趙孝成王問曰昔伊尹為臣而放其君、其君不怨、何行而得乎此也、子順答曰、伊尹執人臣之節而弼其君以禮．亦行此道而巳矣．王曰方以放君為名、而先生稱禮、何也、子順曰以禮括其君．使入于善也．曰其說可得聞乎、答曰其在商書．太甲嗣立．而干冢宰之政．伊尹曰惟王舊行不義．習與性成．予不狎于不順．王始即桐．邇于先王．其訓罔以後人迷．王往居憂．允思厥祖之明德．是言太甲在喪不明乎人子之道．而欲知政．于是伊尹使之居桐．近湯之墓．處憂哀之地．放之不俾知政．三年服竟．然後反之．即所以奉禮執節事太甲者也．率其君以義強其君以孝道未有行此見怨也．王曰善哉．我未之聞也．
魏安厘王問子順曰、馬回之為人、雖少才文、梗梗亮直、一作緶有大丈夫之節、吾欲以為相、可乎、答曰知臣莫若君．何有不可．至于亮直之節．臣未明也．王曰何故、答曰聞諸孫卿雲、其為人也．長目而豕視者必體方而心圓．每以其法相人．千百不失．臣見回非不偉其體干也．然甚疑其目．王卒用之．三月果以諂得罪．
新垣固謂子順曰、賢者所在、必興化致治、今子相魏未聞異政而即自退、其有志不得白、何去之速也、答曰以無異政．所以自退也．且死病無良黾@ 袂賾型淌程煜輪 模 砸迨輪 灘換癜玻 韌霾幌競位 耍 粢林吭諳穆勞 諫潭 煥恚 褚諒樂 揮 眨 撇豢梢玻 比緗袢丈蕉 錐 徽瘢 畹匾鄖蟀玻 勱詼 肭兀 嗥 緯 惹 櫻 源斯壑 懷齠 晏煜戮 睪
季節見于子順、子順賜之酒、辭、問其故、對曰今日家之忌日也、故不敢飲、子順曰飲也．禮忌日不樂而已未有無飲者禮雖服衰麻見于君及先生與之梁肉無辭．所以敬尊長而不敢遂其私也．忌日方于有服則輕矣．
魏安厘王問天下之高士、子順曰世無其人也抑可以為次．其魯仲連乎．王曰魯仲連強作之者．非體自然也．答曰人皆作之．作之不止．乃成君子．文武欲作堯舜而至焉．背我先君夫子欲作文武而至焉．作之不變習與體成．習與體成則自然矣．
虞卿著書名曰春秋、魏齊曰子無然也、春秋、孔聖所以名經也、今子之書大抵談說而巳、亦以為名何、答曰經者、取其事常也、可常則為經矣、且不為孔子其無經乎、齊問子順、子順曰無傷也．魯之史記曰春秋．經因以為名焉．又晏子之書亦曰春秋．吾聞泰山之上封禪者七十有二君．其見稱述．數不盈十．所謂貴賤不嫌同名也．
邯鄲之民、以正月之旦獻雀于趙王、而綴之以五絲、趙王大悅、申叔以告子順、曰王何以為也、對曰正旦放之．示有生也．子順曰此委巷之鄙事爾．非先王之法也．且又不令．申叔曰敢問何謂不令．答曰夫雀者取其名焉．則宜受之于上．不宜取之于下．下人非所得制爵也而王悅此．殆非吉祥矣．昔虢公祈神．神賜之土田．是失國而更受田之祥也．今以一國之王．受民之雀．將何悅哉．
申叔問曰犬馬之名．皆因其形色而名焉、唯韓盧宋鵲獨否、何也、子順答曰、盧黑色．鵲白色．非色而何．魏公子無忌死、韓君將親吊焉、其子榮之以告子順、子順曰必辭之．禮鄰國君吊君主之今君不命子．則子無所受其君也．其子辭韓、韓君乃止、子高以為趙平原君霸世之士．惜其不遇時也．其子子順以為衰世之好事公子．無伯相之才也．申叔問子順曰、子之家公有道先生既論之矣、今子易之、是非焉在．答曰言貴盡心．亦各其所見也．若是非．則明智者裁之．申叔問子順曰、禮、為人臣三諫不從、可以稱其君之非乎、答曰禮所不得也．曰叔也昔者逮事有道先生、問此義焉、而告叔曰得稱其非者．所以使天下人君不敢遂其非也．子順曰然．吾亦聞之．是亡考起時之言．非禮意也．禮、受放之臣不說人以無罪．先君夫子曰事君欲諫不欲陳．言不欲顯君之非也．申叔曰然則晏子、叔向皆非禮也、答曰此二大夫相與私燕言及國事．未以為非禮也．晏子既陳屨賤而踴貴于其君其君為之省刑．然以及叔向．叔向听晏子之私．又承其問所宜亦答以其事也．
魏王問子順曰、寡人聞昔者上天神異後稷而為之下嘉谷、周以遂興、往中山之地、無故有谷、非人所為、雲天雨之、反亡國何故也．答曰天雖至神．自古及今．未聞下谷與人也．詩美後稷能大教民種嘉谷以利天下．故詩曰誕降嘉種、猶書所謂稷降播種、農殖嘉谷、皆說種之、其義一也．若中山之𤋊．妖□之事．非所謂天祥也．
趙王問相于平原君、平原君曰鄒文可、趙人王曰其行如何、對曰夫孔子高天下之高士也、取友以行、交游以道、文與之游、稱曰好義王其用之、王卒不用、後以平原君言問子順、且曰先生知之乎、答曰先父之所交也．何敢不知．王曰寡人雖失之在前．猶願聞其行于先生也．答曰行不 合．雖賤不渝．君子人也．王遂禮之．固以老辭．
趙王問子順曰．寡人聞孔氏之世自正考父以來、儒林相繼、仲尼重之以大聖、自茲以降、世業不替、天下諸侯咸資禮焉、先生承其緒、作二國師、從古及今、載德流聲、未有若先生之嗣、率由前調、將與天地相敝矣、答曰若先祖父並稟聖人之性如君王之言也．至如臣者學行不敏．寄食于趙．祿仕于魏．幸遇二國之君寬以容之．若乃師也．未敢承命．假令賴君之願後世克祚．不忝前人．不泯祖業．豈徒一家之賜哉．亦天下之慶也．王曰必然必然．
