或問曰︰“人道多端，求仙至難，非有廢也，則事不兼濟。藝文之業，憂樂之務，君臣之道，胡可替乎？”抱樸子答曰︰“要道不煩，所為鮮耳。但患志之不立，信之不篤，何憂於人理之廢乎？長才者兼而修之，何難之有？內寶養生之道，外則和光於世，治身而身長修，治國而國太平。以六經訓俗士，以方術授知音，欲少留則且止而佐時，欲翝騰則凌霄而輕舉者，上士也。自持才力，不能並成，則棄置人間，專修道德者，亦其次也。昔黃帝荷四海之任，不妨鼎湖之舉；彭祖為大夫八百年，然後西 流沙；伯陽為柱史，甯封為陶正，方回為閭士，呂望為太師，仇生仕於殷，馬丹官於晉，範公霸越而泛海，琴高執笏於宋康，常生降志於執鞭，莊公藏器於小吏，古人多得道而匡世，修之於朝隱，蓋有餘力故也。何必修於山林，盡廢生民之事，然後乃成乎？亦有心安靜默，性惡 ，以縱逸為歡，以榮任為戚者，帶索藍縷，茹草操耜，玩其三樂，守常待終，不營苟生，不憚速死，辭千金之聘，忽卿相之貴者。無所修為，猶常如此，況又加之以知神仙之道，其亦必不肯役身於世矣，各從其志，不可一概而言也。”抱樸子曰︰“世之謂一言之善，貴於千金然，蓋亦軍國之得失，行己之臧否耳。至於告人以長生之訣，授之以不死之方，非特若彼常人之善言也，則奚徒千金而已乎？設使有困病垂死，而有能救之得愈者，莫不謂之為宏恩重施矣。今若按仙經，飛九丹，水金玉，則天下皆可令不死，其惠非但活一人之功也。黃老之德，固無量矣，而莫之克識，謂為妄誕之言，可嘆者也。”
抱樸子曰︰“欲求神仙，唯當得其至要，至要者在於寶精行䣳𡘾@ 淮笠┌闋悖 嗖揮枚嘁病Ｈ淮巳 攏 從星成睿 恢得魘Γ 瘓 誑啵 嗖豢剎腫潿 病Ｋ湓菩 牛 龐惺 ㄑ傘Ｋ湓環恐校 恐兄 邪兮攀卵傘Ｋ溲苑 ┬ 劍 雜星 躚傘３躋允諶耍 源憂呈跡 兄靜壞。 誒涂芍 僥爍嫫湟 ９市 嘔蚩梢災偉儼。 蚩梢勻胛烈擼 蚩梢越 蚩梢災勾 蚩梢躍鈾 校 蚩梢孕興 希 蚩梢員偌 剩 蚩梢匝幽昝 Ｆ浯笠 擼 ハ 選５錳ハ 擼 懿灰員強諦晡 繚詘 ブ 校 虻萊梢印３躚 牛 侵幸 哦 罩 躋孕氖 烈話俁 艘鑰諼⑼輪 耙 圓揮 羆憾 牌 懦鋈脛 Ａ釗⺶喑鏨 院杳 強謚 希 哦 杳 歡 蛞病＝ハ白 銎湫氖 鎂每梢災燎В 燎г蚶險吒 棧掛蝗找印７蛐 諾幣隕 胖 保 鷚運 胖 幣病９試幌扇朔 牛 酥 揭病Ｒ蝗找灰褂惺 保 浯影胍掛災寥罩辛 蔽 牛 尤罩兄烈拱肓 蔽 牛 胖 保 盼摶嬉病Ｉ樸 耪擼 晁 媼魘 劍恍昊穡 鷂 穡恍昊 牽 欠 壞枚 穡恍晟唑常 唑丑炊 荒莧ァＨ羲 宋 興 耍 曛 ﹤粗梗晃龐形 境嫠 校 洳患 淙耍 Ｎ 曜Ｎ抑 鄭 行晡易螅 晡矣遙 巳慫湓詘 鎦 猓 詞苯雜 印Ｓ種卸竇奔玻 倘 胖 牛 嗟鞘輩鉅病５ 誦遠 輳 倌馨簿慘孕奩淶藍 Ｓ中 糯笠 揮 嗍常 笆成 朔氏手 錚 釗 徘磕馴鍘Ｓ紙 Ｅ 囗Ｅ 怕遙 炔壞靡紓 蛄釗朔 氏視心 咭病Ｓ璐幼嫦曬 看笞砑跋奶焓⑷齲 鈐ㄖ 祝 蝗招砟順穌擼 閱鼙 盤ハ 識 ７恐兄 ㄊ 偶遙 蛞圓咕壬慫穡 蛞怨ブ沃誆。 蛞圓梢躋嫜簦 蛞栽瞿暄郵 浯笠 陟痘咕 鼓災 皇露 ４朔 甦嬡絲誑諳啻 靜皇橐玻 浞 床恢 艘 嗖壞貿ど 病Ｈ爍床豢啥季 躚簦 躚舨喚唬 蜃 論浙罩 。 視謀趙箍 嗖《 皇僖病Ｈ吻樗烈猓 炙鵡昝 Ｎㄓ械悶浣諦 停 梢圓凰稹Ｈ舨壞每誥髦 蛭摶蝗宋 灰源俗隕松氛咭病Ｐ 刈佣既莩曬 磣嬤 簦 竊仄浯質攏 詹灰災烈 咧 噸繳險咭病Ｖ廄蟛凰勒擼 飼諦星籩 Ｓ喑惺χ＞ 裕 始且允窘 粗 諾勒擼 且芏現 敢病Ｓ嗍蹈次淳Σ渚饕印Ｒ煌恐 朗浚 蠐 ㄊ亟喚又 怨嬪襝桑 蛔鶻鸕ぶ 笠 擻拗 躋印！
抱樸子曰︰“道書之出於黃老者，蓋少許耳，率多後世之好事者，各以所知見而滋長，遂令篇卷至於山積。古人質樸，又多無才，其所論物理，既不周悉，其所證按，又不著明，皆闕所要而難解，解之又不深遠，不足以演暢微言，開示憤悱，勸進有志，教戒始學，令知玄妙之涂徑，禍福之源流也。徒誦之萬遍，殊無可得也。雖欲博涉，然宜詳擇其善者，而後留意，至於不要之道書，不足尋繹也。末學者或不別作者之淺深，其於名為道家之言，便寫取累箱盈筐，盡心思索其中。是探燕巢而求鳳卵，搜井底而捕鱔魚，雖加至勤，非其所有也，不得必可施用，無故消棄日月，空有疲困之勞，了無錙銖之益也。進失當世之務，退無長生之效，則莫不指點之曰，彼修道如此之勤，而不得度世，是天下果無不死之法也；而不知彼之求仙，猶臨河羨魚，而無網罟，非河中之無魚也。又五千文雖出老子，然皆泛論較略耳。其中了不肯首尾全舉其事，有可承按者也。但暗誦此經，而不得要道，直為徒勞耳，又況不及者乎？至於文子莊子關令尹喜之徒，其屬文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。或復齊死生，謂無異以存活為徭役，以殂歿為休息，其去神仙，已千億里矣，豈足耽玩哉？其寓言譬喻，猶有可采，以供給碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，無行之弊子，得以老莊為窟藪，不亦惜乎？”
或曰︰“聖明御世，唯賢是寶，而學仙之士，不肯進宦，人皆修道，誰復佐政事哉？”抱樸子曰︰“背聖主而山棲者，巢許所以稱高也；遭有道而遁世者，莊伯所以為貴也；軒轅之臨天下，可謂至理也，而廣成不與焉；唐堯之有四海，可謂太平也，而� 綺蛔粞桑 祿 灰災 鷚玻 拋硬灰災 σ玻惶煲腋錈 窆飧渮 醞逗櫻 漪逕蹋 鈉氬皇躊段魃劍黃牖鋼 耍 兗 噠盱堵 錚晃何鬧 。 贍舊 段骱櫻凰睦戲鏹 渡搪澹 環鏈蠛褐 嗍懇玻恢艿櫥 N於林藪，而無損光武之刑厝也。夫寵貴不能動其心，極富不能移其好，濯纓滄浪，不降不辱，以芳林為台榭，峻岫為大廈，翠蘭為 床，綠葉為幃㴓C 緩執 蛞攏 鞭降奔紊牛 槍 灰猿浼 瞧拗 灰員紊恚 г刂 校 被蠐兄 旨又 暈 嘴棟鈄澹 枋壹葉 還耍 橙倩 縉 ＃ 捎 緞匭模 栳躍 遠勞 掠跋祆睹 劍 謔嶼段⺬沃 潁 刺 踔良胖 校 思 冢 峒溉耍慷 嶙幽絲志 蕹跡 灰嘍嚶嗆 俊
或曰︰“學仙之士，獨潔其身而忘大倫之亂，背世主而有不臣之慢，余恐長生無成功，而罪罟將見及也。”抱樸子答曰︰“夫北人石戶善卷子州，皆大才也，而沈遁放逸，養其浩然，翝降不為之虧，大化不為之缺也。況學仙之士，未必有經國之才，立朝之用，得之不加塵露之益，棄之不覺毫 之損者乎？方今九有同宅，而幽荒來仕，元凱委積，無所用之。士有待次之滯，官無暫曠之職；勤久者有遲敘之嘆，勛高者有循資之屈；濟濟之盛，莫此之美，一介之徒，非所乏也。昔子晉舍視膳之役，棄儲貳之重，而靈王不責之以不孝；尹生委衿帶之職，違式遏之任，而有周不罪之以不忠。何者，彼誠亮其非輕世薄主，直以所好者異，匹夫之志，有不可移故也。夫有道之主，含垢善恕，知人心之不可同，出處之各有性，不逼不禁，以崇光大，上無嫌恨之偏心，下有得意之至歡，故能暉聲並揚於罔極，貪夫聞風而忸怩也。吾聞景風起則裘爐息，世道夷則奇士退，今喪亂既平，休牛放馬，烽燧滅影，干戈載戢，繁弱既韜，盧鵲將烹，子房出玄帷而反閭巷，信越釋甲冑而修魚釣，況乎學仙之士，萬未有一，國家吝此以何為哉？然其事在於少思寡欲，其業在於全身久壽，非爭競之 ，無傷俗之負，亦何罪乎？且華霍之極大，滄海之� Y，其高不俟翔埃之來，其深不仰行潦之注，撮壤土不足以減其峻，挹勺水不足以削其廣，一世不過有數仙人，何能有損人物之鞅掌乎？”
或曰︰“果其仙道可求得者，五經何以不載，周孔何以不言，聖人何以不度世，上智何以不長存？若周孔不知，則不可為聖。若知而不學，則是無仙道也。”抱樸子答曰︰“人生星宿，各有所值，既詳之於別篇矣。子可謂戴盆以仰望，不睹七曜之炳粲；暫引領於大川，不知重淵之奇怪也。夫五經所不載者無限矣，周孔所不言者不少矣。特為吾子略說其萬一焉。雖大笑不可止，局情難卒開，且令子聞其較略焉。夫天地為物之大者也。九聖共成易經，足以彌綸陰陽，不可復加也。今問善易者，周天之度數，四海之廣狹，宇宙之相去，凡為幾里？上何所極，下何所據，及其轉動，誰所推引，日月遲疾，九道所乘，昏明 短，七星迭正，五緯盈縮，冠珥薄蝕，四七凌犯，彗孛所出，氣矢之異，景老之祥，辰極不動，鎮星獨東，羲和外景而熱，望舒內鑒而寒，天漢仰見為潤下之性，濤潮往來有大小之變，五音六屬，佔喜怒之情，雲動氣起，含吉凶之候，蚲c⑶埂 取⑹福 肩 錚 惱蛭宀校 旃飯樾埃 蛞允境桑 蛞哉 埽 饕字 荒藶鄞艘病Ｒ源撾蝕呵鎪牟渴 槿 裰 遙 願次摶遠砸印＝栽幌ふ 輝兀 ㄓ形紫談使 旰Ｖ朽S萌七曜記之悉矣。余將問之曰，此六家之書，是為經典之教乎？彼將曰非也。余又將問曰︰甘石之徒，是為聖人乎？彼亦曰非也。然則人生而戴天，詣老履地，而求之於五經之上則無之，索之於周孔之書則不得，今寧可盡以為虛妄乎？天地至大，舉目所見，猶不能了，況於玄之又玄，妙之極妙者乎？”復問俗人曰︰“夫乘雲繭產之國，肝心不朽之民，巢居穴處，獨目三首，馬 狗蹄， 臂交股，黃池無男，穿胸旁口，廩君起石而� 鏈 騁即ツ徑 毫 吹爻觶 龐釤於椋 斗扇 裕 結閔繅疲 冢 懷 』 游 祝 ∪順繕常 笠鋅藎 「罕ц洌 木又 媯 撞餃猓 字 擼 抑 換抑 荊 蝗戎 穡 裰 藎 弈恐 蓿 奚碇 罰 奘字 澹 撈詈＃ 蝗玫萆 痄街 跡 杏裰 叮 酌鐐鋁遙 ツ噤跛 莨嗷 危 劫縝案 𪈠E首，畢方人面，少千之劾伯率，聖卿之役肅霜，西羌以虎景興，鮮卑以乘鱉強，林邑以神錄王，庸蜀以流尸帝，鹽神嬰來而蟲飛，縱目世變於荊岫，五丁引蛇以傾峻，肉甚振翅於三海。金簡玉字，發於禹井之側。正機平衡，割乎文石之中。凡此奇事，蓋以千計，五經所不載，周孔所不說，可皆復雲無是物乎？至於南人能入柱以出耳，御寇停肘水而控弦，伯昏躡億仞而企踵，呂梁能行歌以憑淵，宋公克象葉以亂真，公輸飛木玄之翩 ，離朱覿毫芒於百步，賁獲效膂力於萬鈞，越人揣針以甦死，豎亥超跡於累千，郢人奮斧於鼻堊，仲都袒身於寒天，此皆周孔所不能為也，復可以為無有乎？若聖人誠有所不能，則無怪於不得仙，不得仙亦無妨於為聖人，為聖人偶所不 ，何足以為攻難之主哉？聖人或可同去留，任自然，有身而不私，有生而不營，存亡任天，長短委命，故不學仙，亦何怪也。”
