黃帝問曰︰人焉受氣，陰陽焉會，何氣為營，何氣為衛，營安從生，衛安從會，老壯不同氣，陰陽異位，願聞其會？岐伯對曰︰人受氣于谷，谷入于胃，氣傳于肺，五髒六腑皆以受氣。其清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外，營周不休，五十而復大會。陰陽相貫，如環無端，衛氣行于陰二十五度，行于陽亦二十五度，分為晝夜。故至陽而起，至陰而止。故日中而陽隴（一作襲，下同）為重陽，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內，太陽主外，各行二十五度，分為晝夜。夜半為陰隴，夜半後而陰衰，平旦陰盡而陽受氣。日中為陽隴，日西而陽衰，日入陽盡而陰受氣。夜半而大會，萬民皆臥，名曰合陰。平旦陰盡而陽受氣。如是無已，與天地同紀。
曰︰老人不夜瞑，少壯不夜寤者，何氣使然？曰︰壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道利，營衛之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血減，其肌肉枯，氣道澀，五髒之氣相搏，營氣衰少而衛氣內伐，故晝不精而夜不得瞑。
曰︰願聞營衛之所行，何道從始？曰︰營出于中焦，衛出于下焦。上焦出于胃口，並咽以上貫膈而布胸中，走腋，循手太陰之分而行，還注手陽明，上至舌，下注足陽明，常與營俱行于陰陽各二十五度為一周，故日夜五十周而復始，大會于手太陰。
曰︰人有熱飲食下胃，其氣未定，則汗出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛氣之道而出何也？曰︰此外傷于風，內開腠理，毛蒸理泄，衛氣走之，固不得循其道，此氣悍𡛓滑疾見開而出，故不得從其道，名曰漏泄。中焦亦並于胃口，出上焦之後，此所以受氣，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨得行于經隧，命曰營。
曰︰血之與氣，異名同類何也？曰︰營衛者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類也。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人有兩死而無兩生也。下焦者，別于回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常並居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而為下焦，滲而俱下，滲泄別汁，循下焦而滲入膀胱也。
曰︰人飲酒，酒亦入胃，米未熟而小便獨先下者何也？曰︰酒者熟谷之液也，其氣悍以滑（一作清），故後谷而入，先谷而液出也。故曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。
