挈天地而能游者謂之還名，而不還于名之人明照光照不能照己之明是也，獨化終始，隨能序致，獨立宇宙無封，謂之皇天地，浮懸天地之明，委命相鬲謂之時，通而鬲謂之道，連萬物領天地，合膊同根，命曰宇宙，知宇故無不容也，知宙故無不足也，知德故無不安也，知道故無不听也，知物故無不然也，知一而不知道，故未能里也。昔行不知所如往而求者則必惑，索所不知求之象者則必弗得。故人者莫不蔽于其所不見，鬲于其所不聞，塞于其所不開，詘于其所不能，制于其所不勝，世俗之眾籠乎此五也而不通此，未見而有形，故曰︰有無軍之兵，有無服之喪。人之輕死生之故也，人之輕安危之故也。夫蚊虻墜乎千仞之溪，乃始翱翔而成其容，牛馬墜焉，碎而無形。由是觀之，則大者不便，重者創深，兵者涉死而取生，陵危而取安，是故言而然道而當。故一蚋●膚，不寐至旦，半糠入目，四方弗治。所謂蔽者，豈必障于帷□隱于帷薄哉！周平弗見之謂蔽。故病視而目弗見，疾听而耳弗聞，蒙故知能與其所聞見俱盡，鬲故奠務行事與其任力俱終，塞故四發上統而不續而消亡。夫道者必有應而後至，事者必有德而後成。夫德知事之所成成之所得，而後曰我能成之，成無為，得無來，詳察其道何由然哉。迷往以觀，今是以知其未能。彼立表而望者不惑，按法而割者不疑，固言有以希之也。夫望而無表割無法，其惑之屬耶？所謂惑者，非無日月之明四時之序星辰之行也，因乎反茲而之惑也，惑故疾視愈亂，𠴱@ 追劍 蟹 烙醒椋 副卦ゾ擼 潛卦槎 亂虻乩 埔暈逍校 竽居醫鵯盎鷙笏 型粒 ﹥ 攏 坎皇 湟耍 宥燃日 奘虜瘓 幸≡諫希 燒咦饗攏 》ㄓ諤歟 氖鼻笙螅 河貌粵 撓貿嗄瘢 鎘冒諄 迷 洹Ｌ斕匾訓茫 撾鋝豢稍住＠碇 櫻 街 兀 裰 危 街 Ｖ 旃誓芤瘓俁 鬧虜⑵穡 萊贍 慫嫠妗 憒埂瘛９飾羯鋪終叻且鄖罄 悅魘 羯普秸叻且鄖笫ぃ 悅魘ぁ６啦患 蛞 吆 可枋怪 渲 閻 櫻 羝涓ブ 擼 涫Χ 擔 脅幌 病１ 》蟣蝸筘 宋窗芏 潰 此藍 蕁Ｉ璞 」 渲 酪玻 歡 」 鬧 病Ｊ懇嫖淙瞬灰嫖模 徽 尋 豢墑ぢ邸６ 嚦梢蘊 魃 荒 魃 空嚦梢允右煨味 荒 煨危 謖嚦梢緣郎衩鞫 荒 衩鰲９氏韌踔 κ跽吆敉 桑 馱冀獯蹋 榪 鰨 抑 桑 誓芩凳始葡眨 接饉祝 舐自降齲 災 虐現諶耍 缶 茉叮 閻 誶罷唚艿敝 閻 諍笳唚 輪 焯煜露 奘瑁 逗醯泄 疲 絞すト 潰 ξ鋃 磺睿 砸輝淄蚨 蛔埽 嗌 冢 肯湍苤 洌 J之元，謂之無方之傳，著乎無封之宇。制事內不能究其形者，用兵外不能充其功。彼兵者，有天有人有地，兵極人，人極地，地極天，天有勝，地有維，人有成。故善用兵者慎以天勝，以地維，以人成。王者明白，何設不可圖。所謂天者，非以無驗有勝，非以日勢之長而萬物之所受服者邪。彼天生物而不物者，其原陰陽也，四時生長收藏而不失序者，其權音也，音在乎不可傳者，其功英也。故所肄學兵必先天權，陳以五行，戰以五音，左倍宮角，右挾商羽，征君為隨，以 □無素之眾，陸溺溺人。故能往來竇決，獨金而不連，絕道之紀，亂天之文，干音之謂違物之情，天之不綱，其咎燥凶。欲無亂逆，謹司天英，天英各失，三軍無實。夫不英而實，孰有其物？常聖博古今復一日者，天地之所待而闔耳。故天權神曲，五音術兵。逸言曰︰章以禍福，若合符節。凡事者，生于慮，成于務，失于驚。
