黃帝問曰︰人俱受氣于天，其有獨盡天壽者，不免于病者，何也？岐伯對曰︰五髒者固有大小高下堅脆端正偏傾者，六腑亦有大小長短厚薄結直緩急者。凡此二十五變者，各各不同，或善或惡，或吉或凶也。
心小則安，邪弗能傷（《太素》雲外邪不能傷），易傷于憂；心大則憂弗能傷，易傷于邪（《太素》亦作外邪）；心高則滿于肺中，悶而善忘，難開以言；心下則髒外，易傷于寒，易恐以言；心堅則髒安守固；心脆則善病消癉熱中；心端正則和利難傷；心偏傾則操持不一，無守司也。（楊上善雲︰心髒言神有八變，後四髒但言髒變不言神變者，以神為魂魄意之主，言其神變則四髒可知，故略而不言也。）
肺小則少飲，不病喘（一作喘喝）；肺大則多飲，善病胸痹逆氣；肺高則上氣喘息咳逆；肺下則逼賁迫肺，善脅下痛；肺堅則不病咳逆上氣；肺脆則善病消癉易傷也（一雲易傷于熱喘息鼻衄）；肺端正則和利難傷；肺偏傾則病胸脅偏痛。
肝小則安，無脅下之病；肝大則逼胃迫咽，迫咽則善（一作苦）膈中，且脅下痛；肝高則上支賁加脅下急，為息賁；肝下則逼胃，脅下空，空則易受邪；肝堅則髒安難傷；肝脆則善病消癉易傷；肝端正則和利難傷；肝偏傾則脅下偏痛。
脾小則安，難傷于邪；脾大則苦腠■〈月少〉（音停）而痛，不能疾行；脾高則■〈月少〉引季脅而痛；脾下則下加于大腸，下加于大腸則髒外易受邪；脾堅則髒安難傷；脾脆則善病消癉易傷；脾端正則和利難傷；脾偏傾則瘛 善脹。
腎小則安難傷；腎大則（一本雲耳聾或鳴，汁出）善病腰痛，不可以俯仰，易傷于邪；腎高則善病腰膂痛，不可以俯仰（一本雲背急綴耳膿血出或生肉塞）；腎下則腰尻痛，不可俯仰，為狐疝；腎堅則不病腰痛；腎脆則善病消癉易傷；腎端正則和利難傷；腎偏傾則善腰尻痛。凡此二十五變者，人之所以善常病也。
曰︰何以知其然？曰︰赤色小理者心小，粗理者心大，無■〈骨曷〉 者心高，■〈骨曷〉 小短舉者心下，■〈骨曷〉 長者心堅，■〈骨曷〉 弱小以薄者心脆，■〈骨曷〉 直下不舉者心端正，■〈骨曷〉 （一作面）一方者心偏傾。
白色小理者肺小，粗理者肺大，巨肩反（一作大）膺陷喉者肺高，合腋張脅者肺下，好肩背厚者肺堅，肩背薄者肺脆，背膺厚者肺端正，膺偏竦（一作欹）者肺偏傾。
青色小理者肝小，粗理者肝大，廣胸反 者肝高，合脅脆 者肝下，胸脅好者肝堅，脅骨弱者肝脆，膺脅腹好相得者肝端正，脅骨偏舉者肝偏傾。
黃色小理者脾小，粗理者脾大，揭唇者脾高，唇下縱者脾下，唇堅者脾堅，唇大而不堅者脾脆，唇上下好者脾端正，唇偏舉者脾偏傾。
黑色小理者腎小，粗理者腎大，耳高者腎高，耳後陷者腎下，耳堅者腎堅，耳薄不堅者腎脆，耳好前居牙車者腎端正，耳偏高者腎偏傾。凡此諸變者，持則安，減則病也。
曰︰願聞人之有不可病者，至盡天壽，雖有深憂大恐怵惕之志，猶弗能感也，大寒甚熱弗能傷也；其有不離屏蔽室內，又無怵惕之恐，然不免于病者何也？曰︰五髒六腑，邪之舍也。五髒皆小者，少病，善焦心，人愁憂。五髒皆大者，緩于事，難使以憂。五髒皆高者，好高舉措。五髒皆下者，好出人下。五髒皆堅者，無病。五髒皆脆者，不離于病。五髒皆端正者，和利得人心。五髒皆偏傾者，邪心善盜，不可為人，平反復言語也。
曰︰願聞六腑之應。曰︰肺合大腸，大腸者，皮其應也。《素問》曰︰肺之合皮也，其榮毛也，其主心也。下章言腎之應毫毛，于義為錯。
心合小腸，小腸者，脈其應也。《素問》曰︰心之合脈也，其榮色也，其主腎也。其義相順。
肝合膽，膽者，筋其應也。《素問》曰︰肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。其義相順。
脾合胃，胃者，肉其應也。《素問》曰︰脾之合肉也，其榮唇也，其主肝也。其義相順。
腎合三焦膀胱，三焦膀胱者，腠理毫毛其應也。《九卷》又曰︰腎合骨。《素問》曰︰腎之合骨也，其榮發也，其主脾也。其義相同。
曰︰應之奈何？曰︰肺應皮。皮厚者大腸厚，皮薄者大腸薄，皮緩腹里大者大腸緩而長，皮急者大腸急而短，皮滑者大腸直，皮肉不相離者大腸結。
心應脈。皮厚者脈厚，脈厚者小腸厚，皮薄者脈薄；脈薄者小腸薄；皮緩者脈緩，脈緩者小腸大而長；皮薄而脈沖小者；小腸小而短；諸陽經脈皆多紆曲者，小腸結。
脾應肉。肉〈月困〉堅大者胃厚，肉〈月困〉麼者胃薄，肉〈月困〉小而麼者胃不堅，肉〈月困〉不稱其身者胃下，胃下者小脕約不利，（《太素》作下脕未約。）肉〈月困〉不堅者胃緩，肉〈月困〉無小裹�け杲簦 ㄒ槐咀魑⺬」 郟┬呶訃保 狻叢呂А刀嘈」 ぃㄒ槐疽嘧骼圩鄭┬呶附幔 附 呱想湓疾煥
肝應筋。爪厚色黃者膽厚，爪薄色紅者膽薄，爪堅色青者膽急，爪濡色赤者膽緩，爪直色白無約者膽直，爪惡色黑多文者膽結。
腎應骨。密理厚皮者三焦膀胱厚，粗理薄皮者三焦膀胱薄，腠理疏者三焦膀胱緩，皮急而無毫毛者三焦膀胱急，毫毛美而粗者三焦膀胱直，稀毫毛者三焦膀胱結。
曰︰薄厚美惡皆有其形，願聞其所病。曰︰各視其外應以知其內髒，則知所病矣。
