《雉朝飛》者，牧犢子所作也。齊處士，泯宣時人，年五十無妻，出薪于野，見雉雄雌相隨而飛，意動心悲，乃作《雉朝飛》之操，將以自傷焉。其聲中絕。魏武帝宮人有盧女者，故冠軍將軍陰叔之妹。年七歲，入漢宮，學鼓琴，琴特鳴，異于諸妓，善為新聲，能傳此曲。盧女至明帝崩後放出，嫁為尹更生之妻。《別鶴操》，商陵牧子所作也。娶妻五年而無子，父兄將為之改娶。妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。牧子聞之，愴然而悲，乃歌曰︰“將乖比翼隔天端，山川悠遠路漫漫，攬衣不寢食忘餐。”後人因為樂章焉。
《走馬引》，樗里牧恭所作也。為父報冤，殺人而亡，藏于山谷之下。有天馬夜降，圍其室而鳴。夜覺，聞其聲，以為吏追，乃奔而亡去。明視之，馬跡也。乃惕然大悟，曰︰“豈吾所居之處將危乎？”遂荷衣糧而去。入于沂澤，援琴鼓之，為天馬之聲，號曰《走馬引》焉。
《淮南王》，淮南小山之所作也。淮南服食求仙，遍禮方士，遂與八公相攜俱去，莫知所在。小山之徒，思戀不已，乃作《淮南王》之曲焉。
《武溪深》，乃馬援南征之所作也。援門生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰︰“滔滔武溪一何深，鳥飛不度，獸不能臨，嗟哉武溪多毒淫。”
《吳趨曲》，吳人以歌其地也。
《箜篌引》，朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起，刺船而棹。有一白首狂夫，被發提壺，亂流而渡。其妻隨呼止之，不及，遂墮河水死。于是援箜篌而鼓之，作《公無渡河》之歌。聲甚淒愴，曲終，自投河而死。霍里子高還，以其聲語妻麗玉，玉傷之，乃引箜篌而寫其聲，聞者莫不墮淚飲泣焉。麗玉以其聲傳鄰女麗容，名曰《箜篌引》焉。
《平陵東》，翟義門人所作也。王莽殺義，義門人作歌以怨之。
《薤露》、《蒿里》，並喪歌也。出田橫門人。橫自殺，門人傷之，為之悲歌。言人命如薤上之露，易��滅也。亦謂人死魂魄歸乎蒿里，故有二章，一章曰︰“薤上朝露何易��，露��明朝還復滋，人死一去何時歸。”其二曰︰“蒿里誰家地？聚斂魂魄無賢愚，鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。”至孝武時，李延年乃分為二曲。《薤露》送王公貴人，《蒿里》送士大夫庶人。使挽柩者歌之，世呼為挽歌。
《長歌》、《短歌》，言人生壽命長短定分，不可妄求也。
《陌上桑》，出秦氏女子。秦氏邯鄲人，有女名羅敷，為邑人千乘王仁妻。王仁後為越王家令，羅敷出采桑于陌上，趙王登台，見而悅之，因飲酒欲奪焉。羅敷乃彈箏，乃作《陌上歌》以自明焉。
《杞梁妻》，杞植妻妹朝日之所作也。杞植戰死，妻嘆曰︰“上則無父，中則無夫，下則無子。生人之苦至矣。”乃抗聲長哭，杞都城感之而頹，遂投水而死。其妹悲其姊之貞操，乃為作歌，名曰《杞梁妻》焉，梁，植字也。
《釣竿》，伯常子妻所作也。伯常子避仇河濱，為漁父，其妻思之，每至河側，作《釣竿》之歌。後司馬相如作《釣竿》之詩，今傳為古曲也。
《董逃歌》，後漢游童所作也。後有董卓作亂，卒以逃亡，後人習之，以為歌章。樂府奏之，以為炯戒也。
《短簫鐃歌》，軍樂也。黃帝使岐伯所作也。所以建武揚德，風勸戰士也。《周禮》所謂王大捷，則令凱樂，軍大獻，則令凱歌者也。漢樂有《黃門鼓吹》，天子所以宴樂群臣。《短簫鐃歌》，鼓吹之一章耳，亦以賜有功諸侯。
《上留田》，地名也。其地人有父母死，兄不字其孤弟者。鄰人為其弟作悲歌，以諷其兄，故曰《上留田》。
《日重光》、《月重輪》，群臣為漢明帝所作也。明帝為太子，樂人作歌詩四章，以贊太子之德。其一曰《日重光》，其二曰《月重輪》，其三曰《星重輝》，其四曰《海重潤》。漢末喪亂後，其二章亡。舊說雲，天子之德，光明如日，規輪如月，眾輝如星，沾潤如海。太子皆比德焉，故雲重爾。
《橫吹》，胡樂也。張博望入西域，傳其法于西京。唯得《摩訶》、《兜勒》二曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。後漢以給邊將軍。和帝時，萬人將軍得用之。魏晉以來，二十八解不復具存。世用者《黃鶴》、《龍頭》、《出關》、《入關》、《出塞》、《入塞》、《折楊柳》、《黃華子》、《赤之陽》、《望行人》等十曲。
後漢蔡邕益琴為九弦，後還用七弦。
