抱樸子曰︰“余聞歸同契合者，則不言而信著；途殊別務者，雖忠告而見疑。夫尋常咫尺之近理，人間取舍之細事，沈浮過於金羽，皂白分於粉墨，而抱惑之士，猶多不辨焉，豈況說之以世道之外，示之以至微之旨，大而笑之，其來久矣，豈獨今哉？夫明之所及，雖玄陰幽夜之地，豪 芒發之物，不以為難見。苟所不逮者，雖日月麗天之䗩扈h 葬犯稍浦 停 灘荒懿煆傘；評閑 ィ 釷抖蘭 匚攆睹 劍 芟刪 渡袢耍 臧３疽鄖怖郟 璐簀諞願嘖遙 鶚 荒苡脛 爰幔 旰撞蛔閿脛 仁 鈑兄眷督 矗 耪咧 尬模 掛苑椒 恢 鰨 ︵拊蛐〉茫 笪 虼笱欏Ｈ歡 臣 劍 兀 熟遁鞭ざ 皇短 郟 ˊ奪r酪而不賞醇醪。知好生而不知有養生之道，知畏死而不信有不死之法，知飲食過度之畜疾病，而不能節肥甘於其口也。知極情恣欲之致枯損，而不知割懷於所欲也。余雖言神仙之可得，安能令其信乎？”
或人難曰︰“子體無參午達理，奇毛通骨，年非安期彭祖多歷之壽，目不接見神仙，耳不獨聞異說，何以知長生之可獲，養性之有徵哉？若覺玄妙於心得，運逸鑒於獨見，所未敢許也。夫衣無蔽膚之具，資無謀夕之儲，而高談陶朱之術，自同猗頓之策，取譏論者，其理必也。抱痼疾而言精和鵲之技，屢奔北而稱究孫吳之算，人不信者，以無效也。”余答曰︰“夫寸 � ＠乃 校 蛭教煜攣匏暮Ｖ 鬩病Ｃ 酥 冢 蛭槳思 緹§蹲紉病Ｋ涓嬤 暈捫鬧 坪梗 鎦 雜鈧嬤 擲 暈 昭裕 夭豢閑乓病Ｈ裊釵嵫塾蟹酵 こ齠ィ 嘟 胤閃 萸煸疲 枇韉綞 斕咕埃 佑紙 駁枚 滴搖Ｉ枇羆 遙 紙 粑 焐竦氐o異類之人，豈謂我為學之所致哉？姑聊以先覺挽引同志，豈強令吾子之徒，皆信之哉？若令家戶有仙人，屬目比肩，吾子雖蔽，亦將不疑。但彼人之道成，則蹈青霄而游紫極，自非通靈，莫之見聞，吾子必為無耳。世人信其臆斷，仗其短見，自謂所度，事無差錯，習乎所致，怪乎所希，提耳指掌，終於不悟，其來尚矣，豈獨今哉？”
或曰︰“屢承嘉談，足以不疑於有仙矣，但更自嫌於不能為耳。敢問更有要道，可得單行者否？”抱樸子曰︰“凡學道當階淺以涉深，由易以及難，志誠堅果，無所不濟，疑則無功，非一事也。夫根 不洞地，而求柯條干雲，淵源不泓窈，而求湯流萬里者，未之有也。是故非積善陰德，不足以感神明；非誠心款契，不足以結師友；非功勞不足以論大試；又未遇明師而求要道，未可得也。九丹金液，最是仙主。然事大費重，不可卒辦也。寶精愛䣳𡘾@釔浼幣玻 ∫┬匝幽昝 Ы 躋員儺岸瘢 絲山ソ拙 印！
或曰︰“方術繁多，誠難精備，除置金丹，其餘可修，何者為善？”抱樸子曰︰“若未得其至要之大者，則其小者不可不廣知也。蓋藉眾術之共成長生也。大而諭之，猶世主之治國焉，文武禮律，無一不可也。小而諭之，猶工匠之為車焉，轅罔軸轄，莫或應虧也。所為術者，內修形神，使延年愈疾，外攘邪惡，使禍害不干，比之琴瑟，不可以孑弦求五音也，方之甲冑，不可以一札待鋒刃也。何者，五音合用不可闕，而鋒刃所集不可少也。凡養生者，欲令多聞而體要，博見而善擇，偏修一事，不足必賴也。又患好事之徒，各仗其所長，知玄素之術者，則曰唯房中之術，可以度世矣；明吐納之道者，則曰唯行氣可以延年矣；知屈伸之法者，則曰唯導引可以難老矣；知草木之方者，則曰唯藥餌可以無窮矣；學道之不成就，由乎偏枯之若此也。淺見之家，偶知一事，便言已足，而不識真者，雖得善方，猶更求無已，以消工棄日，而所施用，意無一定，此皆兩有所失者也。或本性 鈍，所知殊尚淺近，便強入名山，履冒毒螫，屢被中傷，恥復求還。或為虎狼所食，或為魍魎所殺，或餓而無絕 之方，寒而無自溫之法，死於崖谷，不亦愚哉？夫務學不如擇師，師所聞素狹，又不盡情以教之，因告雲，為道不在多也。夫為道不在多，自為已有金丹至要，可不用餘耳。然此事知之者甚希，寧可虛待不必之大事，而不修交益之小術乎？譬猶作家，雲不事用他物者，蓋謂有金銀珠玉，在乎掌握懷抱之中，足以供累世之費者耳。苟其無此，何可不廣播百 ，多儲果疏乎？是以斷 闢兵，厭劾鬼魅，禁御百毒，治救眾疾，入山則使猛獸不犯，涉水則令蛟龍不害，經瘟疫則不畏，遇急難則隱形，此皆小事，而不可不知，況過此者，何可不聞乎？”
或曰︰“敢問欲修長生之道，何所禁忌？”抱樸子曰︰“禁忌之至急，在不傷不損而已。按易內戒及赤松子經及河圖記命符皆雲，天地有司過之神，隨人所犯輕重，以奪其算，算減則人貧耗疾病，屢逢憂患，算盡則人死，諸應奪算者有數百事，不可具論。又言身中有三尸，三尸之為物，雖無形而實魂靈鬼神之屬也。欲使人早死，此尸當得作鬼，自放縱游行，享人祭酹。是以每到庚申之日，輒上天白司命，道人所為過失。又月晦之夜，灶神亦上天白人罪狀。大者奪紀。紀者，三百日也。小者奪算。算者，三日也。吾亦未能審此事之有無也。然天道邈遠，鬼神難明。趙簡子秦穆公皆親受金策於上帝，有土地之明徵。山川草木，井灶㝢穭a 探雜芯 蝗松碇 校 嚶謝昶牽豢鎏斕匚 鎦 鏈笳擼 獨淼庇芯 瘢 芯 裨蛞松蛻貧 ６瘢 涮宕蠖 瑁 槐鞀 Χ Ｈ煥樂畹瀾洌 薏輝樸 蟪ど 擼 賾 屏 Γ 刃攆段錚 【杭叭耍 蝕 コ媯 秩酥 酥 啵 莧酥 保 熱酥 睿 植簧松 誆蝗盎觶 酥 萌緙褐 茫 酥 緙褐 В 蛔怨螅 蛔雜 患刀適ぜ海 回 埔踉簦 鞜四宋 械攏 芨ｌ短歟 鞅爻桑 笙煽杉揭病Ｈ裟嗽魃坪蒙保 謔切姆牽 誠蛞齏牽 挫逯閉 昂ζ湎攏 圬杵瀋希 啞淥 攏 芏韃桓校 ㄊ藶福 萸 髦保 瞎 劍 碳游薰跡 迫酥 遙 杖酥 Γ θ酥 恚 ∪酥 唬 摯訟駝擼 窘搗 ㄏ墑ィ 瞬械朗浚 浞贍瘢 諤テ坡眩 合牧橇裕 銠荷窳椋 倘宋 瘢 穩酥 疲 Ｈ俗園玻 俗怨Γ 等思咽攏 崛慫 肴斯僑猓 樅飼笫ぃ ∪順で 谷碩棠埃 齜潘 穡 允鹺θ耍 刃 啡 遠褚綴茫 咳Π殼螅 奧又賂唬 還 黃劍 閾埃 韞鹵└眩 耙湃 坨 空 盟等慫劍 秩碩壇ぃ Ｌ煸 兀 渥縝籩保 俳璨換梗 淮 懷ィ 笥 摶眩 苤倚牛 凰成廈 瘓此 Γ θ俗魃疲 莧嗣緙冢 鶉似魑錚 鄖釗擻茫 圓磺褰嘁 撬 耍 岢有《罰 練 潭齲 暈痹誘媯 扇【槔 杖巳 錚 驕 繚睿 薷杷房蕖７燦幸皇攏 且蛔錚 媸慮嶂兀 久 崞淥慵停 憔≡蛩饋５ 卸襉畝 薅竇Ｕ叨崴悖 舳袷露 癆度甦叨峒停 羲慵臀淳《 運勒擼 匝曇白鈾鏌病Ｖ詈岫崛瞬莆 擼 蚣破淦拮蛹銥諞緣碧鈧 災濾郎ィ 患粗煉 Ｆ潿襉腥舨蛔鬩隕菲浼胰甦擼 鎂彌趙饉 鸞俚粒 耙攀 魑錚 蠐魷毓偌膊。 雜 揭 灕 彌 眩 繃鈄鬩躍Σ淥 幣病９實蘭已醞魃啡甦擼 且員 卸 嗌薄Ｆ淙》且逯 疲 槐茉購蓿 ┤粢月└ 燃 簿平飪剩 遣輝荼ザ 酪嗉爸 印Ｆ漵性 兄畽袷攏 嶙願幕謖擼 粼 魃啡耍 虻彼季燃糜λ樂 艘越庵 Ｈ敉 ∪瞬莆錚 虻彼際┬肫獨б越庵 Ｈ粢宰錛尤耍 虻彼技齟鏘腿艘越庵 ＝砸槐鵝端 蚩殺閌薌﹫ 鑫 Ｖ 酪病Ｄ芫﹝環鋼 蟣匱幽暌媸 У浪儷梢病７蛺旄叨 埃 鏤薏患 猩撇壞。 氐眉 Ｑ蜆 虜際 韜躔┤祝 聳芴熳怪 稹２趟持列 猩裼χ ９ 奚紛游 祝 裉 卮汀Ｈ簧剖履鹽 袷亂鬃鰨 奕爍匆韻鈄䐭B牛輩，謂天地之不能辨臧否，而不知彼有外名者，未必有內行，有陽譽者不能解陰罪，若以薺麥之生死，而疑陰陽之大氣，亦不足以致遠也。蓋上士所以密勿而僅免，凡庸所以不得其欲矣。”
或曰︰“道德未成，又未得絕跡名山，而世不同古，盜賊甚多，將何以�s朝夕之患，防無妄之災乎？”抱樸子曰︰“常以執日，取六癸上土，以和百葉薰草，以泥門戶方一尺，則盜賊不來；亦可取市南門土，及歲破土，月建土，合和為人，以著朱鳥地，亦壓盜也。有急則入生地而止，無患也。天下有生地，一州有生地，一郡有生地，一縣有生地，一鄉有生地，一里有生地，一宅有生地，一房有生地。”
或曰︰“一房有生地，不亦�亢 俊北 幼釉唬骸熬 疲 蠹敝 凍甸 Ｈ鞜耍 懷抵 校 嚶猩 兀 環亢 俊
或曰︰“竊聞求生之道，當知二山，不審此山，為何所在，願垂告悟，以 其惑。”抱樸子曰︰“有之，非華霍也，非嵩岱也。夫太元之山，難知易求，不天不地，不沈不浮，絕險綿邈， { 山罪 } 嵬崎嶇，和氣 ，神意並游，玉井泓邃，灌溉匪休，百二十官，曹府相由，離坎列位，玄芝萬株，絳樹特生，其寶皆殊，金玉嵯峨，醴泉出隅，還年之士，挹其清流，子能修之，喬松可儔，此一山也。長谷之山，杳杳巍巍，玄氣飄飄，玉液霏霏，金池紫房，在乎其隈，愚人妄往，至皆死歸，有道之士，登之不衰，采服黃精，以致天飛，此二山也。皆古賢之所秘，子精思之。”或曰︰“願聞真人守身煉形之術。”抱樸子曰︰“深哉問也。夫始青之下月與日，兩半同翝合成一。出彼玉池入金室，大如彈丸黃如橘，中有嘉味甘如蜜，子能得之謹勿失。既往不追身將滅，純白之氣至微密，翝於幽關三曲折，中丹煌煌獨無匹，立之命門形不卒，淵乎妙矣難致詰。此先師之口訣，知之者不畏萬鬼五兵也。”
或曰︰“聞房中之事，能盡其道者，可單行致神仙，並可以移災解罪，轉禍為福，居官高遷，商賈倍利，信乎？”抱樸子曰︰“此皆巫書妖妄過差之言，由於好事增加潤色，至令失實。或亦奸偽造作虛妄，以欺誑世人，隱藏端緒，以求奉事，招集弟子，以規世利耳。夫陰陽之術，高可以治小疾，次可以免虛耗而已。其理自有極，安能致神仙而�s禍致福乎？人不可以陰陽不交，坐致疾患。若欲縱情恣欲，不能節宣，則伐年命。善其術者，則能�s走馬以補腦，還陰丹以朱腸，采玉液於金池，引三五於華梁，令人老有美色，終其所稟之天年。而俗人聞黃帝以千二百女翝天，便謂黃帝單以此事致長生，而不知黃帝於荊山之下，鼎湖之上，飛九丹成，乃乘龍登天也。黃帝自可有千二百女耳，而非單行之所由也。凡服藥千種，三牲之養，而不知房中之術，亦無所益也。是以古人恐人輕恣情性，故美為之說，亦不可盡信也。玄素諭之水火，水火煞人，而又生人，在於能用與不能耳。大都知其要法，御女多多益善，如不知其道而用之，一兩人足以速死耳。彭祖之法，最其要者。其他經多煩勞難行，而其為益不必如其書。人少有能為之者。口訣亦有數千言耳。不知之者，雖服百藥，猶不能得長生也。”
