秦漢以來，帝王陵前有石麒麟、石闢邪、石象、石馬之屬，人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之屬。皆所以表飭墳壟，如生前之像儀衛耳。國朝因山為陵， 太宗葬九 ，山門前亦立石馬。陵後司馬門內，又有蕃酋曾侍軒禁者一十四人 石象，皆刻其官名。後漢太尉楊震葬日，有大鳥之祥，因立石鳥像于墓。《風俗通》雲︰“《周禮》方相氏，葬日，入壙驅罔象，罔象好食亡者肝腦。人家不能 常令方相立于側，而罔象畏虎與柏，故墓前立虎與柏。”或說秦穆公時，陳舍人 掘地得物若羊，將獻之，道逢二童子，謂曰︰“此名謂 ，常在地中食死人腦。若殺之，以柏束兩枝捶其首。”由是墓側皆樹柏。此上兩說各異，未詳孰是。按 《禮經》雲︰“天子墳高三雉，諸侯半之。大夫八尺，士四尺。天子樹松，諸侯 樹柏。大夫樹楊，士樹榆。”《說文》雲︰“天子樹松，諸侯柏，大夫榆，士楊。” 按《禮經》︰“古之葬者，不封不樹，後代封墓，而又樹之。”《左傳》雲︰ “爾墓之木拱矣。”又曰︰“樹吾墓檀。”仲尼卒，弟子各自他方持其異木，樹 之于墓。蓋殷周已來，墓樹有尊卑之制，不必專以罔象之故也。《風俗通》又雲︰ “汝南彭氏，墓頭立石人石獸，田家老母到市買數斤餌，暑熱行疲，息石人下， 遺一斤餌。客來見道行人，因調之雲︰‘石人能愈病，人來謝女。’轉相告語， 頭痛者摩石人腹，病者多自愈。因言得其福。乃號曰石賢士。輜駢轂系，帳峴天，絲竹之音聞數里。數年稍自休歇。”樵子雲︰“石門于墓，古之道耶！”答曰︰ “古不崇墓，況損人工而為觀乎非古也。”盧思道《西征記》雲︰“新郎城西有 漢桂陽太守趙越墓，匕北有碑，碑有石柱，東南有亭，以石柱為名。”然墓前石 人、石獸、石柱之屬，自漢而有之矣。
