胡致堂寅字明仲，文定公安國之庶子也。將生，欲不舉。文定夫人夢大魚躍盆水中，急往救之，則已溺將死矣，遂抱以為己子。少桀黠難制，父閉之空閣中，其上有雜木，過數旬，寅盡刻為人形。安國曰︰"當思所以移其心。"遂別置書數千卷于其上，年余，悉能成誦，不遺一卷，遂為名儒。
及貴顯，不復為本生母持服，為右正言章夏所劾，會秦丞相亦惡之，遂謫新州安置。嘗于謫所著《讀史管見》數千萬言，極意譏貶秦氏。如論桑維翰，"雖因耶律德光而相，其意特欲興晉而已，固無挾敵以自重，劫主以盜權之意，猶足為賢"等語甚多。蓋此書有為而作，非徒區區評論也。
及論漢宜帝立皇考廟曰︰"既為伯父母、叔父母之後而父母亡，則當降所生父母，而伯父母、叔父母之稱，昭昭然矣。稱謂既如此，則三年之喪，宜降其服期，又昭昭然矣。稱謂既如此，服喪又如此，則情之主乎內者，隆所當隆，殺所當殺，不敢交奪于幽隱之中，又昭昭然矣。"
其論哀帝議立定陶王後曰︰"故為人後者，不顧私親，安而行之，猶天性也。當是時而責為人後者，絕私親之顧，彼反得以旁緣不孝之似而責之。顧私親者，至以孝自居，不顧者，反陷于罪闢。"雲雲。
其論晉出帝追封敬儒為宋王曰︰"服而或加或降者，以恩屈于義也。屈所生之恩，以伸所厚之義，則恩輕而義重矣。恩輕而義重，則所生父母，固可名之曰伯父母、叔父母矣。為此論者，皆是欲借此以自解，然持論太過，所謂欲蓋而益彰，前輩蓋嘗評之，故今詳著始末于此，固非敢輕議先儒也。若夫定陶立後，敬儒封王，紛紛為是無定者，皆父子私心不能自克，互相為欺，以致此耳。若昭陵立英宗為皇子詔曰︰'濮安懿王之子，猶朕之子也。'思陵立壽皇為皇子詔曰︰'藝祖皇帝七世孫也。'明白洞達，大哉王言，後世安得而擬議之哉？"
