伊洛之學行于世，至乾道、淳熙間盛矣。其能發明先賢旨意，溯流徂源，論著講解卓然自為一家者，惟廣漢張氏敬夫、東萊呂氏伯恭、新安朱氏元晦而已。朱公尤淵洽精詣，蓋其以至高之才，至博之學，而一切收斂，歸諸義理。其上極于性命天人之妙，而下至于訓詁名數之末，未嘗舉一而廢一。蓋孔孟之道，至伊洛而始得其傳，而伊洛之學，至諸公而始無余蘊。必若是，然後可以言道學也已。此外有橫浦張氏子韶，象山陸氏子靜，亦皆以其學傳授。而張嘗參宗杲禪，陸又嘗參杲之徒德光，故其學往往流于異端而不自知。程子所謂今之異端，因其高明者也。至于永嘉諸公，則以詞章議論馳騁，固已不可同日語也。
世又有一種淺陋之士，自視無堪以為進取之地，輒亦自附于道學之名。裒衣博帶，危坐闊步。或抄節語錄以資高談；或閉眉合眼號為默識。而扣擊其所學，則于古今無所聞知，考驗其所行，則于義利無所分別。此聖門之大罪人，吾道之大不幸，而遂使小人得以藉口為偽學之目，而君子受玉石俱焚之禍者也。
韓 冑用事，遂逐趙忠定。凡不附己者，指為道學盡逐之。已而自知道學二字，本非不美，于是更目之為偽學。臣僚之薦舉，進士之結保，皆有"如是偽學者，甘伏朝典"之辭。一時嗜利無恥之徒，雖嘗自附于道學之名者，往往旋易衣冠，強習歌鼓，欲以自別。甚者，鄧友龍輩，附會迎合，首啟兵釁。而向之得罪于慶元初者，亦從而和之，可嘆也已。
