永泰中，大理評事孫廣著《嘯旨》一篇雲︰“夫氣激于喉中而濁，謂之言， 激于舌端而清，謂之嘯。言之濁可以通人事、達性情。嘯之清可以滅鬼神、致不 死。蓋出其嘯善，千里應之。出其嘯善，萬靈受職。斯古之學道者哉。故太上老君授南極真人，南極真人授廣成子，廣成子授風後，風後授務光，務光授舜，演 之為琴，以授禹。自後或廢或續，晉太行仙人孫公，能以得道而無所授。阮嗣宗 所得少許，其後不復聞矣。嘯有十五章，一曰權輿，二曰流雲，三曰深溪虎，四曰高柳蟬，五曰空林鬼，六曰巫峽猿，七曰下鴻鵠，八曰古木鳶，九曰龍吟，十 曰動地，十一曰甦門，十二曰劉公命鬼，十三曰阮氏逸韻，十四曰正章，十五曰 畢竟。”廣雲其事出道書。余按人有所思則長嘯，故樂則歌詠，憂則嗟嘆，思則 吟嘯。《詩》雲︰“有女仳離，條其嘯矣。”顏延之《五君詠》︰“長嘯苦懷人。” 皆是也。廣所雲深溪虎、古木鳶，其狀聲氣可矣。至今太上老君相次傳授，舜演為琴，崇飾過甚，非余所敢聞也。按《詩箋》雲︰“嘯，蹙口出聲也。”成公綏《嘯賦》︰“動唇有曲，發口成音。”而今之嘯者，開口卷舌，略無蹙舌之法。孫氏雲︰“激于舌端”，非動唇之謂也。天寶末，有峨眉山道士姓陳，來游京邑。善長嘯，能作雷鼓霹靂之音。初則發聲調暢，稍加散越，須臾穹窿磕瀉，雷鼓之 音，忽復震駭，聲如霹靂，觀者莫不傾悚。
