天高而可知，地大而可宰，萬物安之，人情安取。伯夷叔齊能無盜，而不能使人不意已。申徒狄以為世溷濁不可居，故負石自投于河，不知水中之亂有逾甚者。德之盛，山無徑跡，澤無橋梁，不相往來，舟車不通，何者？其民猶赤子也。有知者不以相欺役也，有力者不以相臣主也，是以鳥鵲之巢可俯而窺也，麋鹿群居可從而系也。至世之衰，父子相圖，兄弟相疑，何者？其化薄而出于相以有為也。故為者敗之，治者亂之，敗則� 以虯 蚶矸希 踉蛞宀渙 Ｒ 匆蘊煜攏 屎靡逭咭暈 牽 美 咭暈 蕖Ｌ牢浞胚崩 渥櫻 靡逭咭暈 薜潰 美 艘暈 臀 １聳啦淮 停 視蟹啪 醢 視羞敝鰲７蚍胚敝 櫻 齬 冢 崳醇 佷 泊χ 咭病７虼ξＲ醞 玻 б運鵠幀Ｊ槍使 形薹 ィ 蘧 梢韻燃 病Ｊ槍駛 猶佣 鵡粒 倘菥卸 渴蹇蕖Ｎ糝 歉噠擼 氯舜 腫鬮 鉤觶 先四聳疾 壑Χ 韃倌荊 怪 J。是故天下寒心而人主孤立。今世之處側者皆亂臣也，其智足以使主不達，其言足以滑政，其朋黨足以相寧于利害。昔湯用伊尹，周用太公，秦用百里，楚用申 ，齊用管子。此數大夫之所以高世者，皆亡國之忠臣所以死也。是觀之非其智能難與也，乃其時命者不可及也。唯無如是，時有所至而求，時有所至而辭，命有所至而闔，命有所至而闢。賢不必得時也，不肖不必失命也，是故賢者守時而不肖者守命。今世非無舜之行也，不知堯之故也，非無湯武之事也，不知伊尹太公之故也。費仲惡來得辛紂之利而不知武王之伐之也，比干子胥好忠諫而不知其主之煞之也。費仲惡來者，可謂知心矣，而不知事。比干子胥者，可謂知事矣，而不知心。聖人者必兩備而後能究一世。
