◆譚復堂敬事而信◇
光緒朝，仁和譚復堂司馬獻以名孝廉現宰官身，宦皖中，屢權劇邑，補含山未赴，引疾歸。其為政也，以經術飭吏治，敬事而信，輿論推之。事上接民，無不相見以誠，不為朝三暮四之術，粹然儒吏也。嘗曰︰“臨民以莊，必先持己以敬，則民不敢狎，而威信以昭，庶事以集。”識者嘆為知言。
◆李孝愨體念敬字◇
李孝愨為明諸生，明亡，謝世事不復問，一意讀書。念聖學以敬為樞紐，顏其齋曰“主一”。每晨興，讀《孝經》《大學》《中庸》朱注各編，旁及他書，潛玩默體，務期實致之躬。
◆李函子為學主敬◇
李經世，字函子。家居學道，有密室焉，上蔡張仲誠為顏之曰“靜庵”，世因稱之曰靜庵先生。其為學也，仁孝為本，而主于敬。或問敬與靜孰要，曰︰“敬乃所以為靜也。靜固靜，動亦靜，非敬何由矣。方吾流離蒼黃時，顧安所得靜，吾自持吾敬，乃遂志定氣亦定，斯即所謂靜也。上蔡先生手書靜字義蓋如此，密邇一室雲乎哉！”
◆朱柏廬為學主敬◇
朱致一，名用純，江甦昆山人。父集璜，諸生，貢太學，大兵下江東，城陷不屈死。致一恫焉，慕王褒攀柏之義，乃自號曰柏廬，隱居味道，以諸生老。其學確守程、朱，知行並進，而一以主敬為程。長洲徐昭法與為通家友，屢以書問學，答之曰︰“竊觀吾兄酬應人倫，微喜諧謔。諧謔雖無損大節，要非君子所宜為。何者？書雲︰‘德盛不狎侮。身狎侮，其職不修，心狎侮，其體不立。孔子曰︰‘修己以敬。’非外人物而為孤孑之修，亦非外人物而為偏寂之修。故一修己而人安，百姓安矣。若視他人一分可忽，便是自己一分學力未到。蓋聖賢實見人之與我，此心同，此理同，吾無可驕于彼，彼無可為吾所忽者。夫婦之愚不肖，可以與知與能，及其至也，雖聖人亦有所不知不能，夫又何可忽乎哉！夫又何可忽乎哉！狎侮之心，畢竟起于忽人；忽人之心，畢竟起于不自修，未見自修之至而猶恐忽人者也。此‘允恭克讓’所以為堯之德，‘溫恭允塞’所以為舜之德也。”
◆朱柏廬進止肅恭◇
朱柏廬敦厲學行，聲光 然。每歲孟春，輒率其弟子行釋菜禮，禮畢，講《四書》一章。進止肅恭，興起者眾。
◆胡石莊持躬主居敬◇
天門胡石莊，名承諾，勵志于學。嘗曰︰“持躬以居敬為主，而嚴于不睹不聞，隱微幽獨，允執之謂也。先正所以為教，後人所以為學，必如是，為得其宗也。”
◆施星洲居敬◇
長洲施星洲茂才燦為沈文愨公德潛之師，居滸墅關之偏。其獨坐也，衣冠必肅，每出行，遇童子與之揖讓，必盡禮答之，過先賢祠宇墟墓，輒再拜移時始去。蓋無時無地不以居敬為學也。
◆王子方勉學者以敬◇
翼城王端，字子方，號任庵，布衣。其學以思得之，養其心以合乎理，定其性以全其天。嘗曰︰“心者，一身之主宰也。理與氣合則為心，以理御氣則為敬。敬則中虛，虛則外邪不能擾。敬則中實，實則天理無不達。敬則明，不敬則昏；敬則勤，不敬則惰；敬則清，不敬則雜；敬則細，不敬則粗；敬則樂，不敬則戚；敬則大，不敬則小；敬則可以成人而至于聖賢，不敬則流于邪僻而無異禽獸。然則有志于學者，可不敬乎？”
◆朱止泉居敬窮理◇
寶應朱澤𥺁@ 胖谷 滴醭 釕 ３醯貿攣氛 抖潦櫸幟耆粘獺罰 囪捌浯渦潁 湯魎邢啊Ｑ 撓諤┬莩潞褚 艿悶湟狻＜潭 ㄒ飫硌В 泳辭罾恚 災熳游 Α３ 唬骸爸熳又 岳鰨 惺娑 В 碩 保 悅倉 呷弧Ｕ 菡 渮游 鰨 樾暮 荊 屑禾宀歟 潦櫓 呷弧＞捕 ＞ 倉 呷弧６ Ｖ梗 呷弧Ｈ手 謇裰且玻 筧手 呷弧Ｈ室謇裰 橛謚且玻 刂侵 呷弧＠ 壑熳幼⑹瑁 爰 臼齟餼 恚 庸偈戮 蚊裰野 潰 ⑸ 惺輪 笮。 薏喚勻唬 慫 遠 倉芰鰨 怨嵬ㄓ諍 捶 姓咭病Ｈ黃浼漵扔械北嬲擼 熳釉唬骸 醋止Ψ潁 嵬 玻 躍參 荊 院踔 炊 慘病！ 套釉唬骸 叢蜃孕榫玻 豢砂研榫不階鼉矗 院踔 叢蛭薇祝 蒼蠐釁 病！ 擋煌 嘧韻嘈耄 匾躍次 鰨 噯皇樟玻 抻性幽睿 聳切蘊澹 訟率忠 擰＞吹絞齏Γ 勻灰荒畈輝佣 玻 熳游奘輩瘓矗 奘輩瘓病＞礎 玻 徽咭病Ｈ粲幸庥誥捕 恢 矗 嫌腥緋套鈾 哉摺９手熳印 鷙 舅媛浪侖┘步浣魃鞫饋 諮裕骸 雇煩刮玻 媸彼媧Γ 薏恢縷浣渚逯 Γ 詼樂 鶇Γ 任 幸 詠魃鰲！ 院 胗鎂矗 贛形捶 幸允∫遜 魎 遜 勻 捶 校 鎂從鎂倉 豢剎槐嬉病！ br />
◆朱止泉論主敬窮理之序◇
朱止泉嘗論主敬窮理之序，其言曰︰“朱子立教，以遵小學收放心為先，小學主敬功夫，只是收斂在此，尚未能有所見，而主敬之功淺；入大學，必先格致，識得義理，有所涵養，而主敬之功深。到得成于已，斷定是個孝弟忠信底人，仍用戒懼存養功夫，則所養益密，而主敬之功益深。此主敬窮理之序，不可不知也。”
◆朱止泉謂存心須敬◇
朱止泉之論存心也，則曰︰“吃緊著力，惟在‘敬’之一字。靜時能敬，則四德之根，發榮滋長，體段呈露。動時能敬，則四德之萌，直達流行，節目分明，此朱子發揮敬字最為聖學存心之要也。”
◆朱止泉肅容端坐◇
朱止泉未明即起，肅容端坐。辨色時，展卷莊誦，事至斯應，應已復誦。
◆康一峰論慎獨◇
武功康呂賜，號一峰。嘗言王文成以格物致良知，此功夫知行兼到，自是切實精詳。又雲︰“《中庸》揭出慎獨，即孔子‘修己以敬’之血脈，文成更提掇明快二錄，大旨已盡于此。”
◆崔清夫低首斂容◇
長垣崔渭源，號清夫，為胡具慶之姑夫，而相契，時與談論。當清夫議論鋒起時，一言及父母，即肅然，低首斂容，儼若父母臨乎其前者。一日，與具慶共論“孟懿子問孝”四章，清夫曰︰“朱子解經，吾不敢議，惟解‘子游問孝’一章，吾不能無憾焉。”具慶問之，清夫曰︰“所謂犬馬皆能有養者，如犬馬之服役于人，及以其肉供人食，皆可謂之養。但犬馬能養人而不敬人。若人子不能敬親，即與犬馬無別，是蓋言人子無以自別于犬馬也。朱子乃曰︰‘犬馬待人而食，亦若養然。人畜犬馬，皆能有以養之，若能養其親而敬不至，則與養犬馬者何異？’嗟乎！�𣱣H必于其倫，奈何以養父母者而比之養犬馬乎？雖曰甚言以深警之，得毋言之太不倫乎！聖人豈忍作此言乎？人子豈忍聞此言乎？”當是時，清夫變容易色，搖首閉目，咨嗟嘆息，連聲曰︰“不可，不可。”
◆秦海翁側行卻立◇
秦德藻，號海翁，無錫人，對岩宮諭松齡之封翁也。有篤行，常以敬持己。其事伯叔父也，甚謹。有一叔齒少于海翁者且二十歲，海翁見之，側行卻立，雖白首不渝。
◆張北湖論致知躬行之宜敬◇
海寧張北湖茂才朝晉潛究洛閩之學，嘗自題臥榻右柱曰︰“臨 伏枕，須思一日所言所行差謬否。”左柱曰︰“夜半眠中，或起妄想，披衣起坐，豁然退听。”其友褚惠公見之曰︰“此山陰慎獨之功也，不愧衾影，莘皋有焉。”北湖又言治病之法，當理其心，動靜以敬，心火自定。治怒之法，克己為先，否則凝冰焦火，未易消釋。其答友人書雲︰“朱子為學之方，窮理以致其知，反躬以踐其實。居敬者，所以成始而成終也。致知不以敬，無以識義禮之歸；躬行不以敬，無以致義理之實。持敬之方，主一無適，勿貳以二，勿參以三，終日儼然，討論典訓，存此心于齋莊靜一之中，窮此理于學問思辨之際，思慮未萌而知不昧，事物相接而品節不差，不安于偏見，不急于小就，而為學之功成矣。”
◆楊文定疏言存誠主敬之學◇
楊文定公名時，嘗督雲貴。一日，具疏言事，疏中言及存誠主敬之學，世宗手批答之曰︰“吾君臣萬里談道，不亦樂乎！”
◆向荊山論敬◇
向荊山，名璇，山陰人，幼敏悟。一日，讀《孟子》，至“人之所以異于禽獸者幾希”句，猛省而語人曰︰“存此，則為君子；去此，不將為禽獸乎？”遂錬t懷 裁瘢 卻油躚裘髯逡嵬跣芯漚擦賈 蟺謾陡咧蟻苣昶住貳 ξ那濉抖潦槁肌罰 錘賜嫖叮 諞蘊逯釕 模 庖匝櫓釷攣錚 司趿賈 滴吹保 泳辭罾碇 凡豢梢滓病３ 唬骸俺套鈾 驕矗 蛑皇薔矗 醋稚細 聿壞謾８侵饕恢 驕矗 u添，便不是主一也。要之敬時，連這敬字也著不得。著個敬字，便已添了一件，已不是敬矣。故程子又謂‘以敬直內便不直也’。”
◆劉先庚正襟危坐◇
南昌劉丁，字先庚。每讀書，正襟危坐，至夜分，未嘗欹側。待人必誠信。弱冠補弟子員，授徒自給。來學者必教以整齊嚴肅，收斂精神，曰︰“此固聖學，即舉業，亦無他巧也。”
◆汪紱初以敬剔起心◇
婺源汪紱初茂才籖好學，治宋五子書。嘗有人詢之曰︰“同此一心，或言敬，或言誠，或言仁，或言一，何也？”曰︰“敬是提攝此心，使不走作；誠是此心所得于天之實理。此理實而不妄謂之誠，此理全而不虧謂之仁，此理純而不雜謂之一，其實一也。誠有以實心言者，亦以能敬，則此心實有此理而無妄耳。心如燈火，一片靈明，敬如剔起此心，使之靈明不息，而光自無不照。若久而不剔，則此靈明亦漸昏去，若先有物蔽之，則其明有所不照矣。燈中有𠥹l 瞎餉鰨 朔塹隻鷸 咎澹 嘶鶿 街 蛑 紋 揭病Ｌ拗 虼 倫月湟印！ br />
◆汪紱初教弟子以敬◇
汪紱初之教弟子也，必以敬，坐不得倚，立不得跛，以謹制其容度。閑與客坐語，弟子胡元�Q足小跛，童子倚側笑曰︰“先生亦跛耶？”胡肅然，謂同學曰︰“童子箴我是，若曹退思，恐未必如我也。”
◆姜雲一危坐竟日◇
姜國霖，字雲一，濰縣人。生平無急言遽色。嘗于廣眾中危坐竟日無頹容，人或非毀之，即面誚，終夷然不為動也。
◆陳宏猷衣冠必正◇
康、雍間，太倉有陳宏猷者，方年二十五時，即有志求道，不應試，惟教授生徒以自給。初好《易》，後乃專力于《四子書》。手《四書》一編，終日研討，雖燕居，衣冠必正，鄉里笑之曰︰“是小朱文公也。”
◆祝人齋用力于敬◇
海寧祝人齋，名𤠒鞷I 廄諮В 昧τ誥矗 媵Р煥搿＜揖佣雲捩 胗未ν豕 筧思湮摶烊蕁 br />
◆羅謙齋盛暑衣冠◇
羅登選，號謙齋，衡山人。少溺苦于學，遂患心疾。年二十九，棄諸生，益閉戶讀書。僑居長沙，足不及市者五十余年。為人溫而恭，仁而好施。與人言，姝姝然如恐傷之。故人子弟往見之，雖盛暑必衣冠，坐無惰容，見者自肅。
◆童寒泉論敬◇
連城童寒泉茂才能靈勵志于學，生平守程、朱家法，于先儒言理言功夫，一字不放過，往往舉其難明者，曲折指譬，而不厭其繁。其有參考互驗，信之于心，而亦未嘗已于辨難。其答長樂鄭一志曰︰“尹氏之論敬，謂中心不容一物；謝氏之論敬，謂常惺惺法，此要皆說得透露，有精神，但稍費力耳。程子曰︰‘整齊嚴肅，則心便一，一則自無非僻之干。’其言平正，而二家之說皆涵蓋焉。何也？心若一時，自不容一物而常惺惺也。且程子從整齊嚴肅說來，便有把握，只須將容貌言語上有形象處整頓收斂得來，自然心己一也。若單從心上用力，而求其不容一物而常惺惺，便未免太勞苦拘迫而難于持久，且或反致別生病痛而不自知，此不可不察也。大抵朱子雅言，亦是如此。然此一處，亦足以見程子之言甚似孔子也。”
◆童寒泉端坐于廁◇
童寒泉持己以敬，衣儒衣，冠儒冠，立必正，行必緩，每出輒為途人所指，曰︰“此儒者也。”一日晚歸，以內急如廁，亦正襟端坐，坐二小時許竟無所遺。蓋其氣內斂，遂至不得排泄也。
◆任可軒盛暑正衣冠◇
長洲任可軒孝廉時懋勵志于學，以居敬窮理自期。時里中有文社，每當同人會集，議論 起，甚或 噪叫呶，而坐有寂然無言者，視之，可軒也。會課經義，雖盛暑，必正衣冠，終日如對古聖賢。
◆鄭板橋居敬窮理◇
興化鄭板橋大令燮以詩、書、畫三絕著稱于乾隆朝，風流文采，照耀一時。世皆謂其 弛不羈，倜儻自喜，而不知其亦頗講求居敬窮理之功也。其官山左時，台司有所委任，無不敬謹將事。及罷官家居，周旋鄉里間，于宗族姻世之尊長，歲時宴會，亦必致敬盡禮，無或失儀。人怪而問之，則曰︰“《逸周書》有雲‘敬事供上曰恭’，台司尊長，于吾皆為上也，敢不敬乎？”
◆倭文端持己以敬◇
倭文端公仁，字艮峰，官至文華殿大學士，隸蒙古正紅旗。河南開封之駐防也。居近濂洛，為世名儒。官京師時，時與曾文正公國藩、吳彥甫侍郎廷棟相過從。嘗曰︰“吾人居官行政當求所以身體而力行者，而以持己以敬為之本。”故每退直觀書，輒陳一編，正襟對案，席不正不坐也。客至，恆肅衣整冠，迓于庭除，及就座，莊容相對，所談皆身心性命之語，無戲言。
◆俞筱甫執事敬◇
俞筱甫通守，名廷瑛，吳縣人。官浙江有年，儒雅風流，為無錫秦澹如廉訪湘業所器重，樽酒論文，時與倡和。廉訪嘗檄委之，有所句當，通守執事必敬，慎于行，不稍忽。仁和孫月泉布衣承祖與廉訪、通守雅故，語廉訪曰︰“俞君任事勤懇，無時下名士惡習，于宦海中吾見亦罕矣。”廉訪曰︰“彼實居敬窮理之名士也。”
◆陸麗京言必信◇
陸麗京學既淵茂，而言必信，行必果。有人屬書郵寄者，務令必達，且終身未嘗私扣一函。時人以阮長之不侮 室比之。
◆路安卿重然諾◇
曲周路安卿封翁澤農重然諾，久要不忘。與昆山顧寧人處士炎武善，偶有緩急，假顧金，絕無一人知之者。及聞顧逝，即寄償其家，不以其鰠而爽約也。其嗣子來，留之肄業， 二載，厚裝遣之。
◆蔡眉人重然諾◇
蔡眉人，世族也，被服儒素，生平重然諾。方病之殷，有來問所托事者，家人辭之，眉從枕上大聲應之，且誦荀息之言曰︰“死者復生，生者不愧。”蓋眉人自知病革，意謂生者幾時能不相見，生者後死，死者不愧也。
◆周輿則重然諾◇
錢塘周輿則，名軾，重然諾，不 智 。起家中人產，為賈吳越間，末年乃比素封。康熙辛卯，一遭盜劫，南北諸賈寄帑千計，咸謂無遺。事定，傾囊還之，曰︰“寧失吾有，勿以累客。”客益嘆服。其後客遂輻輳于其門。
◆黃庭表重信◇
太倉黃庭表太史與堅性落落，惟與人交，有所諾，雖當生死患難，不欲轉目相背負，蓋重信也。
◆程魚門不爽游約◇
程魚門客金陵，嘗與袁簡齋約游雨花台，及期而風雨作，有尼之者，魚門曰︰“簡齋，信人也。吾與之期矣，而不往，乃獨使彼為信人乎？”遂持蓋著屐，途中甚狼狽，不顧也。至，則簡齋之行廚已在矣。俄而簡齋至，天亦霽，遂相與賦詩飲酒以為樂，流連竟日，薄暮始歸。
◆良穆騰請停旗人淘汰例以示信◇
八旗兵丁，凡非滿、蒙人之投效及本身有罪者之子孫，名隸附冊。每屆三年，輒一淘汰，銷除旗檔，坐是遂窮無所歸，至有流離失所者。乾隆時，京口駐防瓖藍旗佐領良智建議︰以為嘉其祖父之勞，賞延于世；戮其祖父之罪，罰弗及孥。前既以加恩而準其入旗，今乃以無罪而使之出旗，失信于人，甚為朝廷惜之。擬請停止三年淘汰舊例，以廣皇仁而昭大信。大府據以上聞，得旨俞允。良字穆騰，性簡默，寡言笑，好讀書，工畫蘭竹，尤精滿、蒙文。子一，即道光壬寅殉難之望阿也。
◆蔡 重諾責◇
蔡 ，字勉旃，吳縣人。重諾責，敦風義。有友某以千金寄之，不立券。亡何，其人亡，蔡召其子至，歸之，愕然不受，曰︰“嘻！無此事也，安有寄千金而無券者？且父未嘗語我也。”蔡笑曰︰“券在心，不在紙，而翁知我，故不語郎君。”卒輦而致之。
◆劉融齋償逋不逾期◇
興化劉融齋司業熙載，嘗以翰林侍上書房，貧無僕，每入直，懷食物以往。屆年節，內豎例索犒金，一日某小閹至，見其方以脫粟煮于老瓦 ，詢之曰︰“君所食耶？”逡巡去。久之，愈窘，將斷炊，乃辭官，乞假游晉，假寓某同年所，設帳授徒。修脯所入，輒銖積寸累，以償宿逋，戚友所貸，雖一金必還，且無一逾期者。
◆吳彥甫不欲失信◇
吳彥甫侍郎在京時，一日飲于鄉人家，酒闌行令，負者罰于翌日作東道主，乃餉同座者以晚餐。吳屢負，而是日驟寒，吳歸而疾作，同座者知之，誡勿設宴，吳不可，仍折柬招客，令家人設具。或詫之，則曰︰“此雖游戲事，亦不欲失信也。”客至，仍出而酬酢，且終席焉。
◆左文襄不欲失信◇
各省省城附郭之知府謂之首府，首府出缺，由藩司查照補缺輪次，挨班序補。湘陰左文襄公宗棠督兩江時，不明此例，適江寧府出缺，即以其文案試用知縣某署理。藩司力爭不可，文襄曰︰“保過府班，則得矣。”藩司曰︰“府班人多，談何容易？且朝廷有定制，似不宜擅更。”文襄大怒曰︰“君以朝廷脅我耶？我出將入相數十年，用人惟知擇其才耳，不知定制也。”藩司憤。時甦撫某亦與文襄有隙，乃以擅改祖制紊亂官常劾之，文襄不知也。及部員函告文襄，文襄語人曰︰“我許某權首府已言之矣，不可失信也。”乃奏以試用知縣保舉知府。旋奉上諭，著照所請。
◆穆香甫償逋不失信◇
天津有穆香甫者，回人也，以誠篤著，富累世矣。香甫之父在時，一日，有豆船被水，泊岸求售，上船審視，以廉價購之。蓋豆之被水者，僅外層耳，其在內者，均干燥，可久囤也。是年豆適匱，遂大獲利。香甫亦營豆業，某歲失利，大困，其所與往來之票號錢莊皆以香甫誠篤，戒令明歲清償。香甫不允，曰︰“吾惟知負人逋，必如約以償，即蕩產亦不恤。吾穆氏向固若是耳，信不可失也。”遽簿其物，售以付債主，于是遂貧。
◆邊竺潭不欲失信◇
光緒時，漢軍宗嘯吾司馬山、任邱邊竺潭鹺尹葆樞皆需次于浙，過從甚密。宗有孫月泉布衣所手拓之漢帖五帙，視為 寶，什襲珍藏，不輕示人也。邊嘗假觀，以十日為限，謂必自 以返之。及期而運使傳見，以有要公，約作竟日談。邊慮誤返帖事也，親挾之詣宗，宗留之，摩挲鑒賞，約一小時始出。詣運署，則已誤見客時矣，屏不見。他日，運使語錢塘丁松生大令丙曰︰“邊某抗我命，何也？”自是深咎之。丁曰︰“彼亦欲不失信于人耳。”
◆謝阿明不敢失信◇
有謝阿明者，甦之市井細民也，以蠰果為生。桃、杏、李、梅、梨、橘、瓜、蓮、藕、栗、枇杷、楊梅之屬，每屆時，必擔之行里巷以求售，價不二，品必佳，人咸信之。有與之期者，付定資，屆期必如其日時以與之，未嘗爽約也。一日，臨頓路夏子英定購白沙枇杷，約期交易，及期而洞庭山之船不至，乃反其定資。夏語以明日交貨不為遲，謝曰︰“吾自言今日，吾不敢失信耳。”
◆潘文勤宴客不失時◇
吳縣潘文勤公祖蔭每具啟約客，客依時至，則進酒盡歡，或稍越時，則肅之入座，啜之以茗，且與長談，而終不具饌。坐久，客饑，則令進面一器而已。客退而讓其慢，文勤不受也，曰︰“客自失時，我何罪焉？”
◆趙仲穆鐫石不爽約◇
武進趙仲穆，名穆，以鐫刻圖章負盛名。光緒己丑七月，俞筱甫通守以家藏田黃、雞血、昌化等佳章四十方俾其鐫，約十月望可取。九月，趙寢疾，十月初旬猶未瘳，慮愆期，力疾起，為之奏刀，三日夜，憊甚。其妻固嘗從學，憫之，至是為之代者半，十四日悉告蕆，俞如期取之以歸。子小鐵，能世其學。
◆俞筱甫如期還金◇
俞筱甫通守嘗榷稅于西興，不妄取，及卸事，幾無以給朝夕，貸于譚復堂司馬，約以翌年歲晚償之。將屆期而疾作，乃輟醫藥，貨琴書以摒擋一切，卒如期以還。
◆徐少漁償金不失信◇
錢塘徐少漁嘗從蒙古守彝齋 [音忒，從人借入財物也。旦暮乞 蠻夷，與古義之貸同。古義，借債曰貸，《孟子》“又稱貸而益之”謂借入也。今簿記學術語所用之貸與借為對稱，則專指借出言，此故用 字。]銀幣百圓， 之日，為光緒庚寅八月朔，期以一載畢償，不署券。翌年為辛卯，八月初，少漁觸暑而病，幾殆，臥榻囈語，輒喃喃自言曰︰“彝齋之金，償期迫矣，吾果死者，將如何？”語為其婦金氏所聞，告之曰︰“君今方臥疾，醫藥之費所耗不貲，且所假無券，固無踐約之必要也。其奚憂！”少漁曰︰“彼以信我而不立券，我何可自失其信？”亟指頭一笥而言曰︰“此中有玉如意一柄，狐裘二襲，可將去易金。”婦如言，命僕至質庫，得銀幣九十圓以歸。少漁乃又貸于人，得十圓，遂如期以償彝齋。越數日，疾亦瘳。
◆昭信股票失信◇
光緒戊戌正月，詹事府右中允黃思永奏籌借華款，請造自強股票，命戶部速議。戶部議印造股票一百萬張，名曰昭信股票，以五厘行息，分二十年償還本利，令京外王公將軍督撫及大小文武官員均領票繳銀，以為商民之倡。奏入，允行。七月，以昭信股票擾民，命即停止。
己亥正月，榮祿等奏請將認領昭信股票銀兩作為報效，允之。于是自慶親王奕�烈韻錄爸型 奈浯笮「鞁 斃鷯脅睢Ｈ在透魘∩鶘淌棵袢轄芍 睿 趙 茨曇評 縉諢貢盡Ｈ淮文晡 櫻 叢餿 酥 觶 闖セ埂 br />
◆邑令與盜均不失信◇
某宰山東某邑，三年，以病歸，年甫四十。宦囊足自給，乃栽花養魚以終身，人皆重其高尚，然實不得已也。蓋邑故盜藪，宰是者多 吏議去，某蒞任，謂盜不去官不安，銳意擒盜。盜首五人，眾咸知其姓名，而官與吏胥弗敢問。某指名索五人，隸役屢受刑而弗能獲也。一日，閽傳剌，謂有人求見，視之，則五人姓名也，立傳進。五人者，貌甚偉，自陳將有遠行，借千金為路費，某諾之。五人雲︰“某日三鼓時，自到內室面領。”某亦諾之。遂去。某念蒞任未久，何從得千金？而既已諾之，不可失信，遂假之于人，並設酒食于內室，令妻子遠避。是夕獨坐，秉燭待。三鼓，屋瓦聲砉然，五人至，衣黑衣，立于前曰︰“千金如何？”曰︰“在幾。”五人笑曰︰“子信人也。”某曰︰“能飲啖酒食乎？”曰︰“能。”遂大肆飲啖，不交一言。啖畢，人取二百金，珍重一聲，且謂他日當奉還也。旋不見，但仍聞屋瓦聲砉然耳。此後境無一盜，夜不閉戶，殆以鄰境為壑矣。三年，某宦囊已裕，自念非有膽何以致此，除夕置酒，始與家人言之。
一日，某晨起，幾置銀若干，視之，則前所贈盜金也。旁插一匕首，霜鋒可鑒，有札一封，置劍左，啟視之，雲︰“某非少金者，向之所為，試君膽耳。而君若此，敢不欽佩？某等足不履君境已三年矣，君宦囊雖不多，然某日寄家置田之銀若干，某日存典生息之銀若干，已數倍于此，某等相酬，已不為薄，倘再戀棧，殊于某不便，某之不便，亦即君之不便也。謹將原金繳還，三日之內，如不告病遄返者，視此劍。”某閱竟，汗出如浴，不知所雲。翌日，即上牘以病去官。
◆送快信者不失信◇
自郵局興而有快信，繁盛之都會悉有之，有專足之郵差投遞，雖夜分必往，雖風雨無阻。長沙郵差易壽彭職送快信，宣統辛亥夏五月，一日，大風雨，至落星田，其地有大樹，風甚樹折，枝適壓其背，血流被體，猶忍痛疾奔，分投訖，始歸，已薄暮矣。家人尤之，謂何不早歸就醫，則曰︰“余所送者，快信也，焉可以余一時之傷而失信乎？”
◆國人不信信條◇
宣統辛亥秋九月，隆裕後頒布憲法信條十九條，擇期宣誓太廟，冀以實行立憲，藉緩革命之禍。而國人不信之，江、浙、皖、桂、閩、粵亦皆相繼獨立矣。
