曰︰“數聞道之名矣，而未知其實也，請問道者何謂也？”
對曰︰“道者，所道接物也，其本者謂之虛，其末者謂之術。虛者，言其精微也，平素而無設諸也；術也者，所從制物也，動靜之數也。凡此皆道也。”
曰︰“請問虛之接物何如？”
對曰︰“鏡義而居，無執不臧，美惡畢至，各得其當；衡虛無私，平靜而處，輕重畢懸，各得其所。明主者，南面而正，清虛而靜，令名自命，令物自定，如鑒之應，如衡之稱。有釁和之，有端隨之，物鞠其極，而以當施之。此虛之接物也。”
曰︰“請問術之接物何如？”
對曰︰“人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣，故其士民莫弗敬也；人主有信而境內貞矣，故其士民莫弗信也；人主公而境內服矣，故其士民莫弗戴也；人主法而境內軌矣，故其士民莫弗輔也。舉賢則民化善，使能則官職治；英俊在位則主尊，羽翼勝任則民顯；操德而固則威立，教順而必則令行；周听則不蔽，稽驗則不惶；明好惡則民心化，密事端則人主神。術者，接物之隊。凡權重者心謹於事，令行者必謹於言，則過敗鮮矣。此術之接物之道也。其為原無屈，其應變無極，故聖人尊之。夫道之詳，不可勝述也。”
曰︰“請問品善之體何如？”
對曰︰“親愛利子謂之慈，反慈為� 蛔影 孜街 蔥⑽ 話 鮒形街 遙 粗椅 叮恍氖︵羧宋街 藎 椿菸﹫В恍志窗 街 眩 從鹽 壞芫窗 治街 淬┤ 劍喚佑鏨魅菸街 В 垂 r；接遇肅正謂之敬，反敬為� 謊孕斜б晃街 輳 湊晡 保黃詮 緣蔽街 牛 蔥盼 恢岳聿槐儻街 耍 炊宋 摱F據當不傾謂之平，反平為險；行善決菀謂之清，反清為；辭利刻謙謂之廉，反廉為貪；兼覆無私謂之公，反公為私；方直不曲謂之正，反正為邪；以人自觀謂之度，反度為妄；以己量人謂之恕，反恕為荒；惻隱憐人謂之慈，反慈為忍；厚志隱行謂之潔，反潔為汰；施行得理謂之德，反德為怨；放理潔靜謂之行，反行為污；功遂自卻謂之退，反退為戟；厚人自薄謂之讓，反讓為冒；心兼愛人謂之仁，反仁為戾；行充其宜謂之義，反義為懵；刃刂柔得道謂之和，反和為乖；合得密周謂之調，反調為 ；優賢不逮謂之寬，反寬為 ；包眾容易謂之裕，反裕為褊；欣⺼燻可安謂之駚O 蔽 海話踩岵豢廖街 跡 戳嘉 m；緣法循理謂之軌，反軌為易；襲當緣道謂之道，反道為闢；廣較自斂謂之儉，反儉為侈；費弗過適謂之節，反節為靡；田幼銀勉善謂之慎，反慎為怠；忠惡勿道謂之戒，反戒為傲；深知禍福謂之知，反知為愚；亟見窕察謂之慧，反慧為童；動有文體謂之禮，反禮為濫；容服有義謂之儀，反儀為詭；行歸而過謂之順，反順為逆；動靜攝次謂之比，反比為錯；容志審道謂之⺝閑，反⺝閑為野；辭令就得謂之雅，反雅為陋。論物明辯謂之辯，反辯為訥；縴微皆審謂之察，反察為旄；言動可畏謂之威，反威為� 渙僦撇環肝街 希 囪餃 蝗室逍蘗⑽街 危 慈撾 郟環 宄媳匚街 冢 唇諼 眨懷紙誆豢治街 攏 從攣 櫻恍爬硭 次街 遙 錘椅 R；志操精果謂之誠，反誠為殆；克行遂節謂之必，反必為躶。凡此品也，善之體也，所為道也。”
故守道者謂之士，樂道者謂之君子；知道者謂之明，行道者謂之賢，且明且賢，此謂聖人。
