或問曰︰“古之仙人者，皆由學以得之，將特稟異氣耶？”抱樸子答曰︰“是何言歟？彼莫不負笈隨師，積其功勤，蒙霜冒險，櫛風沐雨，而躬親灑掃，契闊勞藝，始見之以信行，終被試以危困，性篤行貞，心無怨貳，乃得升堂以入於室。或有怠厭而中止，或有怨恚而造退，或有誘於榮利，而還修流俗之事，或有敗於邪說，而失其淡泊之志，或朝為而夕欲其成，或坐修而立望其效。若夫睹財色而心不戰，聞俗言而志不沮者，萬夫之中，有一人為多矣。故為者如牛毛，獲者如麟角也。夫彀勁弩者，效力於發箭；涉大川者，保全於既濟；井不達泉，則猶不掘也；一步未至，則猶不往也。修涂之累，非移晷所臻；凌霄之高，非一簣之積。然升峻者患於垂上而力不足，為道者病於方成而志不遂。千倉萬箱，非一耕所得；干天之木，非旬日所長；不測之淵，起於汀肶；陶朱之資，必積百千。若乃人退己進，陰子所以窮至道也。敬卒若始，羨門所以致雲龍也。我志誠堅，彼何人哉？”
抱樸子曰︰“俗民既不能生生，而務所以煞生。夫有盡之物，不能給無已之耗；江河之流，不能盈無底之器也。凡人利入少而費用多者，猶不供也，況無錙銖之來，而有千百之往乎？人無少長，莫不有疾，但輕重言之耳。而受氣各有多少，多者其盡遲，少者其竭速。其知道者補而救之，必先復故，然後方求量表之益。若令服食終日，則肉飛骨騰，導引改朔，則羽翮參差，則世 無不信道之民也。患乎升勺之利未堅，而鍾石之費相尋，根柢之據未極，而冰霜之毒交攻。不知過之在己，而反雲道之無益，故捐丸散而罷吐納矣。故曰非長生難也，聞道難也；非聞道難也，行之難也；非行之難也，終之難也。良匠能與人規矩，不能使人必巧也。明師能授人方書，不能使人必為也。夫修道猶如播 也，成之猶收積也。厥田雖沃，水澤雖美，而為之失天時，耕鋤又不至，登稼被壟，不 不刈，頃畝雖多，猶無獲也。凡夫不徒不知益之為益也，又不知損之為損也，夫損易知而速焉，益難知而遲焉，人尚不悟其易，安能識其難哉？夫損之者如燈火之消脂，莫之見也，而忽盡矣。益之者如苗禾之播殖，莫之覺也，而忽茂矣。故治身養性，務謹其細，不可以小益為不平而不修，不可以小損為無傷而不防。凡聚小所以就大，積一所以至億也。若能愛之於微，成之於著，則幾乎知道矣。”
或問曰︰“古者豈有無所施行，而偶自長生者乎？”抱樸子答曰︰“無也。或隨明師，積功累勤，便得賜以合成之藥。或受秘方，自行治作，事不接於世，言不累於俗，而記著者止存其姓名，而不能具知其所以得仙者，故闕如也。昔黃帝生而能言，役使百靈，可謂天授自然之體者也，猶復不能端坐而得道。故陟王屋而受丹經，到鼎湖而飛流珠，登崆峒而問廣成，之具茨而事大隗， 東岱而奉中黃，入金谷而諮涓子，道養則資玄素二女，精推步則訪山稽力牧，講佔候則詢風後，著體診則受雷岐，審攻戰則納五音之策，窮神奸則記白澤之辭，相地理則書青烏之說，救傷殘則綴金冶之術。故能畢該秘要，窮道盡真，遂翝龍以高躋，與天地乎罔極也。然按神仙經，皆雲黃帝及老子奉事太乙元君以受要訣，況乎不逮彼二君者，安有自得仙度世者乎？未之聞也。”
或曰︰“黃帝審仙者，橋山之冢，又何為乎？”抱樸子答曰︰“按荊山經及龍首記，皆雲黃帝服神丹之後，龍來迎之，群臣追慕，靡所措思，或取其幾杖，立廟而祭之；或取其衣冠，葬而守之。列仙傳雲︰黃帝自擇亡日，七十日去，七十日還，葬於橋山，山陵忽崩，墓空無尸，但劍舄在焉。此諸說雖異，要於為仙也。言黃帝仙者，見於道書及百家之說者甚多，而儒家不肯長奇怪，開異涂，務於禮教，而神仙之事，不可以訓俗，故雲其死，以杜民心耳。朱邑欒巴于公，有功惠於民，百姓皆生為之立廟祠。又古者盛德之人，身沒之後，臣子刊其勛績於不朽之器。而今世君長遷轉，吏民思戀，而樹德頌之碑者，往往有焉，此亦黃帝有廟墓之類也，豈足以證其必死哉？”
或人問曰︰“彭祖八百，安期三千，斯壽之過人矣。若果有不死之道，被何不遂仙乎？豈非稟命受氣，自有 短，而彼偶得其多，理不可延，故不免於𨘥@稍眨俊北 幼喲鷦唬骸鞍磁磣婢 疲 渥緣阪紛粢 鬧烈笪 蠓潁 笸跚膊膳 郵芊恐兄 兄 行В 迸磣媯 躍 淶潰 磣婢躚啥 尤ァＨナ蹦昶 稅兮牛 俏 酪病；剖 竊疲號磣嬡メ崞呤 拍輳 湃遂讀魃持 骷 撬爛饕印Ｓ峙磣嬤 蘢櫻 嘁攣詮 諮 忝脊 淄霉 印 ⑻ 憔 印 豢俠雌 巳耍 岳 偎輳 諞蠖 饗扇ィ 讎磣婧慰縴澇眨坑至蹕蛩 橇邢紗 嘌耘磣媸竅扇艘病Ｓ職財諳壬 擼 粢┼逗１擼 噴鶉舜 蘭 埔亞 輟Ｇ厥薊是胗胗錚 杖 埂Ｆ溲願擼 渲莢叮 ┐ 兄ぃ 薊室 舜橢 痂擔 芍筆 潁 財謔芏 彌 陡廢繽ぃ 猿嚶耵 渙課 羰樵唬 詞 г兀 笪異杜罾成健Ｈ鞜耍 俏﹤ 薊適幣亞 暌櫻 俏 酪病Ｓ質薊矢氈┐ 窈埽 釷翹煜輪 揮π派襝燒摺Ｓ植恢幸圓蝗恢 源鴝災 咭病Ｖ領段拾財諞猿ど 攏 財詿鷸 實保 薊市飾潁 攀籬f之必有仙道，既厚惠遺，又甘心欲學不死之事，但自無明師也，而為盧敖徐福輩所欺弄，故不能得耳。向使安期先生言無符據，三日三夜之中，足以窮屈，則始皇必將烹煮屠戮，不免鼎俎之禍，其厚惠安可得乎？”
或問曰︰“世有服食藥物，行氣導引，不免死者，何也？”
抱樸子答曰︰“不得金丹，但服草木之藥及修小術者，可以延年遲死耳，不得仙也。或但知服草藥，而不知還年之要術，則終無久生之理也。或不曉帶神符，行禁戒，思身神，守真一，則止可令內疾不起，風濕不犯耳。若卒有惡鬼強邪，山精水毒害之，則便死也。或不得入山之法，令山神為之作禍，則妖鬼試之，猛獸傷之，溪毒擊之，蛇蝮螫之，致多死事，非一條也。或修道晚暮，而先自損傷已深，難可補復。補復之益，未得根據，而疾隨復作，所以�w伐之事，亦何緣得長生哉？或年老為道而得仙者，或年少為道而不成者，何哉？彼雖年老而受氣本多，受氣本多則傷損薄，傷損薄則易養，易養故得仙也。此雖年少而受氣本少，受氣本少則傷深，傷深則難救，難救故不成仙也。夫木槿楊柳，斷殖之更生，倒之亦生，橫之亦生。生之易者，莫過斯木也。然埋之既淺，又未得久，乍刻乍剝，或搖或拔，雖壅以膏壤，浸以春澤，猶不脫於枯瘁者，以其根 不固，不暇吐其萌芽，津液不得遂結其生氣也。人生之為體，易傷難養，方之二木，不及遠矣。而所以攻毀之者，過於刻剝，劇乎搖拔也。濟之者鮮，壞之者眾，死其宜也。夫吐故納新者，因氣以長氣，而氣大衰者則難長也。服食藥物者，因血以益血，而血垂竭者則難益也。夫奔馳而喘逆，或� 蚵 昧σ么澹 臣扯譚φ擼 鷸 蛞病Ｃ嫖薰饃 し艨堇埃 澆孤靄祝 砝砦 擼 ﹤踔 ひ病６ ぜ人レ鍛猓 蛄楦 嗟蜢噸幸印Ｈ鞜耍 蠆壞蒙弦 荒芫紉病７參 藍 懷桑 盟勒擼 淙朔遣揮釁 病Ｈ簧碇兄 暈 擼 匆焉ィ 牌渲α饕病Ｆ┬倘 鵜鴝 灘患聰 患榷現 荊 亂隊躺 ６ 叻遣揮醒蹋 遣揮幸叮 淥 暈 濤 墩擼 嚴韌 印Ｊ廊艘躍醪 眨 甲魑﹤玻 桃雲 眨 砩ブ 蛞病Ｎㄔ狗繢漵朧釷 恢 繢涫釷 荒萇俗呈抵 艘玻 交繼逍櫧 僬擼 荒芸爸 飾 卸 ︰我越現 櫨惺 耍 曇屠獻臣韌 澈癖∮值齲 閽焐襯 兀 把蝦 梗 匱┐殪渡希 犰斷攏 鞜萏醵 В 倌 Z於唇吻，則其中將有獨中冷者，而不必盡病也。非冷氣之有偏，蓋人體有不耐者耳。故俱食一物，或獨以結病者，非此物之有偏毒也。鈞器齊飲，而或醒或醉者，非酒勢之有彼此也。同冒炎暑，而或獨以䍮掠ン蛂@翹烊戎 泄 揭病Ｆ敕 灰 蚧桀 趁普擼 嵌玖抑 邪 饕病Ｊ且猿宸綹傲鄭 菘孿卻藎緩樘瘟柩攏 鶼妒淄牽渙一鵒竊 芮胺 渙 胱溝兀 嗾叨榔啤Ｓ勺紉怨郟 蛉酥 薜潰 逡閹夭。 蚍綰 釷 咭苑 ９賭芰鈁 凰ィ 紊襝轡潰 萇艘病７參 勒擼 ；檢鍛恚 換檢對繅病Ｊ涯曇橢 僮常 ⻊χ 礁照擼 砸酃 睿 儼【娼幔 ３ 叮 壞麼笠 菽荊 梢圓鐸凍Ｈ耍 荒苧悠浯笙摶病９氏刪 唬貉 圓簧宋 盡４艘 砸病Ｉ衽┬唬喊儼﹝揮 駁貿ど 啃旁賬寡砸病！
或問曰︰“所謂傷之者，豈非淫欲之 乎？”抱樸子曰︰“亦何獨斯哉？然長生之要，在乎還年之道。上士知之，可以延年除病；其次不以自伐者也。若年尚少壯而知還年，服陰丹以補腦，采玉液於長谷者，不服藥物，亦不失三百歲也，但不得仙耳。不得其術者，古人方之於冰杯之盛湯，羽苞之蓄火也。且又才所不逮，而困思之，傷也；力所不勝，而強舉之，傷也；悲哀憔悴，傷也；喜樂過差，傷也；汲汲所欲，傷也；久談言笑，傷也；寢息失時，傷也；挽弓引弩，傷也；沈醉嘔吐，傷也；飽食即臥，傷也；跳走喘乏，傷也；歡呼哭泣，傷也；陰陽不交，傷也；積傷至盡則早亡，早亡非道也。是以養生之方，唾不及遠，行不疾步，耳不極听，目不久視，坐不至久，臥不及疲，先寒而衣，先熱而解，不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。凡食過則結積聚，飲過則成痰癖。不欲甚勞甚逸，不欲起晚，不欲汗流，不欲多睡，不欲奔車走馬，不欲極目遠望，不欲多啖生冷，不欲飲酒當風，不欲數數沐浴，不欲廣志遠願，不欲規造異巧。冬不欲極溫，夏不欲窮涼，不露臥星下，不眠中見肩，大寒大熱，大風大霧，皆不欲冒之。五味入口，不欲偏多，故酸多傷脾，苦多傷肺，辛多傷肝，咸多則傷心，甘多則傷腎，此五行自然之理也。凡言傷者，亦不便覺也，謂久則壽損耳。是以善攝生者，臥起有四時之早晚，興居有至和之常制；調利筋骨，有偃仰之方；杜疾閑邪，有吞吐之術；流行榮衛，有補瀉之法；節宣勞逸，有與奪之要。忍怒以全陰氣，抑喜以養陽氣。然後先將服草木以救虧缺，後服金丹以定無窮，長生之理，盡於此矣。若有欲決意任懷，自謂達識知命，不泥異端，極情肆力，不營久生者，聞此言也，雖風之過耳，電之經目，不足諭也。雖身枯於流連之中，氣絕於紈綺之 ，而甘心焉，亦安可告之以養生之事哉？不惟不納，乃謂妖訛也。而望彼信之，所謂以明鑒給 瞽，以絲竹娛聾夫也。”
