，燃燈一百有八盞，焚香而祀之，謂之順星。十三日至十六日，由堂奧以至大門，燃燈而照之，謂之散燈花，又謂之散小人，亦闢除不祥之意也。
◆上元驚蟄◇
歸安閔峙庭中丞鶚元，九歲時，其外舅毛尚書于元宵宴客，閔以舊姻與焉。毛作對屬客曰︰“元宵不見客，點幾盞燈，為河山生色。”是日適屆驚蟄，閔對曰︰“驚蟄未聞雷，擊三撾鼓，代天地宣威。”
◆上元調將◇
嘉、道以前，京師每遇上元節，五城各設燈棚，寶馬香車，極承平歲華之麗。是夕三鼓後，步軍統領于正陽門城上，以燈繩曳取城外武營官名帖，謂之調將。
◆上元放和合◇
嘉、道以前，圓明園正月十五日放和合，例也。和合即煙火盒子。大架高懸，一盒三層，一層為天下太平四大字，二層為鴿雀無數群飛，取放生之意，三層為四小兒擊秧鼓唱秧歌，唱“太平天子朝元日，五色雲車駕六龍”一首。
◆上元廷臣宴◇
嘉慶以前，每歲上元後一日，欽點大學士九卿之有勛�終 纈詵釗 匏降睿 佳紜Ｈ縝 繾謔依瘢 曬磐豕 栽ぱ傘 br />
◆康熙兩上元盛典◇
康熙壬戍元夕前一日，聖祖饗群臣于干清宮，作升華旁嘉宴詩，人各一句，七字同韻，仿柏梁體。上首唱曰︰“麗日和風被萬方。”以次而及滿大學士勒德洪、明珠，皆拜辭不能。上為代二句曰︰“卿雲爛漫彌紫閭，一堂喜起歌明良。”且戲曰︰“二卿當各 一觴以酹朕勞。”勒德洪果捧觴叩首謝。次日，頒御制序一首。乙丑元夕，聖祖命于南海子大放燈火，使臣民縱觀，仿大 之意。先于行殿外治場里許，周植檏木，而絡以紅繩，中建四棚，懸火箱其中。平樹八桿，即八旗也，旗人認旗色分駐，而當前四綠旗，則漢人所駐之地。官民老 男婦皆許進觀。初設鹵簿，及駕奉兩宮從永定門赴行殿，諸王群臣次第至。賜官廚肴饌，人酒三甌，能飲者不計。于是徹仗張燈，有宮眷五十人出，皆虹裳霓衣，被以雜彩，人擔兩燈，各踞方位，高低盤舞，若星芒撒天，珠光 海，真異觀也。既，則火發于 ，以五為耦，耦具五花，掄升遞進。乃舉巨 三，火線層層，由下而上，其四箱套數，若珠簾焰塔，葡萄蜂蝶，雷電車鞭，川奔軸裂，不一而足。又既，則九石之燈，中藏小燈萬，一聲迸散，則萬燈齊明，流甦葩 ，紛綸四重。箱中鼓吹並起，秦靴 篥，次第作響，火械所及，節奏隨之，霹靂數聲，煙飛雲散。最後一箱，有四小兒從火中相搏墜地， 聲連發，別有四小兒衣花 襠，杖 拍版，作秧歌小隊，穿星戴焰，破箱而出。翕倏變幻，難以舉似。然後徐闢廣場，有所謂萬國樂春台者，象四征九伐萬國咸賓之狀，紛綸揮霍，極盡震炫而後已。次日校獵，聖祖親御弓矢，九發皆中，于是詔進百戲，都盧尋䆲，拍張觳抵，畢陳于前，群臣從觀者皆有詩。
◆孝欽後上元撒金屑◇
孝欽後嘗于元夕取金葉屑二升臨高撒之，飄揚可觀，謂之金屑滿天飛。屑墮宮人頭額，謂之金花點額，凡受點者皆得賜食。
◆辛丑西安行宮之上元◇
光緒辛丑，孝欽後、德宗在西安，西安元夜燈火最盛，兩宮以年歲荒歉，宵旰憂勞，不許民間放燈。宮中惟以紙糊數燈懸于門楣，至十六夜後，即命撤之。
◆正月開印◇
官署開印之期，必于正月十九、二十、二十一三日之內，由欽天監選擇吉日吉時，先行知照，朝服行禮，開印之後，則照常辦事矣。
◆正月送子◇
淮安有送子之俗，恆在元宵後二月初二日前。凡老年無子，及成婚多年而未育者，戚友咸送以紙糊之小紅燈，間有用磚代者，此磚須取自東門外之麒麟橋堍，否則無效，蓋取麒麟送子意也。由送者先期擇日，備柬通知受者之家，臨時，約集十余人，鼓樂大作，持燈或磚送往。受者則遠迓門外，以所送之燈或磚懸于望子者之床中，並以酒筵款待送者，他日得子，則有重酬。
◆二月朔之太陽糕◇
二月朔，京師市人以米面團成小餅，五枚一層，上貫以寸余小雞，謂之太陽糕。都人祭日者買而供之，三五具不等。
◆二月二日龍漋頭◇
二月二日，古之中和節也，都人呼為龍漋頭。有食餅者，謂之龍鱗餅；有食面者，謂之龍須面。婦女亦停止針線，意恐傷龍目也。
◆孝欽後宮中之花朝◇
二月十二日為花朝，孝欽後至頤和園觀翦彩。時有太監預備黃紅各綢，由宮眷翦之成條，條約闊二寸，長三尺。孝欽自取紅黃者各一，系于牡丹花，宮眷太監則取紅者系各樹，于是滿園皆紅綢飛揚，而宮眷亦盛服往來，五光十色，宛似穿花蛺蝶。系畢，即侍孝欽觀劇。演花神慶壽事，樹為男仙，花為女仙，凡扮某樹某花之神者，衣即肖其色而制之。扮荷花仙子者，衣粉紅綢衫，以肖荷花，外加綠綢短衫，以肖荷葉。余仿此。布景為山林，四周山石圍繞，石中有洞，洞有持酒尊之小仙無數。小仙者，即各小花，如金銀花、石榴花是也。久之，群仙聚飲，飲畢而歌，絲竹侑酒，聲極柔曼。最後，有虹自天而降，落于山石，群仙跨之，虹復騰起，上升于天。
◆吳興尚黃明◇
浙江吳興風俗，清明後一日，謂之黃明。鮑西岡 令吳興日，有詩曰︰“喜見柔桑開雀口，清明明日又黃明。”又曰︰“冷風疏雨過黃明。”
◆禪房送春◇
青浦城西南真靜禪寺，水木清華，花竹掩映，勝境也。道光某年，陳東橋、潘溢塘、顧培真、莊茶村、蔡得硯于立夏前一日至寺作餞春會，寺僧若愚、脫塵亦與焉。酒酣，蔡成送春詩，情緒淒愴，合座為之不歡。脫塵援筆和之，有“自此春心更寂寥”句，陳曰︰“阿師得大解脫矣。”
◆浴佛節之緣豆◇
四月初八日為浴佛節，宮中煮青豆，分賜宮女內監及內廷大臣，謂之吃緣豆，以為有緣者方得啖之也。光緒間，駐京各使眷屬訂期四月初九日，覲見孝欽後于寧壽宮。外部侍郎聯芳奉派為翻譯，先一日入宮，察看布置之是否合法。是日適為浴佛節，孝欽與諸宮女方作投瓊之戲，大啖緣豆。聯芳趨經宮外，低首疾馳。孝欽遙望見之，大聲呼其名，聯驚而趨入，賜以緣豆一小碟，聯就階下跪啖，叩首謝恩而退。
◆端午龍舟◇
乾隆初，高宗于端午日命內侍習競渡于福海。畫船簫鼓，飛龍 首，絡繹于波浪間，頗有江鄉競渡之意，召近侍王公同觀。仁宗親政，亦屢循舊制。後以雨澤愆期，輒命罷演。
◆孝欽後宮中之端午◇
自五月初一日起，軍機大臣、尚書、侍郎，以及近支宗室、妃嬪、太監，均獻孝欽後以禮物，開列黃紙禮單進呈。中以洋貨為多，太監輒以大盒盛之而入，孝欽留洋貨而已。
初三日，為全宮獻禮期，均盛以黃盒，置大院中。隆裕後進自制之鞋及手巾荷包，陳設第一排，妃嬪宮眷所獻種類甚多。
初四日，為孝欽回賞之期，視獻物之厚薄以答之。若宮眷，則人各一衣，銀數百兩。
初五日，大內演劇，所演為屈原沈江故事。而宮眷所躡之履，則如小兒之虎頭鞋，且簪綢制之小虎于冠，孝欽所命也。王公福晉亦皆入宮賀節。
◆京師端午◇
京師謂端午為五月節，初五日為五月單五，蓋端字之轉音也。端午以前，世家大族，皆以粽相饋貽，副以櫻桃、桑椹、荸薺、桃杏及五毒餅、玫瑰餅。其供佛祀先者，則以粽、櫻桃、桑椹為正供，亦薦其時食之義也。
◆五月二十三日分龍兵◇
京師謂五月二十三日為分龍兵，蓋五月以後，大雨時行，隔轍有雨，故須將龍兵分之也。
◆展端陽◇
青浦朱香涇有月寧侯水神廟，每年端午將屆，衙署胥役輒斂貲賽會，迎其入城，備物齋之。水中賽龍舟，且有飾成鳳形虎形之船，船中有台閣，有秋千，自初一至初五，無日不然。某年閏五月，好事者又為展端陽之舉，復迓神入城，張燈演劇，士女填咽，蓋道光以前事也。
◆七月喇嘛放頭會◇
蒙人奉達賴喇嘛為神明，每年七月中有放頭會，與盂蘭勝會、水陸勝會略同。入會男女必輸金錢，多者，達賴為之摩頂，或以木槌擊之，雖膚肉墳起，大如雞卵，不敢言痛，且引為慶幸，謂是年萬事如意，可免災害，且藉以稱雄于閭里焉。
◆七月初三日 齋◇
七月初三至八月初三，為回教 齋之期，俗曰過年。期內日僅一餐，蓋日夜誦經持戒，直至中夜而始一食。七月杪，各家懸燈結彩，以志慶賀。
◆宮廷七夕◇
七夕，宮中設果桌祭牛女，皇後親行拜祭禮，其神牌曰“牽牛河鼓天貴星君”，“天孫織女福德星君”。孝欽後嘗命以盆盛水置日光中，取小針數枚投之，針浮水面，則觀盆底影，以驗人性之巧拙。
◆廣州七夕◇
七月初七日，牛郎會織女之佳期也。廣州人尤重視之，凡家有閨女者，必拜七夕，所費頗不資，以物品陳設多者為貴，任人游覽。
◆陳煒卿七夕詩◇
余杭女史陳煒卿，名爾士，為嘉興給事中錢儀吉之婦，嘗賦七夕詩，命意最高。詩雲︰“梧桐金井露華秋，瓜果聊因節物酬。卻語中庭小兒女，人間何事可干求。”
◆中秋泥塑兔神◇
中秋日，京師以泥塑兔神，兔面人身，面貼金泥，身施彩繪，巨者高三四尺，值近萬錢。貴家巨室多購歸，以香花餅果供養之，禁中亦然。
◆中秋後迷童子◇
廣州有迷童子之俗，多行于中秋節後之數夕，以其時月明如畫也。其法，先擇一童子，令合眼危坐，作法者乃先燒符一度。[其咒語極簡。]令數人手持香火，向童子前後畫圈搖拂。久之，童子即喃喃自語，眾乃呼曰︰“師傅至矣。”復問曰︰“師傅喜用刀耶，抑劍耶？”問至童子點首，即為合意。眾乃以器械授童子，即能飛揚起舞，若有家法。及演畢，童子復臥倒，呼其名，即醒。或曰，是殆野鬼游神所憑借也，願精于精神學者一研究之。
◆八月二十六日為宮中節日◇
八月二十六日，為宮中節日，蓋太祖未入關時，轉戰甚苦，一日糧絕，太祖及軍士皆以樹皮充饑，即是日也。故滿人以為紀念日，屏除豪華，宮中尤重之，皆不食肉，以生菜裹飯而食，亦不用箸，以手代之，孝欽後亦然。蓋專制君主，每以土地人民為私產，欲其子孫追念祖宗創業之艱難也。
◆京師九月九◇
京師謂重陽為九月九，屆日，都人士輒提壺攜綤，出郭登高。南則在天寧寺、陶然亭、龍爪槐等處，北則在薊門煙樹、清淨化城等處，遠則在西山八�x等處。
◆展重陽◇
道光某年十月初九日，青浦諸聯招友集橫雲山下，作展重陽會。丹楓烏 間，清吟淺酌，俗客屏跡。歸舟泊小赤壁，以“復游于赤壁之下”七字分體拈韻，題名石上，拍手曰︰“此小小《燕然銘》也。”
◆十月朔◇
十月朔，南人有名之曰十月朝者，俗又謂之鬼時節，與清明同，有家祭，有墓祭，第非若清明之比戶皆然耳。京都人民之祭掃也，所焚者，冥鏹之外，尚有以紙翦成之衣，故亦謂為送寒衣。
◆大內之十一月十二月年事◇
十一月初一日，宮中始燒暖炕，設圍爐，舊謂之開爐節。
十二月初八日，為一大節，俗所謂臘八是也。宮廷極重此節，雍和宮熬臘八粥，則派王公大臣監視，而大員且有拜臘八粥之賜者，又必須以清晨覲見，踫響頭謝恩。二十四日，干清宮庭中設萬壽燈八仙望子四架。二十六日，各宮殿掛門神對聯。二十八日，宮中及甬道東西兩廊設五色羊角燈。
◆十一月月當頭◇
十一月十五日，為月當頭之期，小兒女恆徹夜不睡，以俟月之臨階，取影驗之。
◆冬至郊天◇
每歲冬至，太常寺預先知照各衙門，皇上親詣圜丘，舉行郊天大祭。前一日，御駕宿齋宮，午夜將事，壇上�邻簻畟臟漶A執事者衣青衣，王大臣服貂蟒。壇旁有天燈竿三，高十丈，燈高七尺，內可容人，以為夜間駿奔助祭者之準望。屆期，正陽門列肆懸燈彩，上辛常雩亦如是，附近廟宇，不準鳴鐘擂鼓，亦不準居民施放鞭炮，以昭敬慎。
◆冬至胙肉納于懷◇
皇帝祀天圜邱，所受福胙，必納之懷，攜回齋宮，以示祗承天庥帝賚之意。亦以長至令節，北方隆寒，胙肉冰凌堅結，不至沾漬袞衣也。
◆冬至慶賀◇
光緒朝某年冬至，百官慶賀孝欽後表文一道，其文如下︰“臣等誠歡誠忭，稽首頓首上賀。伏以淑則昭垂，尊養愜萬方之願；繁厘茂介，熾昌開百世之基。欽惟慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙皇太後陛下，德協坤元，道隆豫順。椒闈式禮，宏燕翼之貽謀；蘭殿敷仁，衍鴻龐而啟運。普天 慶，薄海臚歡。臣幸際熙朝，欣逢長至，伏願慈暉普蔭，四時和而玉燭長調；壽禹延洪，五福備而金甌永固。臣等無任瞻天仰聖歡忭之至，謹奉表稱賀以聞。”
◆九九銷寒◇
宣宗御制詞，有“亭前垂柳珍重待春風”二句，句各九言，言各九畫，其後雙鉤之，裝潢成幅，曰《九九銷寒圖》。題“管城春色”四字于其端。南書房翰林日以陰晴風雪注之，自冬至始，日填一畫，凡八十一日而畢事。
◆十二月封印◇
京師大小官署，例于每年十二月之十九、二十、二十一三日之內，由欽天監選擇吉期吉時，照例封印，頒示天下，一體遵行。
◆十二月打灶◇
十二月，禮部舉行打灶典禮。二尚書四侍郎咸升座，堂下盔甲手八人，佩箭上堂，見堂官行禮，與劇中演《四郎探母》番邦公主見駙馬爺之禮無異，禮畢，侍立左右。又有四人有頂戴者抬一簸箕，置堂上，又有以長筷擊簸箕者。
◆祀灶唱訪賢曲◇
乾隆一朝，大內祀灶，在坤寧宮行之。室有正炕，設鼓板，後先上至，駕臨，坐炕，自擊鼓板，唱訪賢一曲，唱畢，送神，乃還宮。至嘉慶時始罷。
◆庚子西安行宮之除夕◇
光緒庚子，德宗奉孝欽後西狩，即于西安度歲。除夕前數日，召行在官員有內廷差使者各賜綢緞數端。至除夕，德宗御便服小冠，冠頂綴紅絨結，垂肩黃絲穗，長尺有咫。內監皆服蟒袍，外罩青色半臂，而以藍布裹頭，如營兵。
