釋宗淵。姓宮氏。高密人也。幼通經籍察慧若神。忽願出家于東萊北禪院。後參學江表岳中祖師勝友。資神潤己往造實歸。僻好吟詩于荊楚間。嘗師學于齊己之體。自言緣情在品物流形之外。覽天下山川且曰。步仞之丘巨獸無以隱其軀。愛宜陽柏閣山居之以求其志。其孤潔耿介凡俗不可造次而見。日別持觀音支品。蓋曾有善相人。言淵促齡。勉令受持普門品也。至太平興國五年十月。預言終期令水土作坐如鹿頂形。連促木工。明日齋時要用。至是果坐終焉。鄉人無遠近皆來焚香設拜。當年遷小塔于寶雲寺之山原。年八十三。有洛西集著挽辭五十首。一雲。舉世應無百歲人。百年終作冢中塵。余今八十有三也。自作哀歌送此身。紙衣一襲葬焉。後開發神色宛然。弟子淡然奉明葬之于岩穴之中矣。
論曰。太極是生兩儀。兩儀生萬物。 而出。鼓動而萌。由庶類以蚩蚩稟自然而歷歷。自然者道。道惟本心。心無不通。通物之理之謂道也。道其不一。蕃息流形。若究天倪物亦惟一。干一也。坤一也。殆乎因動成變以變。求佔則生象不一歟。至如鳥獸交氣草木構精。或用其牡而疏其雄。或同乎根。而異乎實。鱷齶飛似鳥橘移成枳。交 為傖羽嘉生鳳。若此之倫物類糅錯之所致也。雜之時大矣哉。事有重 物有紛綸。乃彰雜名非一。名而統盡。故曰。義雖博則知可以一名舉也。昔梁傳中立篇第十曰唱導也。蓋取諸經中此諸菩薩皆唱導之首之義也。唱者固必有和乎。導者固必有達者。終南釋氏觀覽此題。得在乎歌贊表宣。失在乎兼才別德也。譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。于是建立雜篇包藏眾德。何止聲表無所不容。或曰。續傳改作名題自何稽古。通曰。象班孟堅加九流中雜流也。如其立教。如其為人。匪獨陰陽不專刑律。或兼名墨或涉縱橫。則可目之為雜家流也。漢書有變拾太史公之遺。澄照建題正梁慧皎之僻。或曰。胡不聞楊子雲疾其雜乎。通曰。彼惡夫淮南太史公不宗孔而無純德耳。此則應雜而雜斷無雜咎歟。今作傳者若游夏焉。觀其起隱終哀。何敢措一辭也。或曰。何忽變唱導成聲德耶。通曰。聲之用大矣哉。良以諸佛�x土偏用一塵以為警悟。唯忍土最尚音聲。行為佛事。及觀音說圓通。世尊稱贊者為被聞燻。故若𠫍赤眳偃^慊 瀾紜＠植煥蛛季又 ˋ韃蝗敕皆渲 Ｊ且雜笆ご笸踔骨扒 舐懟２ 沂妥佣 匣嶂 頌 ７禱暾咚孢律 郊搖９飩嗾呶胚律 斷病Ｄ絲晌焦 譚鴟 ＝鶚 煲簟０Ф 簧恕＠佷 回 Ｒ 氪缺 頡Ｈ爸 胂蹈恐 Ｍ鴉蛑詞懿瘓 Ｆ髂 奕︿瞬豢晌轎 亂病Ｓ誚袼延辛謚 隆＞奐娼倉 擰Ｈ 酥 τ謁辜 印Ｋ惱街 夜ズ酢５梅潛肝宀識 隆Ｉ嵐朔綞 衫幀Ｔ蠐械翹祗枚 髟寵蟆６ 濉６ 岷縋蕖８碧燁⺶ 冀菜妗Ｕ嫉乩磯 壯加Α９ 裟ζ浞 ァＣ擲賬咂淅咨瘛Ｊ薊 撩褡 鼉僦浮＜ 妊斬 慌 Ｗ魘 揭園察 ＞掾 瘓 Ｉ僥 宸 Ａ偕竇 翁 ＠裉旃詼 囊 樽佟Ｆ莆頭晌誒蛻澩 蟆︰饃揭虜縈硭旅饜摹Ｑ 隕砣 Ｓ齠玖鞫 ５路 慮 騅由場；蟣韁 ；蟶 髏搖ｂ⑧鄧兜掠謁溉汗 糝罡 ツ塴Ｍ 迨輪 憔佟９是棵 右病ＫU卜接鏛捬吽@鰲Ｊ 盾跋恪Ｓ r育金翅之巢。千重猛鷙。咨爾同道听乎直言。為僧不應于十科。事佛徒消于百載。如能以高為本以德為枝以修為華萼以證為子實。然後婆娑挺蓋郁密成陰。周覆三千大千。號之曰大菩提樹也歟。
