周文王問於粥子曰︰“聞問君子將入其職，則其於民也何如？”粥子對曰︰“唯。疑。請以上世之政詔於君王。政曰︰君子將入其職，則其於民也，旭旭然如日之始出也。”周文王曰︰“受命矣。”曰︰“君子既入其職，則其於民也何若？”對曰︰“君子既入其職，則其於民也，㺭楷t蝗縟罩 小！敝 耐踉唬骸笆 印！痹唬骸熬 蛹熱テ渲埃 蚱瀟睹褚埠穩簦俊倍栽唬骸熬 蛹熱テ渲埃 蚱瀟睹褚玻 蛋等蝗縟罩 訝胍病９示 詠 ⺶ 襉裾擼 逑任乓玻患熱⺶ 健┬擼 癖Ｆ涓Ｒ玻患熱ザ 蛋嫡擼 袷 浣桃病！敝 耐踉唬骸笆 印！ br />
周武王問於粥子曰︰“寡人願守而必存，攻而必得，戰而必勝，則吾為此奈何？”粥子曰︰“唯。疑。攻守而戰乎同器，而和與嚴其備也。故曰︰和可以守而嚴可以守，而嚴不若和之固也。和可以攻而嚴可以攻，而嚴不若和之得也；和可以戰而嚴可以戰，而嚴不若和之勝也。則唯由和而可也。故諸侯發政施令，政平於人者，謂之文政矣；諸侯接士而使吏，禮恭於人者，謂之文禮矣；諸侯听獄斷刑，仁於治，陳於行。其由此守而不存、攻而不得、戰而不勝者，自古而至於今，自天地之闢也，未之嘗聞也。今也，君王欲守而必存，攻而必得，戰而必勝，則唯由此也為可也。”周武王曰︰“受命矣。”
周武王問於王子旦曰︰“敢問治有必成而戰有必勝乎？攻有必得而守有必存乎？”王子旦對曰︰“有。政曰︰諸侯政平於內而威於外矣，君子行修於身而信於輿人矣。治民民治而榮於名矣。故諸侯凡有治心者，必修之以道而與之以敬，然後能以成也；凡有戰心者，必修之以政而興之以義，然後能以勝也；凡有攻心者，必結之以約而諭之以信，然後能以得也；凡有守心者，必固之以和而諭之以愛，然後能有存也。”周武王曰︰“受命矣。”師尚父曰︰“吾聞之於政也，曰︰天下壙々，一人有之；萬民 叢，一人理之。故天下者，非一家之有也，有道者之有也。故夫天下者，唯有道者理之，唯有道者紀之，唯有道者使之，唯有道者宜處而久之。故夫天下者，難得而易失也，難常而易忘也。故守天下者，非以道則弗得而長也。故夫道者，萬世之寶也。”周武王曰︰“受命矣。”
周成王年六歲，即位享國，親以其身見於粥子之家而問焉，曰︰“昔者先王與帝修道而道修，寡人之望也，亦願以教，敢問興國之道奈何？”粥子對曰︰“唯。疑。請以上世之政詔於君王。政曰︰興國之道，君思善則行之，君聞善則行之，君知善則行之。位敬而常之，行信而長之，則興國之道也。”周成王曰︰“受命矣。”
周成王曰“敢問於道之要奈何？”粥子對曰︰“唯。疑。請以上世之政詔於君王。政曰︰為人下者敬而肅，為人上者恭而仁，為人君者敬士愛民，以終其身。此道之要也。”周成王曰︰“受命矣。”
周成王曰︰“敢問治國之道若何？”粥子曰︰“唯。疑。請以上世之政詔於君王。政曰︰治國之道，上忠於主，而中敬其士，而下愛其民。故上忠其主者，非以道義則無以入忠也；而中敬其士，不以禮節無以諭敬也；下愛其民，非以忠信則無以諭愛也。故忠信行於民，而禮節諭於士，道義入於上，則治國之道也。雖治天下者，由此而已。”周成王曰︰“受命矣。”
周成王曰︰“寡人聞之，有上人者，有下人者，有賢人者，有不肖人者，有智人者，有愚人者。敢問上下之人，何以為異？”粥子對曰︰“唯。疑。請以上世之政詔於君王。政曰︰凡人者，若賤若貴，若幼若老，聞道志而藏之，知道善而行之，上人矣；聞道而弗取藏也，知道而弗取行也，則謂之下人也。故夫行者善則謂之賢人矣，行者惡則謂之不肖矣。故失言者善則謂之智矣，言者不善則謂之愚矣。故智、愚之人有其辭矣，賢、不肖之人別其行矣，上下之人等其志矣。”周成王曰︰“受命矣。”
周成王曰︰“寡人聞之︰聖王在上位，使民富且壽雲。若夫富則可為也，若夫壽則不在天乎？”粥子曰︰“唯。疑。請以上世之政詔於君王。政曰︰聖王在上位，則天下不死軍兵之事。故諸侯不私相攻，而民不私相斗鬩，不私相殺也，故聖王在上位，則民免於一死而得一生矣。聖王在上，則君積於道，而吏積於德，而民積於用力。故婦人為其所衣，丈夫為其所食，則民無凍餒矣。故聖王在上，則民免於二死而得二生矣。聖王在上，則君積於仁，而吏積於愛，而民積於順，則刑罰廢矣，而民無夭遏之誅。故聖王在上，則民免於三死而得三生矣。聖王在上，則使民有時，而用之有節，則民無厲疾。故聖王在上，則民免於四死而得四生矣。故聖王在上，則使盈境內興賢良，以禁邪惡。故賢人必用而不肖人不作，則已得其命矣。故夫富且壽者，聖王之功也。”周成王曰︰受命矣。”
