釋宗密。姓何氏。果州西充人也。家本豪盛少通儒書。欲干世以活生靈。負俊才而隨計吏。元和二年偶謁遂州圓禪師。圓未與語密。欣然而慕之。乃從其削染受教。此年進具于拯律師。尋靄荊南張。張曰。汝傳教人也。當宣導于帝都。復見洛陽照禪師。照曰。菩薩人也。誰能識之。末見上都華嚴觀。觀曰。齄砥@ 嗇芩嫖矣握咂湮ㄈ旰酢３踉謔褚蛘 問芫 ５迷簿跏 隆Ｉ畬鏌迦な拇 薔 Ｔ諍荷弦蠆∩ 痘 暇湟濉Ｎ闖 ハ啊＜炊 倉 Ｓ墑悄俗旁簿躉 霞澳 探鷥掌鸚盼ㄊ隊劾寂璺 綣坌性婦 仁璩 胺ㄒ謇 疋閾拗ね即 浴Ｓ旨 鈄陟 暈 亍Ｗ芏 蛑 ２ 甏鶚橘室槁鄣取Ｓ炙姆致墑櫛寰沓 付 懟７捕 儺砭懟Ｍ劑 妗＝員疽恍畝 嶂罘 Ｏ哉嫣宥 謔呂懟３ 河杏詼源 Ｚの鏤葉 澇艘印Ｃ芾�洁@詰釵勢浞ㄒ ４蠛投 昵斐山 Ｕ鞔妥戲腳畚 蟺隆Ｑ扒牘檣健；岵 暾 鋁 兆 鷯諦爍Ｋ 骸Ｙ踩羝餃杖菝慘嬖謾Ｆ呷漲ㄓ諍 Ｆ渥災ぶ 芍 印Ｆ湓露 盞浪椎確釗 磧詮綬濉６ 率 詹 車蒙嶗 ！Ｃ靼錐 蟠蟆︰竺湃似 籩鐸兄斜氐枚 欏Ｏち膊賾謔 搖Ｆ湮拊抵 瓤芍 印Ｋ琢淞 Ｉ 叭 摹Ｒ漚肓 ㄊ ├袷蕖７倨涔嵌 鶿 Ｎ鸕帽 揭月異 邸Ｃ殼迕魃仙健１亟駁榔呷斬 筧ァＦ漵嘧﹞忠竊虻焙下煽啤Ｎフ叻俏岬蘢印３趺艿蘭確臆懊 睪鍘Ｄ謚諛誡 熱綾恕３ 蟠鶼 秩鞜恕５背で煸 鴕牙礎Ｖ泄倭 ΑＶ湊 嚦壯恪Ｄ諭獠亂扇酥魑４ Ｊ痹壯祭鈦悼嶂賾諉塴＜翱 芍形備事斗 Ｖ泄俾式 灝偃順齪稀Ｋ 穌咭喚醞纜盡Ｊ蓖躚募 7□舒元輿。方在中書會食。聞難作奔入終南投密。唯李訓欲求剪發匿之從者止之。訓改圖趨鳳翔。時仇士良知之。遣人捕密入左軍。面數共不告之罪將害之。密怡然曰。貧道識訓年深。亦知其反叛。然本師教法遇苦即救。不愛身命死固甘心。中尉魚恆志嘉之。奏釋其罪。朝士聞之扼腕出涕焉。或曰。密師為禪耶律耶經論耶。則對曰。夫密者四戰之國也。人無得而名焉。都可謂大智圓明自證利他大菩薩也。是故裴休論 雲。議者以師不守禪行而廣講經論。游名邑大都以興建為務。乃為多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻議者焉知大道之所趣哉。夫一心者萬法之總也。分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非一心。一心未嘗違萬行。禪者六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉不以法行。故自心而證者為法。隨願而起者為行。未必常同也。然則一心者萬法之所生。而不屬于萬法。得之者則于法自在矣。見之者則于教無礙矣。本非法不可以法說。本非教不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖皆羅漢所度。亦羅漢。馬鳴龍樹提婆天親始開摩訶衍。著論釋經。摧滅外道。為菩薩唱首。而尊者 夜獨以戒力為威神。尊者摩羅獨以苦行為道跡。其它諸祖或廣行法教。或專心禪寂。或蟬蛻而去。或火化而滅。或攀樹以示終。或受害而償債。是乃法必同而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規墨者非善巧。不迅疾無以為大牛。不超過無以為大士。故師之道也。以知見為妙門。寂淨為正味。慈忍為甲盾。慧斷為劍矛。破內魔之高壘。陷外賊之堅陣。鎮撫邪雜解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則呵而使照其室。窮子不歸貧女不富。吾師恥之。三乘不興四分不振。吾師恥之。忠孝不並化荷擔不勝任。吾師恥之。避名滯相匿我增慢。吾師恥之。故遑遑于濟拔汲汲于開誘。不以一行自高。不以一德自聳。人有依歸者不俟請則往矣。有求益者不俟憤則啟矣。雖童幼不簡于應接。雖驁�洳壞∮讖道 Ｆ湟圓 潭壬 抑 踩鞜恕９是資χ ㄕ摺Ｆ對蚴 １┬蛄病８趙蛩妗ｌ逶蛩場；柙蚩 ６樵蚍塴Ｗ勻僬咩弧Ｗ約 ａ咚秸 Ｄ縝檎咭濉７彩克子猩崞浼矣肫拮油 肫浞 炙露 誘摺Ｓ斜浠鉅稻 吵紙浞 Ｆ鵂椅﹦ 摺Ｓ諧齠 拚 懟Ｒ躍燃部轡 勒摺Ｓ型碩 罡改敢苑 ┬ 姓摺Ｆ漵嚆褲慷 蔥佬藍 ァＱ鍾嵌 潦蹈苟 欏Ｋ 諫踔誆豢梢約汀Ｕ嬡繢錘噸鮒 腥 Ｖ諫 磺脛 加選Ｆ淥囊樂 撕酢Ｆ涫 刂 撕酢Ｎ岵皇鍍渚辰繽ビ鈧 閬遼釙騁印Ｒ檎哂盅芍 蟺樂 ぴ鍘Ｆ湮 洞鉲筧酥 奈 舸艘病Ｃ苤 惱叨嘁印Ｎ奕縞 較喙 鈁摺８峭 嗲蠖 Ｐ 讜儼 娉恕Ｍ蟶葡討取Ｗ汾衷歡 垤 ΑＫ 徘嗔 ３址 吹蘢永袼鬧謔 О偃艘印 br />
系曰。河東相國之論 。所謂極其筆矣。然非夫人之為極筆。于他人豈極其筆乎。觀夫影響相隨未始有異也。影待形起。響隨聲來。有宗密公。公則有裴相國。非相國曷能知密公。相續如環未嘗告盡。其二公之道如然。則知諦觀法王法。則密公之行甚圓。應以宰官身。則裴相之言可度。今禪宗有不達而譏密不宜講諸教典者。則吾對曰。達磨可不雲乎。吾法合了義教。而寡學少知自既不能。且與煩惑相應可不嫉之乎。或有誚密不宜接公卿而屢謁君王者。則吾對曰。教法委在王臣。 與王臣不接。還能興顯宗教以不。佛言。力輪王臣是歟。今之人情見近王臣者則非之。曾不知近王臣人之心。 合利名則謝君之誚也。或止為宗教親近。豈不為大乎。寧免小嫌嫌之者。亦嫉之耳。若了如是義。無可無不可。吁哉。
