原文︰
子墨子言曰︰“仁之事者，必務求興天下之利（1），除天下之害，將以為法乎天下。利人乎，即為；不利人乎，即止。且夫仁者之為天下度（2）也，非為其目之所美，耳之所樂，口之所甘，身體之所安，以此虧奪民衣食之財，仁者弗為也（3）。”
是故子墨子之所以非樂者，非以大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以為不樂也；非以刻鏤華文章之色（4），以為不美也；非以 豢煎炙之味（5），以為不甘也；非以高台厚榭邃野之居（6），以為不安也。雖身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其樂也，然上考之不中聖王之事（7），下度之不中萬民之利，是故子墨子曰︰“為樂非也。今王公大人，雖無造為樂器，以為事乎國家，非直掊潦水折壤坦而為之也（8），將必厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲。古者聖王亦嘗厚措斂乎萬民，以為舟車，既以成矣，曰︰‘吾將惡許用之？曰︰舟用之水，車用之陸，君子息其足焉，小人休其肩背焉。’故萬民出財齎而予之，不敢以為戚恨者（9），何也？以其反中民之利也。然則樂器反中民之利亦若此，即我弗敢非也。然則當用樂器譬之若聖王之為舟車也，即我弗敢非也。
民有三患︰饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息，三者民之巨患也。然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，民衣食之財將安可得乎？即我以為未必然也。意舍此。今有大國即攻小國，有大家即伐小家，強劫弱，眾暴寡，詐欺愚，貴傲賤，寇亂盜賊並興，不可禁止也。然即當為之撞巨鐘、擊鳴鼓、彈琴瑟、吹竽笙而揚干戚，天下之亂也，將安可得而治與？即我未必然也。”是故子墨子曰︰“姑嘗厚措斂乎萬民，以為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲，以求興天下之利，除天下之害而無補也。”
是故子墨子曰︰“為樂非也。今王公大人，唯毋處高台厚榭之上而視之，鐘猶是延鼎也，弗撞擊將何樂得焉哉？其說將必撞擊之，惟勿撞擊，將必不使老與遲者（10），老與遲者耳目不聰明，股肱不畢強，聲不和調，明不轉樸。將必使當年，因其耳目之聰明，股肱之畢強，聲之和調，眉之轉樸（11）。使丈夫為之，廢丈夫耕稼樹藝之時，使婦人為之，廢婦人紡績織 之事。今王公大人唯毋為樂，虧奪民衣食之財，以拊樂如此多也（12）。”
是故子墨子曰︰“為樂非也！今大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽笙之聲既已具矣，大人銹然奏而獨听之，將何樂得焉哉？其說將必與賤人不與君子。與君子听之，廢君子听治；與賤人听之，廢賤人之從事。今王公大人惟毋為樂，虧奪民之衣食之財，以拊樂如此多也。”是故子墨子曰︰“為樂非也。昔者齊康公興樂萬（13），萬人不可衣短褐，不可食糠糟，曰食飲不美，面目顏色不足視也；衣服不美，身體從容丑羸，不足觀也。是以食必粱肉（14），衣必文繡（15），此掌不從事乎衣食之財，而掌食乎人者也。”
是故子墨子曰︰“今王公大人惟毋為樂，虧奪民衣食之財，以拊樂如此多也。”
是故子墨子曰︰“為樂非也。今人固與禽獸麋鹿、蜚鳥、貞蟲異者也（16），今之禽獸麋鹿、蜚鳥、貞蟲，因其羽毛以為衣裘，因其蹄蚤以為褲屨，因其水草以為飲食。故唯使雄不耕稼樹藝，雌亦不紡績織 ，衣食之財固已具矣。今人與此異者也，賴其力者生，不賴其力者不生。君子不強听治，即刑政亂；賤人不強從事，即財用不足。今天下之士君子，以吾言不然，然即姑嘗數天下分事，而觀樂之害。王公大人蚤朝晏退（17），听獄治政，此其分事也（18）；士君子竭股肱之力，�崕銕隡{之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也；農夫蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚叔粟，此其分事也；婦人夙興夜寐，紡績織 ，多治麻絲葛緒捆布 ，此其分事也。今惟毋在乎王公大人說樂而听之（19），即必不能蚤朝晏退，听獄治政，是故國家亂而社稷危矣。今惟毋在乎士君子說樂而听之，即必不能竭股肱之力，�崕銕隡{之智，內治官府，外收斂關市、山林、澤梁之利，以實倉廩府庫，是故倉廩府庫不實。今惟毋在乎農夫說樂而听之，即必不能蚤出暮入，耕稼樹藝，多聚叔粟，是故叔粟不足。今惟毋在乎婦人說樂而听之，即不必能夙興夜寐，紡績織 ，多治麻絲葛緒捆布 ，是故布 不興。曰︰孰為大人之听治而廢國家之從事？曰︰“樂也。”
是故子墨子曰︰“為樂非也。何以知其然也？曰先王之書，湯之官刑有之曰（20）︰“其恆舞于宮，是謂巫風。其刑君子出絲二衛（21），小人否，似二伯黃徑。”乃言曰︰‘嗚乎！舞佯佯（22），黃言孔章，上帝弗常，九有以亡，上帝不順（23），降之百殃，其家必懷喪。’察九有之所以亡者，徒從飾樂也。于武觀曰（24）︰‘啟乃淫溢康樂，野于飲食（25），將將銘莧磬以力（26），湛濁于酒，渝食于野，萬舞翼翼（27），章聞于大，天用弗式。’故上者天鬼弗戒，下者萬民弗利。”
是故子墨子曰︰“今天下士君子，請將欲求興天下之利，除天下之害，當在樂之為物，將不可不禁而止也。”
注釋;
（1） 務︰務必，務求。
（2） 度︰考慮。
（3） 弗︰否定詞，不的意思。
（4） 文章︰（雕刻的）文采。
（5） 豢︰飼養的牲畜。
（6） 邃野︰邃︰深遠的意思。邃野︰深遠幽深的房屋。
（7） 不中︰不符合。
（8） 掊︰用手捧。潦水︰雨後的積水。
（9） 戚恨︰憂傷怨恨。
（10） 遲︰指晚年垂暮。
（11） 轉樸︰轉動的意思。
（12） 拊樂︰擊奏樂器。
（13） 齊康公︰戰國時候齊國的國君。《萬》︰古代舞蹈名稱。
（14） 粱肉︰精美的食物。
（15） 文繡︰精美華麗的絲織品。
（16） 蜚鳥、貞蟲︰即是飛鳥爬蟲。
（17） 蚤朝晏退︰蚤︰通“早”。晏︰晚。蚤朝晏退︰上朝早，退朝晚。
（18） 分事︰分內之事。
（19） 說樂︰喜愛音樂。
（20） 官刑︰商王湯制定的刑律。
（21） 二衛︰二束。
（22） 佯佯︰眾多的樣子。
（23） 順︰答應，應允。
（24） 武觀︰即五觀，夏啟的兒子。本文指《逸書•武觀》這篇文章。
（25） 野︰在野外，這里形容放縱無度。
（26） 將將︰指管樂之聲。
（27） 翼翼︰盛大的樣子。
譯文︰
墨子說道︰“仁人所做的事，必定要為天下人謀求福利，為天下人除去禍害，以此作為天下的法則，有利于人的就做；不利于人的就不做。而且，仁人做事是為天下所考慮的，決不是為了自己的眼楮看的美麗，耳朵听了快樂，口味感到甘甜，身體覺得安適，反之，如果因為而巧奪人民的衣食之財，損害百姓的利益，那是仁者所不做的。”
墨子之所以反對音樂，並不是認為大鐘、鳴鼓、琴瑟、竿笙的聲音不好听，也不是因為文彩雕刻的不美麗，也不是以為牛羊豬肉味道不鮮美，也不是以為高台亭榭居住的不舒服。雖然這樣身體很安逸，口味很甘美，眼楮很美麗，耳朵很快樂，但是，向上考察，這不符合聖王行事的原則，向下考慮，這不符合人民的利益，所以墨子說︰“從事音樂是不對的”。
現在的王公大臣在國家中以制造樂器為事，但這並不是只要取點水和拆土牆那樣簡單，必定要向人民收取厚重的稅收，聚斂錢財然後去造大鐘、鳴鼓、琴瑟等樂器。古代的聖王也曾向百姓征收過錢財，用來制造車船，造成以後，說︰“我將怎樣使用它們呢？”人民回答︰“船行駛在水里，車行駛在陸上，君子可以使他雙腳得到休息，百姓可以讓他們的肩背得到休息。”所以，人民願意出錢給他而不會惱恨，這是什麼緣故呢？因為它符合人民的利益，如果樂器也能這樣符合人民的利益，我就不敢反對了。那麼如果使用樂器，如同聖王制作舟車一樣，我就不敢反對了。
人民有三種憂患︰饑餓卻沒有食物吃，冷了卻沒有衣服穿，勞苦卻得不到休息。這三種是人民的大患。在這種情況下，我們去撞大鐘，敲鼓，彈琴，吹笙，揮舞干戈跳舞，人民衣食財用就可以得到解決了嗎？我以為這是不可能的事情。
暫且撇開這個不談，如今凡是大國就攻打小國，凡是大族就攻打小族，強者劫掠弱者，人多的欺負人少的，聰明的欺騙愚昧的，地位高的看不起地位低的，暴亂、盜賊一起發作，無法禁止，在這種情況下，我們給他們撞大鐘，敲鼓，彈琴，揮舞干戈跳舞，就能夠制止天下的混亂？我以為這是不可能的。
所以墨子說︰“如果向人民征收重稅，去制造大鐘、鳴鼓、琴瑟、竽、笙等樂器，希望用這樣的方法興利除害，這是毫無用處的。”因此墨子說；“從事音樂是不對的。”
先進王公大臣，站在高聳的台榭上去觀看，一個個鐘就象倒扣的鼎一樣，如果不去撞擊它，那有什麼樂趣呢？如此說來，一定要去撞擊的了。要撞擊它，必然不會使用年老垂暮的人，也不能用反映遲鈍的人，因為老人和反映遲鈍的人耳目不聰明，手腳不敏捷，奏出的聲音不和諧，音節也不會轉變。所以必須使用年輕力壯的人做，他們耳目聰明，手腳勤快，奏出的聲音和諧，音調有變化。但是，如果讓壯年男子去做，就荒廢了他們耕作的大好時光；如果讓婦女去做，就荒廢了他們的紡織事務。現在王公大人為了作樂，損害掠奪百姓來奏樂，是這樣多了。所以墨子說︰“從事音樂是不對的。”
現在大鐘、鳴鼓、琴、瑟、等各種樂器已經齊備了，如果大人欣賞，那有什麼樂趣呢？他們必定要和賤人或者君子一齊听。和君子一齊听，就會耽誤君子治理政務，和賤人一齊听，就荒廢了賤人的工作。現在王公大人為了快樂，巧奪民財來奏樂，是這樣多啊!所以墨子說︰“從事音樂是不對的。”
從前齊康公喜愛萬舞，跳舞的人不可以穿粗布衣服，吃粗糙的飯食。因為飲食如果不精美，臉色就不好看了；衣服如果不華麗精美，舞蹈動多就不好看了。所以吃的必須是精美可口的飯菜，穿的必須是華麗的刺繡服裝。這些人不從事于衣食的生產，卻都是吃穿別人生產的，所以墨子說︰“巧奪民財來奏樂，是這樣多啊！”所以墨子說︰“從事音樂是不對的。”
現在的人類當然與禽獸、麋鹿、飛鳥、蟲豕等動物不同了。它們用自己的羽毛做衣裳，用它們的蹄爪做鞋襪，有水草作飲食。所以雄的不用耕作，雌的不用紡織，吃的穿得就已經夠用了。如今人類與這些就不同了，努力工作就可以生存，不努力工作就不能夠生存。君子如果不盡力治理政務，那麼行政就會混亂；百姓如果不努力工作，衣食就會匱乏。當今天下的士君子如果以為我這些話不對，那麼現在且試舉天下人份內應做的事，來證明音樂對于他們所產生的害處。王公大人早早上朝，很晚才休息，處理刑獄，辦理政事，這是他們份內的事；士君子用盡他們的體力和腦力，在內治理官府，在外去征收關市山林川澤的稅收，以充實糧倉府庫，這是他們份內的事；農夫早出晚歸，努力耕作，多收糧食，這是他們份內的事；婦人早起晚睡，紡紗織布，多生產麻絲葛布，這是她們份內之事。現在王公大人喜歡音樂，就不必然不能早早上朝，很晚休息，以審理案件，如此，國家就要混亂，社稷就危險了；士君子喜歡音樂，就不能再竭盡他們的體力和腦力，在內治理官府，在外征收關市山林川澤的稅收，以充實糧倉府庫，這樣一來，倉廩府庫就要空虛了；農夫喜歡音樂，就不能早出晚歸，努力耕作，就不能多生產糧食了，如此，糧食就不夠吃了；婦人喜歡音樂，她們就不能早起遲睡，紡紗織布，紡織麻絲葛布了，這樣，生產的布帛就不足了。那麼，是什麼使王公大人荒廢了政事，百姓荒廢了工作呢？回答︰“是音樂”。所以墨子說︰“從事音樂是不對的！”
怎麼知道是不對的呢？先王的書籍，商湯所定的官刑就說︰“經常在宮中跳舞做樂，這就叫做巫風，作為處罰，君子要交納二束緯線，小人要加倍，要交兩匹帛。”《大誓》上說︰“唉！跳《萬舞》的人如此眾多！聲音是多麼響亮。上帝不保佑他們，九州之國因而滅亡。上帝反對他們，要降給他們眾多災難，他們的整個家族必將毀滅淪喪!”我們考察九州淪亡的原因，就是因為他們沉迷玩音樂啊。《武觀》上說︰“夏啟荒淫過渡，經常在野外飲食，鏘鏘鏗鏗，管聲交響，飲酒無度，游樂無常。舞蹈整齊壯觀，聲音傳到上天，上天並不喜歡。”所以上面不贊許，而百姓也認為對他們不利。
所以，墨子說︰“當今天下的士君子，如果真的要求興天下之利，除天下之害。對于音樂這件事情，就必須加以禁止。”
