或問登山之道。抱樸子曰︰“凡為道合藥，及避亂隱居者，莫不入山。然不知入山法者，多遇禍害。故諺有之曰，太華之下，白骨狼藉。皆謂偏知一事，不能博備，雖有求生之志，而反強死也。山無大小，皆有神靈，山大則神大，山小即神小也。入山而無術，必有患害。或被疾病及傷刺，及驚怖不安；或見光影，或聞異聲；或令大木不風而自摧折，岩石無故而自墮落，打擊煞人；或令人迷惑狂走，墮落坑谷；或令人遭虎狼毒蟲犯人，不可輕入山也。當以三月九月，此是山開月，又當擇其月中吉日佳時。若事久不得徐徐須此月者，但可選日時耳。凡人入山，皆當先齋潔七日，不經污穢，帶翝山符出門，作周身三五法。又五岳有受殃之歲，如九州之地，更有衰盛，受飛符煞䣳𡘾@蚱淶鼐 げ豢勺饕病０粗芄 敲 跡 煜路忠埃 種 埃 殺懿豢伸 誘 噯唬 皆瀾遠 病Ｓ執蠹剎豢梢約滓乙 輳 露 氯⺶ 潰徊灰員 任韁 輳 腦攣逶氯 顯潰徊灰願 遼曖現 輳 擄嗽氯胛髟潰徊灰暈燜戎 輳 募局 氯脛性潰徊灰勻曬錆プ又 輳 率 輝氯氡痹饋２恍肴 羯膠閔教 結願呱劍 思紗慫輳 湓樂 矯媯 醞 病Ｓ滯蛭鎦 險擼 渚 つ薌僮膄H形，以眩惑人目而常試人，唯不能於鏡中易其真形耳。是以古之入山道士，皆以明鏡徑九寸已上，懸於背後，則老魅不敢近人。或有來試人者，則當顧視鏡中，其是仙人及山中好神者，顧鏡中故如人形。若是鳥獸邪魅，則其形貌皆見鏡中矣。又老魅若來，其去必�s行，行可轉鏡對之，其後而視之，若是老魅者，必無踵也，其有踵者，則山神也。昔張蓋蹋及偶高成二人，並精思於蜀雲台山石室中，忽有一人著黃練單衣葛巾，往到其前曰，勞乎道士，乃辛苦幽隱！於是二人顧視鏡中，乃是鹿也。因問之曰︰汝是山中老鹿，何敢詐為人形。言未絕，而來人即成鹿而走去。林慮山下有一亭，其中有鬼，每有宿者，或死或病，常夜有數十人，衣色或黃或白或黑，或男或女。後郅伯夷者過之宿，明燈燭而坐誦經，夜半有十餘人來，與伯夷對坐，自共樗蒲博戲，伯夷密以鏡照之，乃是群犬也。伯夷乃執燭起，佯誤以燭燼 其衣，乃作𠳔\ ２ 幕承〉叮 蜃揭蝗碩 討 踝魅私校 藍 扇 湃 ぷ擼 妒撬煬 司抵 σ病Ｉ鮮咳 劍 秩 誓諼募拔逶勒嫘甕跡 謖偕繳瘢 鞍垂礪跡 僦萆緙吧角湔 疚手 蚰臼 鄭 醬ㄖ 桓依詞勻恕Ｆ浯渭戳⑵呤 蚍 災瓢儺爸 攏 爸旃儆“ 。 饉 姆劍 喟儺安桓醫 病Ｆ浯沃窗送 冢 謇獻佑癲擼 蟶繳窨墑梗 窀椅 坑轡胖＞ 勻鞜耍 蹈床荒芫咧 涫亂病Ｓ嗍Τ８婷湃嗽唬骸胺蛉飼蟺潰 纈羌抑 叮 緋釵恢 罷擼 裼脅壞靡 康 賈局 惑疲 窠 叮 胖 蛟茫 缶笄跋 淳茫 蠔鋈蝗粢牛 玲搇妖q未固，而丘山之損不已，亦安得窮至言之微妙，成罔極之峻崇乎？”
抱樸子曰︰“入山之大忌，正月午，二月亥，三月申，四月戌，五月未，六月卯，七月甲子，八月申子，九月寅，十月辰未，十一月己丑，十二月寅。入山良日︰甲子、甲寅、乙亥、乙巳、乙卯、丙戌、丙午、丙辰，已上日大吉。”抱樸子曰︰“按九天秘記及太乙遁甲雲，入山大月忌︰三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、二十六日、三十日；小月忌︰一日、五日、十三日、十六日、二十六日、二十八日。以此日入山，必為山神所試。又所求不得，所作不成。不但道士，凡人以此日入山，皆凶害，與虎狼毒蟲相遇也。”
抱樸子曰︰“天地之情狀，陰陽之吉凶，茫茫乎其亦難詳也，吾亦不必謂之有，又亦不敢保其無也。然黃帝太公皆所信仗，近代達者嚴君平司馬遷皆所據用，而經傳有治歷明時剛柔之日。古言曰，吉日惟戊。有自來矣。王者立太史之官，封拜置立，有事宗廟，郊祀天地，皆擇良辰；而近才庸夫，自許脫俗，舉動所為，恥揀善日，不亦 愚哉？每伺今入山，不得其良時日交，下有其驗，不可輕入也。按玉鈐經雲，欲入名山，不可不知遁甲之秘術，而不為人委曲說其事也。而靈寶經雲，入山當以保日及義日，若專日者大吉，以制日伐日必死，又不一一道之也。余少有入山之志，由此乃行學遁甲書，乃有六十餘卷，事不可卒精，故鈔集其要，以為囊中立成，然不中以筆傳。今論其較略，想好事者欲入山行，當訪索知之者，亦終不乏於世也。遁甲中經曰，欲求道，以天內日天內時，劾鬼魅，施符書；以天禽日天禽時入名山，欲令百邪虎狼毒蟲盜賊，不敢近人者。出天藏，入地戶。凡六癸為天藏，六己為地戶也。又曰，避亂世，絕跡於名山，令無憂患者，以上元丁卯日，名曰陰德之時，一名天心，可以隱淪，所謂白日陸沈，日月無光，人鬼不能見也。又曰，求仙道入名山者，以六癸之日六癸之時，一名天公日，必得度世也。又曰，往山林中，當以左手取青龍上草，折半置逢星下，歷明堂入太陰中，禹步而行，三祝曰，諾皋大陰，將軍獨聞，曾孫王甲，勿開外人；使人見甲者，以為束薪；不見甲者，以為非人。則折所持之草置地上，左手取土以傅鼻人中，右手持草自蔽，左手著前，禹步而行，到六癸下，閉氣而住，人鬼不能見也。凡六甲為青龍，六乙為逢星，六丙為明堂，六丁為陰中也。 比成既濟卦，初一初二跡不任九跡數，然相因仍一步七尺。又雲，一尺合二丈一尺，顧視九跡。又禹步法︰正立，右足在前，左足在後，次復前右足，以左足從右足並，是一步也。次復前右足，次前左足，以右足從左足並，是二步也。次復前右足，以左足從右足並，是三步也。如此，禹步之道畢矣。凡作天下百術，皆宜知禹步，不獨此事也。”
抱樸子曰︰“靈寶經曰，所謂寶日者，謂支干上生下之日也，若用甲午乙巳之日是也。甲者，木也。午者，火也。乙亦木也，巳亦火也，火生於木故也。又謂義日者，支干下生上之日也，若壬申癸酉之日是也。壬者，水也。申者，金也。癸者，水也。酉者，金也，水生於金故也。所謂制日者，支干上克下之日也。若戊子己亥之日是也。戊者，土也。子者，水也。己亦土也，亥亦水也，五行之義，土克水也。所謂伐日者，支干下克上之日，若甲申乙酉之日是也。甲者，木也。申者，金也。乙亦木也，酉亦金也，金克木故也。他皆仿此，引而長之，皆可知之也。”
抱樸子曰︰“入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，臨兵斗者，皆陣列前行。凡九字，常當密祝之，無所不闢。要道不煩，此之謂也。”
抱樸子曰︰“山中山精之形，如小兒而獨足，走向後，喜來犯人。人入山，若夜聞人音聲大語，其名曰 ，知而呼之，即不敢犯人也。一名熱內，亦可兼呼之。又有山精，如鼓赤色，亦一足，其名曰暉。又或如人，長九尺，衣裘戴笠，名曰金累。或如龍而五色赤角，名曰飛飛，見之皆以名呼之，即不敢為害也。”
抱樸子曰︰“山中有大樹，有能語者，非樹能語也，其精名曰雲陽，呼之則吉。山中夜見火光者，皆久枯木所作，勿怪也。山中夜見胡人者，銅鐵之精。見秦者，百歲木之精。勿怪之，並不能為害。山水之 見吏人者，名曰四徼，呼之名即吉。山中見大蛇著冠幘者，名曰升卿，呼之即吉。山中見吏，若但聞聲不見形，呼人不止，以白石擲之則息矣；一法以葦為矛以刺之即吉。山中見鬼來喚人，求食不止者，以白茅投之即死也。山中鬼常迷惑使失道徑者，以葦杖投之既死也。山中寅日，有自稱虞吏者，虎也。稱當路君者，狼也。稱令長者，老狸也。卯日稱丈人者，兔也。稱東王父者，麋也。稱西王母者，鹿也。辰日稱雨師者，龍也。稱河伯者，魚也。稱無腸公子者，蟹也。巳日稱寡人者，社中蛇也。稱時君者，龜也。午日稱三公者，馬也。稱仙人者，老樹也。未日稱主人者，羊也。稱吏者，獐也。申日稱人君者，猴也。稱九卿者，猿也。酉日稱將軍者，老雞也。稱捕賊者，雉也。戌日稱人姓字者，犬也。稱成陽公者，狐也。亥日稱神君者，豬也。稱婦人者，金玉也。子日稱社君者，鼠也。稱神人者，伏翼也。丑日稱書生者，牛也。但知其物名，則不能為害也。”
或問隱居山澤闢蛇蝮之道。抱樸子曰︰“昔圓丘多大蛇，又生好藥，黃帝將登焉，廣成子教之佩雄黃，而眾蛇皆去。今帶武都雄黃，色如雞冠者五兩以上，以入山林草木，則不畏蛇。蛇若中人，以少許雄黃末內瘡中，亦登時愈也。蛇種雖多，唯有蝮蛇及青金蛇中人為至急，不治之，一日則煞人。人不曉治之方術者，而為此二蛇所中，即以刀割所傷瘡肉以投地，其肉沸如火炙，須臾焦盡，而人得活。此蛇七八月毒盛之時，不得咬人，而其毒不泄，乃以牙咬大竹及小木，皆即椬@蕁＝裎 朗咳巳 劍 街 蠓劍 幌 僦 潰 嚳切 亂病Ｎ慈 劍 痹ぶ軌都遙 妊ё鶻 既趙錄爸烊感 淝嗔 諄 暈榔瀋恚 誦械繳攪植菽局校 筧∪ 瘧罩 源瞪講 校 饉劑畬 懦嗌 繚莆恚 致 鎦小Ｈ粲寫尤耍 薅嗌俳粵盥蘗校 糯抵 浼 擼 桓葉 嗦圓環曇 咭病Ｈ艋蚣 擼 螄蛉兆筧∪ 瘧罩 隕嘀 歟 允幟磯脊兀 直仗 牛 鞀В 蛞暈鏌稚咄範 州又 刈饔 允 囁勺腳 病Ｋ淙僕肪保 桓乙 艘病Ｗ圓喚飩 乓源抵 嘀詹壞黴闖 ヒ病Ｈ羲 宋 咚 校 筧∪ 乓源抵 從 桓賜礎Ｈ糲噯ナ 擼 囁梢Ｎ 牛 舯誦兆鄭 凶Ｎ易笫鄭 Ｎ矣沂鄭 艘嚶 病＝橄壬 繳街凶。 甲魑逕 吒饕煌罰 吮 乓鄖嘀竇靶︿景邇 討 蠡燦聿劍 甲魑怛際 О澹 砸縷瀋恚 巳ィ 找嗖環晟咭病；蛞鄖 階喲 忉幔 蟶張Ｑ蚵菇寢股恚 虼 醴狡叫芻僕瑁 蛞災磯 泄訃鎊 閫柚 闋 字校 雜行б病Ｓ主曇耙爸斫髒⑸擼 室匝嶂 病Ｓ衷迫漳竇靶N龜，亦皆啖蛇。故南人入山，皆帶 龜之尾，雲日之喙以闢蛇。蛇中人，刮此二物以涂其瘡，亦登時愈也。雲日，鴆鳥之別名也。又南人入山，皆以竹管盛活蜈蚣，蜈蚣知有蛇之地，便動作於管中，如此則詳視草中，必見蛇也。大蛇丈餘，身出一圍者，蜈蚣見之，而能以嫰x 嘸此酪印Ｉ嘸 隍莢諮陌都洌 笊咦呷氪 壬釧 滋櫻 瀲隍嫉 轄 思 形 啵 筧緗𧖣怴A直下入水至蛇處，須臾蛇浮出而死。故南人因此末蜈蚣治蛇瘡，皆登愈也。”
或問曰︰“江南山谷之 ，多諸毒惡，闢之有道乎？”抱樸子答曰︰“中州高原，土氣清和，上國名山，了無此輩。今吳楚之野，暑濕郁蒸，雖衡霍正岳，猶多毒 也。又有短狐，一名蜮，一名射工，一名射影，其實水蟲也，狀如鳴蜩，狀似三合杯，有翼能飛，無目而利耳，口中有橫物角弩，如聞人聲，緣口中物如角弩，以氣為矢，則因水而射人，中人身者即發瘡，中影者亦病，而不即發瘡，不曉治之者煞人。其病似大傷寒，不十日皆死。又有沙虱，水陸皆有，其新雨後及晨暮前，跋涉必著人，唯烈日草燥時，差稀耳。其大如毛發之端，初著人，便入其皮里，其所在如芒刺之狀，小犯大痛，可以針挑取之，正赤如丹，著爪上行動也。若不挑之，蟲鑽至骨，便周行走入身，其與射工相似，皆煞人。人行有此蟲之地，每還所住，輒當以火炙燎令遍身，則此蟲墮地也。若帶八物麝香丸、及度世丸、及護命丸、及玉壺丸、犀角丸、及七星丸、及薺 ，皆闢沙虱短狐也。若卒不能得此諸藥者，但可帶好生麝香亦佳。以雄黃大蒜等分合搗，帶一丸如雞子大者亦善。若已為所中者，可以此藥涂瘡亦愈。父咀赤莧汁，飲之涂之亦愈。五茄根及懸鉤草 藤，此三物皆可各單行，可以搗服其汁一二升。又射工蟲冬天蟄於山谷間，大雪時索之，此蟲所在，其雪不積留，氣起如灼蒸，當掘之，不過入地一尺則得也，陰乾末帶之，夏天自闢射工也。若道士知一禁方，及洞百禁，常存禁及守真一者，則百毒不敢近之，不假用諸藥也。”
或問︰“道士山居，棲岩庇岫，不必有 縟之溫，直使我不畏風濕，敢問其術也？”抱樸子曰︰“金餅散、三陽液、昌辛丸、葷草耐冬煎、獨搖膏、茵芋玄華散、秋地黃血丸，皆不過五十日服之而止，可以十年不畏風濕。若服金丹大藥，雖未翝虛輕舉，然體不受疾，雖當風臥濕。不能傷也。服此七藥，皆謂始學道者耳。姚先生但服三陽液，便袒臥冰上，了不寒振。此皆介先生及梁有道臥石上，及秋冬當風寒，已試有驗，秘法也。”
或問涉江渡海闢蛇龍之道。抱樸子曰︰“道士不得已而當游涉大川者，皆先當於水次，破雞子一枚，以少許粉雜香末，合攪器水中，以自洗濯，則不畏風波蛟龍也。又佩東海小童符、及制水符、蓬萊札，皆�s水中之百害也。又有六甲三金符、五木禁。又法，臨川先祝曰︰卷蓬卷蓬，河伯導前闢蛟龍，萬災消滅天清明。又金簡記雲，以五月丙午日日中，搗五石，下其銅。五石者，雄黃、丹砂、雌黃、礬石、曾青也。皆粉之，以金華池浴之，內六一神爐中鼓下之，以桂木燒為之，銅成以剛炭煉之，令童男童女進火，取牡銅以為雄劍，取牝銅以為雌劍，各長五寸五分，取土之數，以厭水精也。帶之以水行，則蛟龍巨魚水神不敢近人也。欲知銅之牝牡，當令童男童女俱以水灌銅，灌銅當以在火中向赤時也，則銅自分為兩段，有凸起者牡銅也，有凹陷者牝銅也，各刻名識之。欲入水，以雄者帶左，以雌者帶右。但乘船不身涉水者，其陽日帶雄，陰日帶雌。又天文大字，有北帝書，寫帛而帶之，亦闢風波蛟龍水蟲也。”或問曰︰闢山川廟堂百鬼之法。抱樸子曰︰“道士常帶天水符、及上皇竹使符、老子左契、及守真一思三部將軍者，鬼不敢近人也。其次則論百鬼錄，知天下鬼之名字，及白澤圖九鼎記，則眾鬼自�s。其次服鶉子赤石丸、及曾青夜光散、及蔥實烏眼丸、及吞白石英 母散，皆令人見鬼，即鬼畏之矣。”抱樸子曰︰“有老君黃庭中胎四十九真秘符，入山林，以甲寅日丹書白素，夜置案中，向北斗祭之，以酒脯各少少，自說姓名，再拜受取，內衣領中，闢山川百鬼萬精虎狼蟲毒也。何必道士，亂世避難入山林，亦宜知此法也。”
