紂，天子之後也，有天下而宜然。苟背道棄義，釋敬慎而行驕肆，則天下之人，其離之若崩，其背之也不約而若期。夫為人主者，誠奈何而不慎哉？紂將與武王戰，紂陳其卒，左臆右臆，鼓之不進，皆還其刃，顧以鄉紂也。紂走還於寢廟之上，身斗而死，左右弗肯助也。紂之官衛輿紂之軀，棄之玉門之外。民觀之者皆進蹴之，蹈其腹，蹶其腎，踐其肺，履其肝。周武王乃使人帷而守之，民之觀者搴帷而入，提石之者猶未肯止。可悲也！夫執為民主，直與民為仇，殃忿若此！夫民尚踐盤其軀，而況有其民政教乎！羞甚！臣竊聞之曰︰“善不可謂小而無益，不善不可謂小而無傷。”夫牛之為胎也，細若鼷鼠。紂損天下，自象箸始。故小惡大惡一類也，過敗雖小，皆紂之罪也。周諺曰︰“前車覆而後車戒。”今前車已覆矣，而後車不知戒，不可不察也。
梁嘗有疑獄，群臣半以為當罪，半以為不當，雖梁王亦疑。梁王曰︰“陶之朱叟，以布衣而富侔國，是必有奇智。”乃召朱公而問之曰︰“梁有疑獄，吏半以為當罪，半以為不當，雖寡人亦疑焉，為吾決是奈何？”朱公曰︰“臣鄙人也，不知當獄。然臣家有二白璧，其色相如也，其徑相如也，其澤相如也。然其價也，一者千金，一者五百金。”王曰︰“徑與色、澤皆相如也，一者千金，一者五百金，何也？”朱公曰︰“側而視之，其一者厚倍之，是以千金。”王曰︰“善。”故獄疑則從去，賞疑則從予，梁國說。以臣誼竊觀之，牆薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國畜民施政教者，臣竊以為厚之而可耳。
抑臣又竊聞之曰︰有上主者，有中主者，有下主者。上主者，可引而上，不可引而下；下主者，可以引而下，不可引而上；中主者，可引而上，可引而下。故上主者，堯、舜是也。夏禹、契、後稷與之為善則行，鯀、 兜欲引而為惡則誅。故可與為善，而不可與為惡。下主者，桀、紂是也，雖侈、惡來進與為惡則行，比干、龍逢欲引而為善則誅。故可與為惡，而不可與為善。所謂中主者，齊桓公是也。得管仲、隰朋則九合諸侯，任豎貂、易牙則餓死胡宮，蟲流而不得葬。故材性乃上主也，賢人必合，而不肖人必離，國家必治，無可憂者也。若材性下主也，邪人必合，賢正必遠，坐而須亡耳，又不可勝憂矣。故其可憂者，唯中主爾，又似練絲，染之藍則青，染之緇則黑，得善佐則存，無善佐則亡，此其不可不憂者耳。《詩》雲︰“ 𤥃@櫻 街 ┬ 患眉帽僂 笥儀髦 ！貝搜宰笥胰找隕魄饕玻 食記砸暈 紛笥壹幣病
