吳江三高亭祠鴟夷子皮、張季鷹、陸魯望。而議者以為子皮為吳大仇，法不當祀。前輩有詩雲︰"可笑吳痴忘越憾，卻夸範蠡作三高。"又雲︰"千年家國無窮恨，只合江邊祀子胥。"蓋深非之。
後有戲作文彈之者雲︰"匿怨友其人，丘明所恥，非其鬼而祭，聖經是誅。今有竊高人之名，處眾惡之所，有識之士，莫不共憤，無知之魂，豈當久居。"又雲︰"範蠡，越則謀臣，吳為敵國。以利誘太宰 ，而脫彼勾踐，鼓兵卻公孫雄，而滅我夫差。既遂厥謀，反疑其主。鄙君如烏喙，累大夫種以伏誅，目已曰鴟夷，載西施子而潛遁。"又雲︰"如蠡者，變姓名為陶朱，詭蹤跡于江海，語其高節則未可，謂之智術則有余。假扁舟五湖之名，居笠澤三高之首。況當此無邊勝境之土，豈應著不共戴天之仇。"雲雲。
鴟夷之見黜于吳，宜也。而史越王判紹興日，作會稽先賢祠，亦復黜之不得在高士之列。其說雲︰"或謂鴟夷子皮之決，賀季真之高，而不得名高士，何也？嗚呼！予于是豈無意哉！夫貴于士者，進退不失禮義，彼子皮去國之遺言，有人臣所不忍。而季真阿時所好，黃冠東歸，又使李林甫輩，祖餞賦詩，予見其辱，未見其榮也。使子皮居嚴子陵之上，季真置張子同之列，則有不可者。故具述之，覬來者知予之不敢苟，而高士之尤可貴也。"嗚呼！子皮既不容于吳，又不齒于越，千古之下，至無容身之地，公論至後世而定，亦可畏哉！是以古之君子，交絕不出惡聲，況君臣之際乎？司馬公修《通鑒》，而不取屈原《離騷》之事，正此意也。余感其事，故書之，以為異世之戒雲。
