孰無父母，孰無兄弟。猗嗟物兮，孝友如是。歌者傷心，聞者隕涕。輯孝友
孝象（《矩齋雜記》）
劉時用言︰見一老象將死，其子取草飼之，已不能食，則運鼻周拭其身，雙淚如雨。及母死，子泣躍而僕。
鶴子曰︰一腔血淚，滴滴從心坎流出。昊天罔極，何處想起，真覺滄海無盡，血淚亦無盡也。
詩曰︰乾陀萬里斷歸魂，運鼻周身半淚痕。血乳三年（《說文》︰“象，一乳三年。”）勞苦甚，何能寸草報深恩。
猿拔母箭（《聖師錄》）
鄧芝，射中猿母，見猿子為母拔箭，吮其血，以木葉塞瘡口，悲哀不已。芝投弩而嘆曰︰“山獸猶哀母，人可不如猿耶？吾從今不獵矣。”
詩曰︰拾橡攀蘿不暫離，弓聲霹靂黑風馳。箭鋒洞處君休喜，看取猿兒吮血時。
猿抱母皮死（《聖師錄》）
吉州有捕猿者，殺其母，以皮並其子賣之龍泉蕭氏。示以母皮，子抱皮跳躑立斃。蕭氏子為作《孝猿傳》。
鶴子曰︰殺其母，而以皮示其子，不知是何肺腸？傷天地之和，觸鬼神之怒，莫此為甚。
詩曰︰孤影空庭落月淒，前宵猶傍白雲棲。驚心瞥見魂銷盡，覓母黃泉掩面啼。
犢吞刀（《柳崖外編》）
沭陽縣王屠，鼓刀解牛為業。買子母牛二，先擬縛宰其母，磨厲以須。適有叩門者，置刀而出。犢乘間餃刀，至鄰舍孫老家，觸門以角。孫故業農，出見犢口有刀，吞之猶余其半，須臾吞畢，對之哀號。方驚異間，屠以不見犢與刀，尾之來。孫問之，乃知犢之吞刀，蓋不忍其母之就死也。問原值，加倍買之，解母牛縛，牽以來。犢見而號，號而跪，母牛亦臥而舐其首至尾。孫意謂犢無生理矣，數日竟無恙。後 牛力田數年，犢亦力田二十余年，至孫老之子而後死。死後有聞吞刀之異者，剖腹視之，屠刀在腹胃間，有厚皮包之，如新 之括于囊橐焉。
柳崖子曰︰傳有犢為其母潛埋屠刀事，近世吾鄉王雅村，亦聞有之。此之吞刀，其情更慘。依依孫老家，力田至死，可謂母子不孤恩矣。
鶴子曰︰驚天動地事，僅見此犢。我讀此案，始而咋舌，既而斂容，既而墮淚，既而起舞。
詩曰︰吞刀鑿鑿莫疑虛，叩角獨尋孫老廬。子母乍逢仰天慟，一時狂喜更何如。
犢藏刀（《同生錄二編》）
雲南安寧州趙屠，宰一母牛，既縛矣，入室取桶。其犢在旁，遽餃刀石隙。屠覓刀不得，鄰人告其故，屠不信，取刀置原處，隔窗視之，見其犢如前所為。趙大悲悔，遂入華山為道士，日叩神懺悔。養此二牛二十年，死而瘞之。
鶴子曰︰此與送羊母子入寺之安屠，皆能發勇猛心，放下屠刀者，《寒山子詩》所雲“蓮花生沸湯”也。
詩曰︰刀頭轉瞬血飛紅，小犢餃刀計已窮。二十年間隨母飯，華山消受好松風。
犢餃刃（《同生錄二編》）
嘉靖乙卯，胡撫鎮賢，統兵御倭。過臨山，小憩樹下，見屠兒將椎一牛。一犢尚隨乳，私餃利刃至車溝內，以蹄踏沒泥中，屠遍索不獲。胡語其故，後沒于陣。
鶴子曰︰藏刀石隙，而母幸生。埋刃車溝，而母竟死。犢之救母一也，而有幸有不幸，豈非數之前定哉？然孝心耿耿，流傳至今，何嘗磨滅。
詩曰︰藏刀深密畏人知，此境此情良可悲。底事旁觀喜饒舌，累他母子永分離。
孝牛冢（《井蛙錄》）
金溪前參政漆尉山，為余言︰邑南四十里，地名九都，田家姓黎者畜一子母牛。子齒剛半歲，七月間，田家縛乳牛于家，駕母牛耕隴上，耕畢，放牛牧洲渚。日亭午，風雨晦冥，雷電交作，牛忽為霹靂所擊。田家招集隴上人，委斃牛于河。歸見乳牛臥圈中，憐而嘆息曰︰“若母已為雷擊死于某隴上洲渚矣。”乳牛遽起，悲鳴不已。次日，黎放牧他所，去洲渚猶里許，即騰躍奔至其母被擊處，躑躅號�G，不飲不食，屢逐不起。既而鞭之歸，歸則脫韁逸去。偵之，則復繞哭前處，一晝夜不絕聲，撞地頭破而死。鄉人哀其孝，瘞于死所，封其墓，表曰“孝牛冢”，至今尚存。此順治丙申七月事。
鶴子曰︰一乳牛耳，而能傷慟其母如此，且傷慟而竟能以身殉母死如此！
詩曰︰膝下初離盼未歸，昨宵含乳夢依依。英靈尋母河洲遍，怒蹴寒濤十丈飛。
犢排戶（《警心錄》）
桐廬人，畜一 一犢，同日蠰之。農者取犢，屠者取 ，並驅出門。屠引 渡溪，入其家。犢立溪外，引首長鳴，農鞭之不動，促之行，每數步必回顧。越復嶺，穿支徑，至田家，置之欄中。屠夜具湯鑊，旦將烹 ，聞戶外牛鳴甚急， 應之亦急。屠起視之，則農向所買犢也，排戶而入，跳依母旁， 亦連舐其頸。屠雖悍忍，惕然動心，反湯滅火而寢。農失犢所在，求之數日，遇屠具言其事，相與嘆息，農並以原值贖 而去。
李斯義曰︰子鳴母應，情何眷戀。排戶而入，情何急切。讀此令人惻惻。
詩曰︰犢來已不望生還，幸母全軀返故山。迢遞屠門溪隔斷，夜深誰引叩柴關。
羔臥刀（《同生錄二編》）
州屠者安姓，家有牝羊並羔。一日，欲�l其母，縛上架之次，其羔忽向安雙跪前膝，兩目涕零。安驚異良久，置刀于地，去喚一童稚，共事�l宰。及回，遽失刀，乃為羔口餃之，置牆陰下，而臥其上。安疑為鄰人竊，忽轉身 起羔兒，見刀在腹下，遂頓悟，即解下母羊，與羔並送僧寺乞長生。自身尋舍妻孥，投寺內竺大師為僧，名守思。
鶴子曰︰霜鐘一杵，大眾試靜思，此羔瞥見縛母時，若何心碎；跪屠時，若何血迸；臥刀時，若何膽戰；隨母入寺時，若何足蹈。孝哉羔乎！毅哉屠乎！
詩曰︰殺機一動幾時休，羔跪屠前枉淚流。轉眼擘開生死路，何人刀下肯回頭。
東莞五乳犬（陳定九《孝犬傳》）
孝犬，廣東東莞縣隱士陳恭尹家牝犬子也。牝犬色白而尾 ，四足皆黑。恭尹痛父死國難，矢志不進取，隱居山中，以吟飲自縱，不與時人通。此犬隨恭尹，未嘗須臾離。每出，則犬先行數百步，若以為導者。遇豺狼蛇虎，則亟返，嚙恭尹衣袂曳之還，若不使前者。恭尹悟即旋，犬又隨後離數十步，作大聲嗥，若以為衛者，以是為常。夜則于廬舍前後巡且吠，達旦不少休。數年，犬一乳五子，皆牡，既長，恭尹分贈前後左右鄰家畜，皆能司門戶不怠。初分之歲余，母犬日往各家，視乳犬一周，若訓之勤者。有食，乳犬輒讓母犬食。乳犬既壯，母犬即不往視，而乳犬每早輒齊來恭尹家視母犬。又數年，母犬病癩，瘦將死，乳犬日齊來，爭與母犬舐癩，遂愈。每至元旦，五乳犬輒齊來繞母犬，搖尾，若為母犬賀歲狀。後母犬死，五乳犬皆哀號不止。恭尹憫之，瘞之後山。五乳犬每早輒齊往瘞處哀號，如是者數年不輟。
蘅塘退士曰︰此文當與昌黎《董生行》參看。
鶴子曰︰元孝先生，高懷亮節，時露詩歌。迄今讀《獨漉堂集》，慷爽激烈，想見其為人。此犬托身忠義之門，得其主哉！觀其始終事主，忠矣。五子之孝，殆其母忠于所主之冥報乎。
詩曰︰劫火余生笑種瓜，仙��衛主守煙霞。不慚獨漉堂前走，孝子鐘靈義士家。
孝義犬（《聖師錄》）
唐禁軍大校齊瓊家，畜俊犬四，常畋回廣囿，輒飼以粱肉。其一獨填茹咽喉齒牙間以出，如隱叢薄，然後食。食已，則復至。齊竊異之，一日，令僕伺其所往，則北垣枯竇，有母存焉，老瘠疥穢，吐哺以飼。齊奇嘆久之，乃命篋牝犬歸，以敗茵席之，余餅餌飽之。犬則搖尾俯首，若懷知感。爾後，擒奸逐狡，指顧如飛將，扈獵駕前，必獲豐賞。逾年牝死，犬加勤效。後齊卒，犬日夜嗥吠。越月，將有事于邱隴，留犬以御奸盜。及懸棺之夕，犬獨來，足踣成坳，首叩棺見血。掩土未畢，犬亦斃。
李斯義曰︰犬陰養其母，瓊愛犬而並及其母，犬益感恩。可見子之孝親，人、物皆然。而瓊之恩，亦足以致犬之死。則世之不加恩養，而欲人之以死效者，亦見之左矣。
詩曰︰病母餃恩豢養豐，赤心報主死生同。豈唯孝犬人間少，更有稜稜國士風。
犬哺母（《警心錄》）
詹材，德興田舍民，家貧，犬生子無食。鹿坡王氏，相距半里，求其子歸，飼以糟糠。每食竟，即掉尾返故處，嘔以哺母。至暮復然，風雨不輟。有士人為賦《孝犬歌》。
詩曰︰敢辭風雨路艱辛，朝暮徘徊傍母身。安得家家歡菽水，白頭誰念倚閭人。
都押衙犬子（《玉堂閑話》）
秦州都押衙石從義家，有犬生數子。其一獻戎帥瑯琊公，自少至長，與母相隔。及節使率大將與諸校，會獵郊原，其犬忽子母相遇于田中，忻喜之貌，殆不可狀。獵罷，各逐主歸。自是，其子逐日于使廚內竊肉，歸飼其母，至有餃其頭、肚、肩、脅，盈于衙將之家，衙中人罕有知者。
李斯義曰︰母子至性，久相隔而偶相遇，其喜自倍于尋常。閱此，不覺興感而嘆！
詩曰︰宋鵲韓盧蹴陣雲，乍逢母子兩欣欣。何勞考叔嘗 請，不似東方遺細君。
稚犬斃虎（《警心錄》）
村民趙五，其家犬生子，甫兩月，隨母行，母為虎噬。五呼集鄰里壯士，持矛逐之。稚犬奔餃虎尾，虎帶之走。犬為荊棘掛 ，皮毛殆盡，終不肯脫。虎因系累行遲，眾追及，斃刀下。
李斯義曰︰稚犬捐軀不顧，真是天性。可見天下巨奸肆虐，匹夫切齒，便可畢命。故惡不可肆，小不可欺，率皆如是。
詩曰︰犬餃虎尾疾飆馳，虎怒咆哮犬不知。雪滾刀光虎頭落，孝心天亦與扶持。
三孝犬（《聖師錄》）
淮安城中民家有母犬，烹而食之。三子各餃母骨，抱土埋之，伏地悲鳴不絕。里人見而異之，共傳為“孝犬”雲。
鶴子曰︰��顙掩親，迫不及待，想見三子悲哀含骨，蒼黃抱土時也。
詩曰︰爭相餃骨妥荒隅，伏地悲號淚血枯。人子愈多親愈苦，一仸何處待青烏。
犬瘞母骨（《警心錄》）
黃琛甫，新昌人，有牝犬，為邏卒所食，棄骨屏處，其子含之瘞諸野。
李斯義曰︰世有殮而不葬，待其富貴擇佳阡。因循歲月，家計蕭條，卒至欲葬而不能者，皆棄骨也。
詩曰︰狺狺何事意倉皇，含骨逡巡古道旁。過客爭詢埋母處，野風吹遍土花香。
李學士宅孝貓（《秋坪新語》）
李學士文園家，畜貓，生二子，牝牡各一。後牝死牡在，其母每臥，則必枕其子。子為所枕時，帖耳瞑目，痴若土木，蓋恐驚母臥也。或身癢，偶小轉側，母即怒嚙爪裂，往往血毛絲落，子伏首順受無敢逸。如是者數年，留心察之，百不失一。母後以癩死，子哀泣嗷嗷，晝夜不絕聲，飼之不食。偶窗前有系物繩垂下，及旦視之，貓縊其上，糾纏百結，急不可解。眾咸嘆異，呼為“孝貓”。
浮槎散人曰︰性真之地，原不可以施報論。顧恩勤鞠育，彼儼然人者，且有視等行路者焉。蠢茲一貓，而竟虐之不敢避，事之唯恐傷。卒之母死，而不惜以身殉也。人何求多，苟能無愧此貓，亦庶幾乎！
詩曰︰絲毛雨落血涔涔，孺慕依依夢里尋。誰謂烏員仙蛻去，片魂枕母臥花陰。
烏反哺（《禽經》）
慈烏曰孝烏，長則反哺其母，嘴小而白。
鶴子曰︰《運斗樞》雲︰“烏陽烏陽，氣仁故反哺。”唯仁斯孝，天性然也。
詩曰︰為雛餃食羽毛摧，雛長酬恩老漸催。愛日無多休錯度，何能反哺到泉台。
長興孝鵝冢（《寰宇記》，又載《人譜類記》）
天寶季年，長興沈氏畜母鵝，育卵而腸出以斃。其雛悲鳴不復食，啄敗薦覆母，復餃芻草列前，若祭奠狀，向天悲叫而絕。沈以為異，函而埋之，後人因呼“孝鵝冢”。
李斯義曰︰一鵝雛耳，即知孝母，人于父母當何如？曾見有人飲酒食肉，嘻笑戲謔于讀《禮》時，自托高致，此必無人心者。讀此，能不愧殺？
鶴子曰︰親沒如此悲切，不知親存若何依戀也。
詩曰︰事死何如及事生，仰天泣血涕縱橫。為兒舍命身難贖，泉下誰聞慟母聲。
蝙蝠識母氣（《警心錄》，又見鄭暄《昨非庵日纂》）
鮮于氏，眉州人，因合藥，礫一蝙蝠為末。及和劑，則有數枚小蝙蝠圍聚其上，目皆未開，蓋識母氣而來也。一家為之灑淚，誓後合藥不用生命，更勤于放生。藥未服，而疾旋愈。（以上“孝鑒”）
李斯義曰︰蝙蝠識母氣而來，可見母子一氣同體，生死相關，故斷不可以生命合藥。夫傷物以救己命，即能救亦屬殘忍，況未必能救耶？憶予乙亥歲，安孺人病篤，醫家謂用全鱉和丸可救，予不許。醫暗制服，竟不瘳。夫不能救，而徒傷物命，可慨也！嗣是，凡遇炮鱉，即不為我殺，亦永不復食，以當懺悔。
鶴子曰︰靜觀蝙蝠識母氣圍聚一事，不特當時盡室灑淚也，至今予讀之，亦為掩卷淚涔涔下。昔孫思邈著《千金方》，濟人廣矣，而以物命為藥，神讓其不得白日輕舉。後思邈取草木之藥，代蟲虻水蛭之命，作《千金方》三十篇，乃仙去。又華陽陶隱君，見其執役門人桓 ，先馭鶴而升。陶曰︰“某行教修道，勤亦至矣，得非有過而淹留在世乎？願為訪之。”三日桓君降，密語陶曰︰“君之陰功著矣。所修《本草》，以蟲虻水蛭輩為藥，功雖及人，而害物命。以此一紀後，方署蓬萊都水監。”陶乃以草木代物命者，著《別行本草》三卷以贖過，後得道。夫以濟人為懷者，猶以戕物命而難逭天譴如此，此可悟天心好生，非厚于人而薄于物也，章章矣。
詩曰︰藐孤雙睫未曾開，哪識遙尋母氣來。縷縷斷魂猶戀子，藥鐺煙外影徘徊。
同母牛（《異譚可信錄》）
宣城王氏兄弟，不和協，因而析爨，猶相 牾。兄畜牝牛產犢，蠰于戚。繼又產一犢，而牝牛死。戚復蠰犢于其弟，同兄犢置牧場中。迨晚，兩犢同宿兄欄內，弟力挽不出。自是往來迭宿，似識為同母生者。兄諭弟曰︰“牛猶若是，可以人而不如獸乎？”弟感泣，友愛如初。
鶴子曰︰兩犢戀戀不舍，物之性光發現處。兄弟怦怦忽動，人之性光發現處。
詩曰︰愧殺操戈共室人，相傾相軋忽相親。看渠兄弟溫存意，也似姜家布被春。
犬痛同懷（《建寧志》）
咸溪童鏞，家畜二犬，一白一花，共出一母。性狡獪，解人意。後白者忽目盲，不能進牢而食，主人以草藉檐外臥之。花者餃飯吐而飼之，夜則臥其旁。及白者死，埋之山麓間，犬乃朝夕往繞數匝，若拜泣狀。臥其旁，必移時而反。
鶴子曰︰骨肉之恩，手足之愛。是犬，生則推食以食，沒則竭誠盡禮，洵無忝友于矣。
詩曰︰釜中豆泣更燃萁，犬性纏綿乃若斯。含飯傷心黃土隔，夕陽孑影下山遲。
羽聲合刻（《因樹屋書影》）
有宦閩者，攜雙鸚鵡歸江右，兩禽晨夕相依如昆季。宦者以其一贈陳子右驊，韓子人谷亦得其一。陳、韓固親串，過從無間，鸚鵡時互相問“哥哥好”。未幾，陳子齋中，有異物搏鸚鵡死。陳子痛之甚，除地瘞之，又語人谷賦詩吊之。詩成，人谷持告。其家羽輒騰擲架上，曰︰“哥哥死！哥哥死！”傷惋不勝，遂不食，越日亦蛻去。二子廣乞名詞，為之志述。江右、三吳諸詞人，皆有作。因匯為一集，顏曰《羽聲合刻》。鄧子左之為之序。物固多情如此。
鶴子曰︰互相問曰“哥哥好”，說不盡別後𨫢I抵 觥Ｎ判仔旁弧案綹縊饋保 擋瘓〉筆輩伊閻 br />
詩曰︰同來閩嶠樂如何，誰料參商飲恨多。旅雁分飛雲水斷，幾曾芳訊到哥哥。
舁無足蟹過籪（《闡義》）
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吳長卿曰︰古語以手足痿痹為不仁，非也。兄弟，手足也。兄弟而不仁，乃真痿痹也。蟹無足不能行，二蟹負之而趨。吾不知其兄弟乎？朋友乎？然此乃真手足也。一象被傷，則群象相扶之，病則相守之，死則向南跪拜，哀鳴三匝，相與以木覆之。吾不知其兄弟乎？朋友乎？然此亦真手足也。
鶴子曰︰物之真性到十分，可以動人。人之真性到十分，可以動天。
詩曰︰欲行且止倩誰扶，一蟹蹣跚八腕無。安穩中流向前去，余生相傍老菰蒲。
