大唐西明寺沙門釋宣撰
辯惑篇第二之七
唐上廢省佛僧表太史令傅奕
唐廢省佛僧箴（附前表彈）
沙門釋法琳唐破邪論（並啟）
沙門釋法琳
太史令朝散大夫臣傅奕上減省寺塔廢僧尼事十有一條。
臣奕言。臣聞羲農軒頊。治合李老之風（彈曰。詩雲。上以風化下。下以諷刺上。老子在周為守書藏吏。如今秘書官也。本非天子有何風化。令羲農上帝與之合治）虞夏湯姬。政符周孔之教（彈曰。周公孔子並是國臣。上述虞夏之教下化澆薄之民。亦非人王不得自為教主。豈令虞夏四君。卻符周孔之教耶）雖可聖有先後道德不別。君有沿革治術尚同。竊聞八十老父擊壤而哥。十五少童鼓腹為樂。耕能讓畔。路不拾遺。孝子承家。忠臣滿國。然國君有難則殉命以報仇（彈曰既國並忠臣何得有難。田常六卿之徒不應起逆）父母有 則終身以側侍。豈非曾參閔子之友庠序成林。墨翟耿恭之儔相來羽翼（彈曰。二十九代止一曾參。漢高巳前濁推閔子。成林之言無實。羽翼之奏本虛。事太過矣）乃有守道含德無欲無求（彈曰。州吁叔段不能守道。夏桀殷紂唯事貪求）寵辱若驚職參朝位（彈
曰。潘崇羿浞未肯若驚。季氏陽貨亦居朝列）荊山鼎上攀附升龍。緱氏壇邊相從駕鶴。瑤池王母之使具禮來朝。碧海無夷之神周行謁帝。所以然者。當此之時。共遵李孔之教（彈曰。皇帝升龍。蓋是三皇之世。瑤池王母。復是周穆之時。計此李老未出之前。孔丘無名之日。不應反遵老教。卻習孔書）而無胡佛故也（彈曰。汝既稱無佛。亦不得有道）自漢明夜寢金人入夢。傅毅對詔辯曰胡神（彈
曰。周世不來。傅毅豈知有佛。良以先來早有。傅氏。得知先祖言佛。汝反稱
無。五逆重殃自貽永劫）後漢中原未之有信（彈曰虛詞太過）魏晉夷虜信者一分（彈曰。禮樂衣冠晉朝始備。汝既謗言夷虜。中夏是誰）符融托佛齋而起逆逃竄江東。呂光假征胡而叛君 立西土（彈曰時人嫉融謗雲結聚。呂光征還符主國
破。遂居河右霸在涼州。亦不由僧叛居西土）降斯已後妖胡滋盛太半雜華（箴
曰。慈悲所燻出于末劫惡世。有緣得度正在于斯）𢴇紳門里翻受禿丁邪戒。儒士學中倒說妖胡浪語（箴曰。𢴇紳遵忍辱之服。儒士貴金口之談）曲類哇哥听之喪本臭同鮑肆過者失香（彈曰。發汝哇聲揚汝鮑肆听之必知喪本過者寧不失香仰面唾天自受其辱。斯言信兼矣兼）復廣置伽藍壯麗非一（箴曰。造生天之業。種脫苦之因）勞役工匠獨坐泥胡（箴曰。爭運身手儀像聖尊）撞華夏之鴻鐘集蕃僧之偽眾（箴曰。鳴百煉之神鐘召三千之聖眾（動淳民之耳目。索營私貨賄（箴曰。感信心之耳目發貪痴之貨賄）女工羅綺剪作淫祀之啫`Ｇ山辰鷚 襠嶗
（箴曰。女工羅綺造續命之啫`Ｇ山辰鷚 鶿檣碇 ┘ 好婷住︰嶸梟 嶂
會。香油蠟燭。拄照胡神之堂（箴曰。粳粱米面爭陳福田之會香油蠟燭求照慈悲之堂）剝削民財割截國貯。朝廷貴臣曾不一悟。良可痛哉（彈曰。朝廷稽古舍俗歸真。崇敬釋門不同邪見）伏惟。
陛下定天門之開闔更新寶位。通萬物之屯否再育黔黎。布李老無為之風而民自化。執孔丘愛敬之禮而天下孝慈。且佛之經教妄說罪福（箴曰原教所由。示人斷惡之門。開人行善之路）軍民逃役剃發隱中。不事二親專行十惡（箴曰。舍二親之恩愛修十善之仁風。忍其小違以成大順）歲月不除奸偽逾甚。臣閱覽書契。爰自庖犧至于漢高。二十九代四百余君。但聞郊祀上帝（彈曰。員丘南郊不免殺生之咎。豈如佛戒不殺為先。�妟q是非斷可知矣（官治民察。未見寺堂銅像建社寧邦。請胡佛邪教退還天竺（箴曰。緣感則興事濟便息。來往應物隱顯隨時）凡是沙門放歸桑梓。令逃課之黨普樂輸租避役之曹恆忻效力勿度禿小長揖國家（彈曰。昔嚴子陵不拜天子。趙元叔長揖司空。典籍稱其美也。泄沙門是出世福田。釋氏為物外高士。欲令拜謁違損處深。理不可也）自足忠臣宿衛宗廟。則大唐廓定作造化之主。百姓無事為羲皇之民（彈曰。造化之世人不輸租。羲皇之民鼓腹而臥。聖明在上。豈信崔皓姜斌之詞者乎）臣奕誠惶誠恐（彈曰。事君盡忠言面有信。聞奏不實罪有所歸。誣罔國家終須伏劍。豈惶恐能了耶）謹上益國利民事十有一條如左。謹言（彈曰。如汝所奏損國害民事不可也）。
上秦王論啟。
沙門法琳等啟。琳聞情切者其聲必哀。理正者其言必直。是以窮子念達其
言。勞人願歌其事。何者竊見大業末年天下喪亂。二儀轧黷四海沸騰。波振塵飛丘焚原燎。五馬絕浮江之路。七童有平壘之歌。烽燧時警羽檄競馳。關塞多虞刁斗不息。道消德亂運盡數窮轉輸��繁。頭會箕斂積尸如莽。流血為川。人不聊生物亦勞止。控告無所投骸莫從。百姓苦其倒懸萬國困其無主。豈圖法輪絕響正教陵夷。聖上興吊俗之心順昊天之命。爰舉義旗平一區宇。當時道俗蒙賴華戎胥
悅。于是葉天地而通八風。測陰陽而調四序。和邦國敘人倫。功蓋補天神侔立
極。降雲雨而生育。開日月以照臨。發之以聲明。紀之以文物。恩沾行葦化洽蟲魚。方欲重述九疇再敷五教。興石渠之學布庠序之風。遠紹軒羲近同文景。功業永隆不知手之舞之足之蹈之者矣。竊見傅弈所上之事。披覽未遍五內分崩。尋讀始周六情破裂。嗚呼。邪言惑正魔辯逼真。猶未足聞諸下愚。況欲上干天听。但奕職居時要物望所知。何容不近人情無辜起惡。然其文言淺陋事理不詳。辱先王之典謨傷人倫之風軌。何者。夫人有言言必有中。夫子曰。一言同理則天下歸
之。一事乖常則妻子背叛。觀弈所上之事。括其大都窮其始末。乃罔冒闕庭處
多。毀辱聖人甚切。如奕此意。本欲因茲自媒 求進達。實未能益國利人。竟是惑弄朝野。然。
陛下應天順時。握圖受 。赴萬國之心。當一人之慶。扶危救世之力。夷凶靜難之功。固以威蓋前王聲高往帝。爰復存心三寶留意福田。預是出家之人莫不感戴天澤。但由僧等不能遵奉戒行酬報國恩。無識之徒非違造罪。致令傅弈陳此惡言。 踴痛心投骸無地。然僧尼有罪甘受極刑。恨奕輕辱聖人。言詞切害。深恐邪見之者因此行非。案春秋魯莊公七年夏四月。恆星不見夜明如日。即佛生時之瑞應也。然佛有真應二身權實兩智三明八解五眼六通。神曰不可思議。法號心行處滅。其道也。運眾聖于泥洹。其力也。接下凡于苦海。自後漢明帝永平三
年。夢見金人以來。像教東流靈瑞非一。具在漢魏諸史姚石等書。至如道安道立之輩。圖澄羅什之流。並有高行深解。當世名僧。盡被君王識知貴勝崇重。自五百余年已來。寺塔遍于九州。僧尼溢于三輔。並由時君敬信朝野歸心。像教興行于今不絕者。��荷人王之力也。世間君臣父子。猶謂恩澤難酬昊天不報。況佛是眾生出世慈父。又為凡聖良醫。欲抑而挫之罪而辱之。不可得也。仰尋如來智出有無。豈三皇能測。力包造化。非二儀可方。昔吳太宰�何士濁鷦弧７蜃郵ト
歟。孔子對曰。丘博識強記。非聖人也。又問。三王聖人歟。對曰。三王善用智勇。聖非丘所知。又問。五帝聖人歟。對曰。五帝善用仁信。聖亦非丘所知。又問。三皇聖人歟。對曰。三皇善用時。聖亦非丘所知。太宰大駭曰。然則孰為聖人乎。夫子動容有間曰。西方之人有聖者焉。不治而不亂。不言而自信。不化而自行。蕩蕩乎民無能名焉。若三王五帝必是大聖。孔丘豈容隱而不說。便有匿聖之愆以此�妟q。推佛為大聖也。老子西升經雲。吾師化游天竺善入泥洹。符子
雲。老氏之師名釋迦文。直就孔老經書。師敬佛處文證不少。豈奕一人所能謗
。昔公孫龍著堅白論。罪三皇非五帝。至今讀之。人猶切齒以為前鑒。良可悲夫。
主上至聖欽明。方欲放馬休牛軾閭封墓。興皇王之風。開釋老之化。狂簡之說尤可焚之。若言帝王無佛則大治年長。有佛則虐政祚短者。案堯舜獨治不及子孫。夏殷周秦王政數改。蕭牆內起逆亂相尋。爾時無佛何因運短。但琳預居堯
世。日用莫知。在外見不便事。恐蕃國遠聞。謂華夏無識。夫子曰。言滿天下無口過。行滿天下無怨惡。言之者欲使無罪。聞之者足以自誡。傅弈出言不遜。聞者悉驚。有穢國風特損華俗。謹錄丹款冒以啟聞。伏惟。
大王殿下。天挺英靈自然岐嶷。風神穎越器局含弘。好善為樂邁彼東平。溫易是歡更方西楚。加以阿衡百揆式序六條。德既褰羅仁兼裂網。開康莊之第。坐荀卿之賓。起修竹之園。宴文雅之客。莫不詩極緣情而賦窮體物。信可譽形朝野美貫前英者焉。但琳等內顧闕如方圓寡用。念傅弈下愚之甚。愧凡僧禿丁之呵。惡之極也。罪莫大焉。自尊盧赫胥已來。天地開闢之後。未有如奕之狂悖也。不任斷骨痛心之至。謹錄奕害事。輒述鄙詞。件答如左。塵黷威嚴伏增殞絕。謹
啟。
奕雲。海內勤王者少。樂私者多。乃外事胡佛內生邪見。剪剃發膚回換衣
服。出臣子之門。入僧尼之戶。立謁王庭坐看膝下。不忠不孝聚結連房。且佛在西域。言妖路遠。舍親逐財畏壯慢老。重富強而輕貧弱。愛少美而賤耆年。以幻惑而作藝能。以矯誑而為宗旨。然佛為一姓之家鬼也。作鬼不兼他族。豈可催驅生漢供給死胡。賤此明珠貴彼魚目。違離嚴父而敬他人。何有跪十個泥胡而為卿相。置一盆殘飯得作帝王。據佛邪說不近人情。且佛猾稽。大言不及㒯礸}Ｉ莩拊熳髯鍔鉈鈰 Ｈ爰移萍胰牘 乒 摺６栽環虺黽藝唚詿喬裝 饃 偃佟Ｖ廄笪奚掀刑帷Ｔ賦鏨 攬 ！Ｋ 雲 謚 Ｅ Ｌ鎦 隆Ｐ械酪員ㄋ畝鰲Ａ 亂宰嗜 小４似渲 笠庖病Ｈ粞苑鷂 懟Ｉ 峭憾 摺０縛桌暇 楹何閡牙茨諭饈芳 Ｂ砸 桌鮮 捶鶇ΑＮ鬧と繾蟆Ｒ源鸚叭恕＜狡浞 鎩５朗糠 志 浴Ｈ艏 趁潘寄釵蘗俊Ｔ岡緋鏨硪韻胺鷲妗
又雲。若見佛圖思念無量。當願一切普入法門。
太上清淨消魔寶真安志智慧本願大戒上品經四十九願雲。若見沙門尼。當願一切明解法度得道如佛。
老子升玄經雲。天尊告道陵。使往東方詣佛受法。
道士張陵別傳雲。陵在鵠鳴山中。供養金像轉讀佛經。升玄又雲。東方如來遣善勝大士。詣太上曰。如來聞子為張陵說法。故遣我來看子。語張陵曰。卿隨我往詣佛所。當令子得見所未見聞所未聞。陵即禮大士。隨往佛所。
老子西升經雲。吾師化游天竺善入泥洹。智慧觀身大戒經雲。道學當念游大梵流影宮禮佛。
升玄經雲。若有沙門欲來听經觀齋。供主不得計飲食費遏截不听。當推置上坐道士經師自在其下。升玄又雲。道士設齋供。若比丘來者可推為上坐。好設供養道士經師自在其下。若沙門尼來听法者。當穩處安置推為上座。供主如法供
養。不得遮止。
化胡經雲。願采優曇花。願燒鏛鑻o恪９┬ Х鶘懟； 桌穸 狻Ｓ衷啤７鶘 我醞懟Ｄ噤∫緩臥紜２患 灣任摹Ｐ鬧諧０媚鍘
靈寶消魔安志經雲。道以齋為先。勤行當作佛（新本並改雲勤行登金闕）故設大法橋。普度諸人物。
老子大權菩薩經雲。老子是迦葉菩薩。化游震旦。
靈寶法輪經雲。葛仙公生始數日。有外國沙門。見仙公禮拜。抱持而語仙公父母曰。此兒是西方善思菩薩。今來漢地教化眾生。當游仙道白日升天。仙公自語弟子雲。吾師姓波閱宗。字維那訶。西域人也。
仙人請問眾聖難經雲。葛仙公告弟子曰。吾昔與釋道徵竺法開張太鄭思遠等四人。同時發願。道徵法開。二人願為沙門。張太鄭思遠願為道士。仙公起居注雲。于時生在葛尚書家。尚書年逾八十。始有此一子。時有沙門。自稱天竺僧。于市大買香。市人怪問僧曰。我昨夜夢見善思菩薩下生葛尚書家。吾將此香浴
之。到生時僧至燒香。右繞七匝禮拜恭敬。沐浴而止。仙公請問上經雲。與沙門道士言則志于道。上品大戒經�妟q功德品雲。施佛塔廟得千倍報。布施沙門得百倍報。升玄內教經雲。或復有人。平常之時不肯作福。見沙門道士說法勸善。了無從意雲雲。
道士陶隱居。禮佛文一卷。
智慧本願本戒上品經曰。施散佛僧中食塔寺。一錢已上皆二萬四千倍。功少報多。世世賢明玩好不絕。七祖皆得入無量佛國。
仙。公請問經雲。復有凡人行是功德。願為沙門道士大博士。至後生便為沙門。大學佛法為眾法師。
復有一人。見沙門道士齋靜讀經。乃笑曰。彼向空吟經。欲何希耶。虛腹日中一食。此罪人耳。道士乃慈心喻之。故執意不釋。死入地獄考毒五苦。
仙公請問經雲。五經儒俗之業。道佛各嘆其教大歸善也。
太上靈寶真一勸誡法輪妙經雲。吾歷觀諸天。從無數劫來。見道士百姓男子女人。已得無上正真之道。高仙真人自然。十方佛皆受前世勤苦求道。不可稱
計。
法輪妙經雲。道言。夫轉輪不滅。得還生人中。大智慧明達者。從無數劫
來。學已成真人高仙自然。十方佛者莫不從行業所致也。
右錄道經師敬佛文如前。
案周書異記雲。周昭王即位二十四年甲寅歲四月八日。江河泉池忽然泛漲。井水皆溢出。宮殿人舍山川大地。咸悉震動。其夜五色光氣入貫太微。遍于西方盡作青紅色。周昭王問太史甦由。是何祥也。由對曰。有大聖人。生于西方。故現此瑞。昭王曰。于天下何如。由曰。即時無他。一千年外聲教被及此土。昭王即遣鐫石記之。埋在南郊天祠前。當此之時。佛初生王宮也。穆王即位三十二
年。見西方數有光氣。先聞甦由所記。知西方有聖人處世。穆王不達其理。恐非周道所宜。即與相國呂侯。西入會諸侯于涂山。以禳光變。當此之時。佛久已處世。至穆王五十二年壬申歲二月十五日平旦。暴風忽起。發損人舍。傷折樹木。山川大地。皆悉震動。午後天陰雲黑。西方有白虹十二道。南北通過連夜不滅。穆王問太史扈多曰。是何徵也。對曰。西方有大聖人滅度。衰相現耳。穆王大悅曰。朕常懼于彼。今已滅度朕何憂也。當此之時。佛入涅��。
史錄曰。吳太宰�何視誑鬃釉弧Ｊ胛 ト撕酢？鬃釉弧Ｎ鞣街 擻惺フ 傘２恢味 宦搖２謊遠 孕擰２換 孕小５吹春趺裎弈 傘
右錄孔書稱嘆佛文如前。
弈雲。僧尼六十已下。簡使用民。則兵強人眾。
弈雲。寺多僧眾。損費為甚。 是寺舍。請給孤老貧民無宅義士。三萬戶州唯置一寺。草堂土塔以安經像。遣胡僧二人傳示胡法。
奕雲。西域胡者。惡泥而生。便事泥瓦。今猶毛臊。人面而獸心。土梟道
人。驢騾四色。貪逆之惡種。佛生西方。非中國之正俗。蓋妖魅之邪氣。
弈雲。庖犧已下一十五代。父子君臣。立忠立孝。守道履德。生長神州。得華夏正氣。人皆淳樸。以世無佛故也。
弈雲。秦起秦仲。三十五世。六百三十八年。
弈雲。帝王無佛。則大治年長。有佛則虐政祚短。自庖犧已下。二十九代。而無佛法。君明臣忠。國祚長久。
弈雲。未有佛前。人民淳和。世無篡逆。
弈雲。佛來漢地。有損無益。
弈雲。趙建武時。有道人張光反。梁武時僧光反。況今僧尼二十萬眾。須早廢省。
一答廢省僧尼事者。
對曰。夫形跡易察而真偽難明。自非久處。未可知矣。昔遠法師答桓玄書
雲。經教所述凡有三科。一者禪思入微。二者諷味遺典。三者興建福業。然有興福之人。不存禁戒。而跡非阿練者。或有多誦經文諷詠不絕。而不能暢說義理
者。或有年已宿長。雖無三科可紀。而體性貞正。不犯大非者。以此�妟q。取舍難辯。案出家功德經雲。度一人出家。勝起寶塔至于梵天。何者人能弘道自利利他。潔己立身津梁七世。請有罪者依法苦治。無過者為國行道。
一答毀寺。給民草堂安像。
對曰。法流漢地五百余年。寺舍僧尼積世來有。龕塔堂殿皆是先代興營。房宇門廊都由信心起造。或為存歿二親。及往生七世。求將來勝報。種見在福田。咸出彼好心。非佛僧課立。書雲。成功不毀。故子產不毀伯夷之廟。夫子謂之仁人。況佛為三界良田四生父母。唯可供養不可毀除。佛雖去世法付人王。伏惟。 陛下。再造生民重興佛道。即是如來大檀越主。請遵漢明永平之化。近同文帝開皇之時。
一答西域胡者。人面獸心。貪逆惡種。佛生西方。妖魅邪氣者。
對曰。案史記歷帝王儉目錄及陶隱居年紀等雲。庖犧氏蛇身人首。大庭氏人身牛頭。女媧氏亦蛇身人頭秦仲衍鳥身人面。夏禹生于西羌。文王亦生西羌。簡狄吞燕卵而生�牟 砥誓感乇扯 觥Ｒ烈 凶鑰丈！Ｔ 餃褐饕嗌 牡搖Ｈ徊 μ 髏 ；蚰廈娉乒隆；蚓 僂蜆 Ｋ淇繕 ζ 蚊脖紗幀６ 饔 焱 嘶呈サ隆＠獻右嗤心聊浮Ｉ 韻路病︰蔚靡運 辜 奘フ吆酢７蜃釉啤＞ 泳
之。何陋之有。信哉斯言也。僉曰。有道則尊。豈簡高下。故知聖應無方。隨機而現。尋釋迦祖禰。蓋千代輪王之孫。剎利王之太子。期兆斯訃物感則形出三千世界之中央。南閻浮提之大國。垂教設方。但以利益眾生為本。若言生在羌胡出自戎虜便為惡者。太昊文命皆非聖人。老子文王不足師敬。案地理志西域傳言。西胡者但是蔥嶺已東。三十六國。不關天竺佛生之地。若知妄說。何罪之深。若不知浪言。死有余責。
一答。庖犧已下二十九代。父子君臣立忠立孝。守道履德稟華夏正氣者。對曰。史記淮南等雲。黃帝時。蚩尤銅頭鐵額。作亂天下。與黃帝戰于阪泉。以登帝位。蚩尤逆命。復戰涿鹿之野。凡經五十二戰。顓頊時。又誅三苗于左洞庭右彭蠡。汲冢竹書雲。舜囚堯于平陽。取之帝位。今見有囚堯城。舜又與有苗戰于丹水之浦。堯上射九日落其烏羽（楚詞十日代出流金鑠石）繳大風于青丘。斬修蛇于洞庭。戮封豕于大澤。殺九癭于洶水。尚書雲。洪水滔天懷山襄陵。黎民阻饑百姓昏墊禹時百姓各以其心。而柏谷子退耕于野。三苗不修德政。禹親滅之。夏桀之居。左河濟右太華。伊闕在其南。羊腸背其北。焚皇圖殺龍逢。囚成湯縱妹嬉。修政（不仁湯放滅之）湯凡九征。二十七戰。大旱七年。河洛竭流。銷金爛石。高宗伐鬼方。三年殷紂辛迷惑姐已。恣十惡之害。流五虐之刑。剖賢人之心。刳孕婦之腹。囚文王禁箕子。周武王伐紂于牧野。血流漂杵。誅之鹿台。王親射紂。躬懸頭太白之旗。而夷齊非之。不食其粟。孔子曰。武盡美矣。未盡善也。武王之世三監作亂。成王之日二叔流言。宣王六月出征詩雲。薄伐獫狁至于太原。 薇遣戌役雲。北有獫狁之難。西有昆夷之患。 芑又雲。宣王南征。
對曰。上來所道。並是三皇已下三王之時。必能守道履德懷忠奉孝。爾時無佛足可清平。何為世世興師兵戈不息。至于毒流百姓殃及無辜。乃為姚石慕容永嘉之世。豈名蕩蕩無為之時。邪見失言一何謬矣。
一答。秦仲已下三十五世六百余年者。對曰。史記雲。自殷已前。諸侯不可得而譜。為多失次第年代難知。故尚書但以甲子為次第。而無年月者。良以史闕不記也。邪見乃始于秦仲迄于二世。有六百余年者。一往似長。出何的證。案春秋已前。秦本未有。春秋已來始有秦伯。當春秋時秦仲時漸霸。但是周之小邑。孝王之世。令非子放馬于拃渭之間。不承天命。未有正朔。曾孫秦仲。宣王之
世。始受車馬侍御之臣。仲孫襄公以送平王東遷。進爵為伯。文公已下始見史
記。自茲訖滅。不過二百余年。史記竹書及陶公年紀。皆雲。秦無歷數周世陪
臣。故隱居列之在諸國之下。何因得有年紀。續至胡亥。史記但從厲公列之。一百一年。終于二世。縱有年代。皆附春秋自無別紀。□王之末。秦昭襄王因周微弱。始滅周國�c號稱王。諸史相承。秦惟五世四十九年。齊秘書揚 史目雲。秦自始封至滅。凡三十五世六百余年者。蓋取始封秦號經六百余年。非霸統中國經多年也。邪見乃延秦短祚冒上長年。一何虛妄哉。
一答。帝王無佛年長。有佛祚短。自庖犧已下。爰至漢高。二十九代君明臣忠者。
對曰。夫理貴深據。言資實錄。何故庖犧獨治不及子孫。堯舜二君位居五
帝。堯則翼善傳聖。舜亦仁盛聖明。如尚書二典論。其化民治道功業最高。民無能名則天之明君也。堯又廢兄自立。共子丹朱不肖。舜父頑母� ２ 掛簧聿荒薌八謾６ 蔽薹稹︰尾皇朗老啻 嵩縋ッ稹
隱居年紀雲。夏禹治九年。
羿篡十五年 浞篡十二年
夏皋十一年 夏發十二年
對曰。書雲。舜禹之有天下。巍巍乎其有成功。煥乎其有文章。大禹謨雲。禹能卑宮菲食。皂帳綈衣而盡力于溝洫。為民治水。于民有功。若皇天輔德。何為天祚不永。治止九年。勘年紀雲。夏後相及少康之世。其臣有窮羿寒浞及風夷淮夷黃夷斟尋等國。並相次作亂。凡二十六年篡夏自立。當時無佛。篡逆由誰。 殷湯治十三年 外丁治三年
仲壬治四年 大甲沼十年
沃丁治十三年 太戊治十年
外壬治三年 沃甲治四年
盤庚治九年 小辛治七年
對曰。湯仁不殺。開三面之網。放夏桀于鳴條之野。甚有仁德。爾時無佛。何以天歷不長。外丁外壬其年轉促。尚書雲。湯行九伐太甲五征。伊尹立湯子
勝。又立勝弟仲壬。又放太甲于桐宮。汲冢書雲。伊尹自篡立。後太甲潛出。親殺伊尹而用其子。既稱忠樸之世。爾時無佛。何為 起蕭牆。君臣無道。
周武王治十一年 懿王三年（絕嗣）
僖王五年（絕嗣） 頃王六年
匡王六年 元王八年
烈王七年 靜王六年
貞王八年 悼王一百一日
哀王三月 思王五月
對曰。武王伐紂。師渡孟津。白魚入舟。應天嘉命謚法曰。克定禍亂曰武。民賴來甦式閭封墓休牛放馬治致太平。汝言無佛年長。何因祚短。治十一年。懿 王僖王更復絕嗣。周武王時無佛。壽祚更窮。子孫披猖須臾運徙。
秦五世六君四十九年。
昭王五年（滅周後始稱王在位五載）。
孝文王式一年襄王楚三年。
始皇政三十七年胡亥三年。
殤帝子嬰四十六日。
對曰。周顯王五年。秦穆公始霸三十四年。秦權周政。竹書雲。自秦仲之
前。卒無年世之紀。陶公並雲。秦是篡君不依德政。次第不在五運之限。縱年長遠終非帝王。以短為長指虛為實。有何意見。秦時北築長城備胡。偽殺扶甦矯立二世。陳勝蟻聚作亂關東。
漢高祖十二年惠帝七年。
文帝高祖第四子。非嫡。
武帝本膠東王景帝第六子。非嫡。
漢初凶奴入塞。烽火照甘泉宮。南越不賓乃習水戰孝景時。吳楚七國皆反。昭帝崩。立兄子昌邑。王即位二十七日。凡有一千一百二十七罪。霍光廢之。後立宣帝。此時無佛。何為乃爾。
後漢凡十二帝。一百九十五年。
光武三十三年 孝明十八年
章帝十三年 和帝十七年
安帝十九年 順帝十九年
桓帝二十一年 靈帝三十一年
獻帝三十年
對曰。後漢書雲。光武撥亂反政。明帝致治升平。民無百里之憂。吏無出門之役。麒麟入囿神鳳棲桐。赤雀文龜蒼烏白鹿。嘉瑞備臻兆民胥慶。垂顇滑磅礡之恩。布通天漏泉之澤。論衡等書並雲。後漢嘉祥不慚周夏。汝言有佛祚短。何故長年。
隱居雲。自魏皇初元年至蕭齊之末。凡二百八十二歲。
托跋元魏一十七君。合一百七十九年。爾時佛來。何故年久。
一答佛未出前世無篡逆者。
對曰。何故周烈王弟顯王篡位。四十八年悼王立。一百一日為庶弟子朝所
害。敬王弟哀王治三月思王外。哀王弟治五月思王殺之。孝王復殺思王。三王共立一年（出楊 史目陶公年紀）奕雲。西域胡。旦末國兵三百二十人。小宛國兵二百人。戎盧國兵三百人。渠勒國兵三百人。依耐國兵三百五十人。郁立師國兵三百三十一人。單相國兵四十五人。孤胡國兵四十五人。凡八國胡兵合有一千八百九十一人。皆得紹其王業據其土地。自相征伐屠戮人國。況今大唐僧尼二十萬眾。共結胡法足得人心。寧不備豫之哉。對曰。檢漢書西域傳雲。旦末小宛等八國。並是蔥嶺已東漢域胡國。計去長安不經萬里。本非天竺佛生之地。又無僧尼在中謀逆。縱彼造惡何關此僧。但奕狂鬼入心外興邪說。虛引往事假謗今賢。達者知其浪言。愚人必生異見。惑亂朝野。深可痛哉。
一答。佛來漢地有損無益。入家破家入國破國。漢明之時佛法始來者。
大唐聖朝正信君子論曰。諸佛大人。游涅��之妙苑。住般若之真空。不可以言象求。不可以情慮揆。形同法性壽等太虛。但應物現身如水中月。所以瞿師見三尺之貌。羅漢睹丈六之容。大滿虛空小入絲忽。隨緣應質化無常儀。尋釋迦之肇。依後漢郊祀晉魏等書及王儉史錄費長房三寶錄考�凒黑`本行等經並雲。佛是周時第十五主。莊王九年癸已之歲。四月八日。乘鏛澊懘散亠噩結�巍４佣德氏陸抵刑祗霉 擾 蕹巧怖 踔志環勾笸醯諞環蛉四σ ァＶ潦 曇孜縊腦擄巳找構硭蘚鮮薄Ｓ巹芭 安 奘饗隆４幽σ 蛉擻倚捕 ７糯蠊餉髡杖 瀾紜Ｈ鷯 啤７鸚竅孿質燙 由 １拘杏衷啤Ｐ榭瘴拊譜勻歡 輟Ｗ蟠 啤Ｐ竊扇纈輟６攀獻 庠啤８鞘蔽拊啤Ｈ揮敕鵓 稀Ｐ胖 鶘 幣病Ｊ 懦黽胰
道。四十九年處世說法。至周匡王四年壬子二月十五日後夜。于拘尸城入般涅
��。自滅度已來。至大唐武德五年壬午之歲。計得一千二百二十一歲。滅後二百一十六年。東天竺國有阿育王。收佛舍利役使鬼兵。散起八萬四千寶塔。遍閻浮提。我此漢地九州之內。並有塔焉。育王起塔之時。當此周敬王二十六年丁未歲也。塔興周世。經十二王至秦始皇三十四年。焚燒典籍。育王諸塔由此淪亡。佛家經傳靡知所在。如釋道安朱士行等經錄目雲。始皇之時。有外國沙門釋利防等一十八人賢者。齎持佛經來化始皇。始皇不從。乃囚防等。夜有金剛丈六人。來破獄出之。始皇驚怖稽首謝焉。問曰。雖有此說年紀莫知。以何為證。請陳其
決。答曰。前漢成帝時。都水使者光祿大夫劉向傳雲。向博觀史籍備覽經書。每自稱曰。余遍尋典策往往見有佛經。及著列仙傳雲。吾搜檢藏書緬尋太史。創撰列仙圖。自黃帝已下六代迄到于今。得仙道者。七百余人。向撿虛實。定得一百四十六人。又雲。其七十四人。已見佛經矣。推劉向言藏書者。蓋始皇時。人間藏書也。或雲。夫子宅內所藏之書。據此而論。豈非秦漢已前早有佛法流行震旦也。尋道安所載十二賢者。亦在七十四之數。今列仙傳見有七十二人。
案文殊師利般涅��經雲。佛滅度後四百五十年。文殊至雪山中。為五百仙人宣說十二部經訖。還歸本土入于涅��。恆星之瑞即其時矣。案地理志西域傳雲。雪山者即蔥嶺也。其下三十六國。先來奉漢。以蔥嶺多雪。故號雪山焉。文殊往化仙人。即其處也。詳而檢之。劉向所論可為證矣。雖遭秦世 除。漢興復出。所以荊楊吳蜀扶風洛陽。有寶塔處皆發神瑞。具在眾書。依撿成帝鴻嘉三年歲在癸卯。劉向撰列仙傳明矣。故知周世佛法久來。生盲人雲。有佛祚短。良可悼
矣。依經律雲。釋迦正法千年。像法千年。未法萬年。五千年已還。四眾學者得三達智證四道果。未法已去猶披袈裟。勘周書異記雲。穆王聞西方有佛。遂乘驊騮八駿之馬。西行求佛。因以攘之。據此而推。同上法師答高麗使。佛是周第五主昭王二十四年甲寅歲生。至武德五年。得一千五百七十七年也。信穆王之世。法已東行。劉向之言。益為明證矣。又漢武帝。鑿昆明池得墨灰。以問東方朔。朔雲。非臣所知。可問西域胡人。後外國沙門竺法蘭來。因以事問。蘭雲。是劫燒余灰也。方朔既博識通人。生知俊異。無問不酬無言不答。豈容不達。逆記胡人。蓋是方朔久知佛法興行勝人必降。故有斯對也。佛既去世。阿難總持一言不失。迦葉結集羅漢千人。咸書皮紙並題木葉。致令五百中國各共奉持。十六大王同時起塔。逮于漢世東流二京。所經帝王十有六代。翻梵經本為漢正言。相承至今垂六百祀。是以佛日再曜。起自永平之初。經像重興。發于開皇之始。魏人朱士行沙門衛道安等。並為紀錄。總其華戎道俗。合有一百八十二人。所譯經律或論大小乘三藏雜記等。凡二千一百七十一部。總有六千四百四十六卷。莫不垂甘露于四魔之境。流慧日于三有之中。汲引將來永傳勝業。教人舍惡行善。佛法最先益國利民。無能及者。汝言破家破誰家。破國破誰國。邪見豎子無角畜生。夙結狼心久懷蠆毒。無絲發之善。負山岳之辜。長惡不悛老而彌篤。乃以生盲之慮忖度聖尊。何異尺 之笑大鵬。井蛙不信滄海。可謂闡提逆種地獄罪人。傷而憫之。故為論也。尋夫七十二君三皇五帝孔丘李耳。漢地聖賢莫不葬骨三泉橫尸九壤。未有如佛舍利現瑞放光。火燒不燃砧錘不碎。于今見在立試可明。且據此一條。足知佛法之神德也。震旦諸聖孰與為儔。乃欲毀而滅之。事難容忍。傷風敗俗虧損福田。誑惑生民污點朝野。實可嘆矣。
奕雲。佛法來漢無益世者。
對曰。準上以談。此土先聖亦未可弘矣。至如孔子。周靈王時生。敬王時
卒。計其在世。七十余年。既是聖人。必能匡弼時主。何以十四年中行七十國。宋伐樹。衛削跡。陳絕糧。避桓 之殺。慚喪狗之呼。雖應聘諸侯莫之能用。當春秋之世。文武道墜。君暗臣奸禮崩樂壞。爾時無佛。何因逆亂滋甚篡殺由生。孔子乃婉娩順時逡巡避患雖保妻子。終壽百年亦 不矣。或發匏瓜之言。興逝川之嘆。然復遜詞于季氏。傷鳳鳥不至河不出圖。及西狩獲麟。遂返袂拭面。稱吾道窮。雖門徒三千刪詩定禮。亦疾沒世而各不稱。吾何以見于後世矣。遭資跖之辱。被丈人之譏。�𣺹髡蚑蛂C足可知也。若以無利于世。孔老二聖其亦病諸。何為訥其木舌而不陳彈也。
一答。寺饒僧眾妖孽必作。如後趙沙門張光。後燕沙門法長。南涼道密。魏孝文時法秀。太和時惠仰等。並皆反亂者。
對曰。撿崔鴻十六國春秋。並無此色人。出何史籍。 生誣拄誑惑君王。請勘國史知其妄奏。案前後漢書。即有昆陽常山青泥緣林黑山白馬黃巾赤眉等數十群賊。並是俗人。不關釋子。如何不論。
後漢書雲。沛人道士張魯母有姿色。兼挾鬼道。往來劉焉之家。後為益州刺史。任魯為督義司馬。魯共別部司馬張修。將兵掩殺漢中太守甦固。斷絕斜谷殺漢使者。魯既得漢中。又殺張修而並其眾。于時假托神言。黃衣當王。魯因與張角等相應。合集部眾。並戴黃巾。披道士之服。數十萬人賊害天下。自據漢中垂三十載。後為曹公所破。黃衣始滅。爾時無一沙門。獨饒道士。何默不論。然漢魏名僧德行者眾。益國甚多。何以不說。但論揚惡專論人短。豈是君子乎。
魏志曰。張魯字公旗。祖父陵客蜀學道。在鵠鳴山。造作道書以惑百姓。從受道者出米五斗。世號米賊。陵死子衡傳業。衡死魯復傳之。陵為天師。衡為嗣師。魯為系師自號三師也。素與劉烏善。焉死子璋立。以魯不順殺魯母及家室。魯遂據漢中。以鬼道化民。符書章禁為本。來學者初名鬼卒。受道者用金帛之
物。號為祭酒。各領部眾。眾多者名治頭。有病者令首過。大都與張角類相似。後漢皇甫嵩傳雲。鉅鹿張角自稱大賢郎師。奉事黃老行張陵之術。用符水祝法以治病。遣弟子八人。使于四方以行教化。轉相誑惑。十余年間眾數十萬。自青徐幽冀荊楊兗豫八州之民。莫不必應遂置三十六方。方猶將軍號也。
大方萬余人。小方六千人。訛言蒼天死黃天當立。歲在甲子天下大吉。以白土書京邑寺門。綿作甲子字。中平元年三月五日。內外俱起。皆著道士黃服黃
巾。或殺人祠天。于時賊徒數十萬眾。初起穎川作亂天下。並為皇甫嵩討滅。
南鄭反漢而亡蜀（出魏書）。
孫恩習仙而敗晉（出晉書）。
道育醮祭因而禍宋（出宋書）。
于吉行禁殆以危吳（出吳書）。
公旗學仙而誅家（出華陽國志）。
陳瑞習道而滅族（事在晉陽秋）。
魏華叛夫（出靈寶經序）。
張陵棄婦（見陵傳）。
子登背父衛叔去兄（出神仙傳）。
右古來道士。破家破國為逆亂者。略引如前。
對曰。自陵三世專行鬼道。符書章醮出自道家。禁厭妖孽妄談吉凶。奸由茲起。然吳魏已下。晉宋已來。道俗為妖數亦不少。何以獨引眾僧。不論儒道二
教。至如大業末年世充李密建德武周梁師都盧明月李軌朱粲唐弼薛舉等。並是俗人。曾無釋氏。何為不道。事偏理局黨惡嫉賢。為臣不忠明矣。
奕雲。請胡佛邪教退還西域。凡是僧尼悉令歸俗者。
對曰。莊周雲。六合之內。聖人論而不議。六合之外。聖人存而不論。老子雲。域中有四大而道居其一。考詩書禮樂之致。但欲攸序彝倫明忠列孝慈之先。意在敬事君父。縱稱至德。唯是安上治民。假令要道。不出移風變俗。自衛反
魯。詎述解脫之言。六府九疇。未宣究竟之指。及養生齊物之談。龍圖鳳紀之
說。亦可懷仁抱信遵厲鄉之志。刪經贊象肆闕里之文。次曰九流。末雲七略。案前漢藝文志所紀眾書一萬三千二百六十九卷。莫不功在近益俱未暢遠途。皆自局于一生之內。非迥拔于三世之表者矣。遂使當現因果理。涉旦而猶昏。業報吉凶義。經丘而未嘵。故知逍遙一部。猶迷有有之情。道德二篇。未入空空之境。斯乃六合之寰塊。五常之俗謨。詎免四流浩汗。為煩惱之場。六趣 嘩。造塵勞之業也。原夫實相杳冥。逾要道之要。法身凝寂。出玄之又玄。惟我大師體斯妙
覺。二邊頓遣萬德俱融。不 不寂。安能以境智求。非爽非昧。胡可以形名取。為小則小也而無內。處大則大也而無垠。故能量法界而興悲。揆虛空而立誓。所以現生穢土誕聖王宮。示金色之身。吐玉毫之相。布慈雲于鷲嶺。則火宅焰銷。扇慧風于雞峰。則幽途霧卷。行則金蓮捧足。坐則寶座承軀。出則帝釋居前。入則梵王從後。左輔密跡。以滅惡為功。右弼金剛。以長善為務。聲聞菩薩儼若侍臣。八部萬靈森然翊衛。演涅��則地現六動。說般若則天雨四花。百福莊嚴。狀滿月之臨蒼海。千光照曜。猶聚日之映寶山。師子一吼則外道摧鋒。法鼓暫鳴則天魔稽首。是故號佛為法王也。豈得與衰周迦葉比德爭衡。末世儒童輒相聯類者矣。是以天上天下。獨稱調御之尊。三千大千。咸仰慈悲之澤。然而理深趣遠。假筌蹄而後悟教門善巧。憑師友而方通統其教也。八萬四千之藏。二諦十地之
文。 園鹿苑之談。海殿龍宮之旨。玉諜金書之字。七處八會之言。莫不垂至道于百王。扇玄風于萬古。如語實語不思議也。近則安國利民。遠則超凡證聖。故能形遍六道教滿十方。實為世界福田。蓋是蒼生歸處。于時敬信之侶。猶七曜之環北辰。受化之徒。如萬川之投巨海。考其神變功業利益人天。故無得而名也。既滿恆沙之因。故得常樂之果。善矣哉。不可測也。但以時運未融。遂令梵漢殊感。所以西方先音形之奉。東國暫見聞之益。及慈雲卷潤慧日收光。乃夢金人于永平之年。睹舍利于赤烏之歲。于是漢魏齊梁之政。像教勃興。燕秦晉宋已來。名僧間出。或畫滿月于清台之側。表相輪于雍門之外。逮河北翻辭漢南著錄。道興三輔信洽九州。跨江左而彌殷。歷金行而轉盛。渭水備逍遙之苑。廬岳總般若之台。深文奧旨發越來儀。碩學高僧蟬聯遠至。暨梁武之世。三教連衡三乘並
鶩。雖居紫極情契汾陽。屏酒正而撒饔人。薰戒香而味法喜。恐四流難拔。躬以七辯能將。乃輕袞飾而御染衣。舍雕輦而敷草座。于時廣創慧台之業。大啟表塔之基（梁記雲。東台西府在位八十余年。都邑大寺七百余所。僧尼講眾常有萬
人。討論內典共遵聖業。孜孜無倦。各厭世榮也）遂令五都豪族厭冠冕而歸依。四海名家棄榮華而入道。自皇王所居之士。聲教所覃之域。莫不頂禮回向五體歸依。利物之深。其來久矣。孔老垂化安能與京。案三十六國春秋高僧名僧牟子等紀傳。始後漢永平十年已來。佛法東流。政經十代年將六百。名僧大德世所尊敬者。凡二百五十七人。傍出附見者。及燕趙王公齊梁卿相等。凡二百五十一人。陳其行業大開十例。一曰譯經。二曰解義。三曰神異。四曰習禪。五曰明律。六曰遺身。七曰誦經。八曰興福。九曰經師。十曰唱導。此例高僧。皆德效四依功備三業。法傳震旦��所瑣焉（邪見隱而不論。但說五三惡者。夫雪山之內。本多甘露。亦有毒草。大海之中既有明珠。亦饒羅剎。喻昆岳缺于片石。鄧林損于一枝耳。復何可怪之耳）。
