昔者．榮方問于陳子．
曰．今者竊聞夫子之道．
知日之高大．
光之所照．
一日所行．
遠近之數．
人所望見．
四極之窮．
列星之宿．
天地之廣袤．
夫子之道．皆能知之．其信有之乎．
陳子曰．然．
榮方曰．方雖不省．願夫子幸而說之．
今若方者．可教此道耶．
陳子曰．然．
此皆算術之所及．
子之于算．足以知此矣．若誠累思之．
于是榮方歸而思之．數日不能得．
復見陳子曰．方、思之不能得．敢請問之．陳子曰．思之未熟．
此亦望遠起高之術．而子不能得．則子之于數．未能通類．
是智有所不及．而神有所窮．
夫道術、言約而用博者．智類之明．
問一類而以萬事達者．謂之知道．
今子所學．
算數之術．是用智矣．而尚有所難．是子之智類單．
夫道術所以難通者．既學矣．患其不博．
既博矣．患其不習．
既習矣．患其不能知．
故同術相學．
同事相觀．
此列士之愚智．
賢不肖之所分．
是故能類以合類．此賢者業精習智之質也．
夫學同業而不能入神者．此不肖無智．而業不能精習．
是故算不能精習．吾豈以道隱子哉．固復熟思之．
榮方復歸思之．數日不能得．復見陳子曰．方思之以精熟矣．智有所不及．而神有所窮．知不能得．願終請說之．
陳子曰．復坐．吾語汝．于是榮方復坐而請陳子之說．曰夏至南萬六千里．冬至南十三萬五千里．
日中立竿測影．
此一者．天道之數．
周髀長八尺．夏至之日晷一尺六寸．
髀者．股也．正晷者．句也．
正南千里．句一尺五寸．正北千里．句一尺七寸．
日益表．南晷日益長．候句六尺．
即取竹空徑一寸．長八尺．捕影而視之．空正掩日．
而日應空之孔．
由此觀之．率八十寸．而得徑一寸．
故以句為首．以髀為股．
從髀至日下六萬里．而髀無影．從此以上至日．則八萬里．
以率率之．八十里得徑一里．十萬里得徑千二百五十里．
故曰．日晷徑．千二百五十里．
若求邪至日者．以日下為句．日高為股．句股各自乘．並而開方除之．得邪至日．從髀所旁至日所．十萬里．
法曰．周髀長八尺．句之損益．寸千里．
故曰．極者天廣袤也．
今立表高八尺以望極．其句一丈三寸．由此觀之．則從周北十萬三千里而至極下．
榮方曰．周髀者何．陳子曰．古時天子治周．
此數望之從周．故曰周髀．
髀者．表也．
日夏至南萬六千里．日冬至南十三萬五十里．日中無影．以此觀之．從南至夏至之日中十一萬九千里．
北至其夜半亦然．
凡徑．二十三萬八千里．
此夏至日道之徑也．
其周．七十一萬四千里．
從夏至之日中．至冬至之日中．十一萬九千里．
北至極下亦然．則從極南至冬至之日中．二十三萬八千里．從極北至其夜半亦然．凡徑四十七萬六千里．此冬至日道徑也．其周百四十二萬八千里．從春秋分之日中北至極下．十七萬八千五百里．
從極下北至其夜半亦然．凡徑三十五萬七千里．周一百七萬一千里．故曰月之道常緣宿．日道亦與宿正．
南至夏至之日中．北至冬至之夜半．南至冬至之日中．北至夏至之夜半．亦徑三十五萬七千里．周一百七萬一千里．
春分之日夜分．以至秋分之日夜分．極下常有日光．
秋分之日夜分．以至春分之日夜分．極下常無日光．
故春秋分之日夜分之時．日光所照．適至極．陰陽之分等也．冬至夏至者．日道發斂之所生也．至晝夜長短之所極．
春秋分者．陰陽之修．晝夜之象．
晝者陽．夜者陰．
春分以至秋分．晝之象．
秋分至春分．夜之象．
故春秋分之日中．光之所照北極下．夜半日光之所照亦南至極．此日夜分之時也．故曰日照四旁．各十六萬七千里．
人所望見遠近．宜如日光所照．
從周所望見．北過極六萬四千里．
南過冬至之日三萬二千里．
夏至之日中光．南過冬至之日中光四萬八千里．
南過人所望見萬六千里．
北過周十五萬一千里．
北過極四萬八千里．
冬至之夜半日光．南不至人目所見七千里．
不至極下七萬一千里．
夏至之日中與夜半日光九萬六千里．過極相接．
冬至之日中與夜半日光．不相及十四萬二千里．不至極下七萬一千里．
夏至之日．正東西望．直周東西日下至周五萬九千五百九十八里半．
冬至之日．正東西方不見日．
以算求之．日下至周二十一萬四千五百五十七里半．
凡此數者．日道之發斂．
冬至夏至．觀律之數．听鐘之音．
冬至晝．夏至夜．
差數及日光所還觀之．
四極徑八十一萬里．
周二百四十三萬里．
從周南至日照處三十萬二千里．
周北至日照處五十萬八千里．
東西各三十九萬一千六百八十三里半．
周在天中南十萬三千里．故東西短中徑二萬六千六百三十二里有奇．
周北五十萬八千里．冬至日十三萬五千里．冬至日道徑四十七萬六千里．周百四十二萬八千里．日光四極．當周東西各三十九萬一千六百八十三里有奇．
此方圓之法．
