世有恍惚不可知者三︰鬼神也，神仙也，善惡之報應也。若神仙者，謂之有，則平生未之見。謂之無，則古今所傳 蹤異跡不可勝紀。國初，周顛仙、張鐵冠、張三豐，灼灼在人，耳目顛仙之事，太祖親立碑于廬山。入火不 ，入水不濡，不可誣也。三豐，則太宗命胡忠安旁求者數年。又有冷啟敬者，傳聞頗不經，余不敢信。今見其仙奕圖，三豐題識，則其事不可謂無也。因識之。
蓬萊仙奕圖者，龍陽子湖湘冷君所作。君，武陵人，名啟。敬龍陽，其號也。中 初，與邢台劉秉忠仲晦，從沙門海雲，書無不讀，尤邃于易，及邵氏經世，天文地理律�摱A以至眾技多通之。至元中，秉忠�ぴぶ惺槭。 戮 似 痛尤濉Ｓ塢𨫡t，與“故宋司� ぞ 閉悅細┬ n，于“四明史衛王彌 ”府， “唐李思訓將軍 ”，頃然發之胸臆，遂效之。不月余，其山水人物窠石等無異將軍。其筆法傳彩尤加 細，神品幻出，由此以丹青鳴當時。隸淮𤧷遇異人，授中黃大丹，出示平叔悟真之旨， 然而悟，如己作之。至正間，則百數歲矣。其 發童顏，如方壯不惑之年，時值紅巾之暴，君避地金陵，日以濟人利物，方藥如神。天朝維新君，有 鶴之誣，隱璧仙逝，則君之墨本 跡矣。此卷乃至元六年五月五日，為余作也。吾珍藏之，予將訪冷君于十洲三島，恐後人不知冷君胸中邱壑三昧之妙，不識其 仙異筆，混之凡流，故識此。特奉遺元老太師淇園邱公覽此卷，則神清氣爽，飄然意在蓬瀛之中，幸珍襲之，且以為後會雲。䓞永樂壬辰孟春三日三豐 老書。
冷謙“字啟敬”國初為協律郎，郊廟樂章多其所撰。謙有友人，貧不能自存，求濟于謙。謙曰“吾指汝一所往焉。慎勿多取過分取之。”，乃于壁間 一門，一鶴守之。令其人敲門，門忽自開，入其室，金玉斕然盈目，其人恣取以出，而不覺遺其引。它日內庫失金，守藏吏以聞引有人姓名。曰“必此人所盜也。”命所在執其人訊之。詞及謙，因並逮謙。謙將至城門，謂逮者曰“吾死矣。安得少水以𣺊� f？”守者以瓶汲水與之謙，且飲，且以足�啡肫恐釁瀋斫ヒ Ｊ卣呔 弧叭晡奕唬 彷K皆坐汝死矣。”謙曰“無害汝，但以瓶至御前。”至御前，上問之，輒于瓶中應，如響。上曰“汝出見朕，朕不殺汝。”謙對“臣有罪，不敢出。”上怒擊其瓶，碎之，片片皆應，終不知所在。與左慈事 相類。三豐所謂“ 鶴之誣者”非謂是耶？
邵子有“元會運世”之說。寅上為開物，戍為閉物，其論甚 。然佛氏已有此論矣。佛之言曰“過去世界，磨滅之後，經無量時，起大重雲，𧗠肵碁斨j 蠛椋 甑穩緋抵幔 𣑐吨d萬年，彼雨水聚，漸漸增長，乃至梵天，雨止之後，水還自退，有大風起，吹彼水，聚波濤，沸涌生大沫，聚吹置空中，從上至下，依舊見立，天地自此始也。”非開物之論乎？又雲“大三災時，有大黑風吹，使海水兩披，取日宮殿，須彌山半 此世間，有二日出，河渠流竭，久久，大風取。第三日出，大恆河竭。四日出，阿耨池竭。五日出，大海干枯。六日出，天下煙起。七日出，天下洞然，直至梵天。仍舊建立。”此非閉物之論乎？其事不可知與。邵子之說亦 相似。
須彌山東有天下名“東弗于建”，人三百歲。山西有天下名“西瞿陀尼”，人二百歲。山南有天下名“南閻浮提”，人百歲。山北有天下名“北郁丹越”，壽千歲。其亦鄒衍九州島之外有九州島之意乎？
須彌山下復有三級。下級堅守天。住中級，持 天。住上級，常𪄣天。住須彌山半，有四天王宮殿，上有三十三天宮殿。三十三天以上一倍，夜摩天。又一倍，�寐釋猶 Ｏ蛉罩刂鞀 痔歟 栽諤歟 籩諤歟 蟾ㄌ歟 箬筇歟 俟 歟 蘗抗 歟 庖秈歟 倬惶歟 蘗烤惶歟 嘆惶歟 Ｉ 歟 Ｊ傯歟 愎 歟 尷 歟 薹程歟 奕忍歟 萍 歟 葡痔歟 咕停 浚浚┤歟 薇嚦沾μ歟 薇呤洞μ歟 匏 寫μ歟 竅搿 欠竅氪μ歟 湟嗔凶印疤斕刂 猓 從寫筇斕亍敝 夊 咳 址秩 紓 栽諤煲隕餃 紜Ｎ蠢 壩 疏籩諞隕希 遼 咕刻歟 紓 捱�空，至非非想，為無色界，皆名為有。有生有死，故曰“不同凡夫，永沒三界，又不同二乘，求出三界，唯學佛人，無生死可勉，無三界可出。”
日 須彌半，常行不息。南，閻浮提，日正中；東，弗婆提，日則始沒；西，瞿陀尼，日初出；北，郁單越，正夜半。
日宮有影以閻浮提樹， 大，影現月輪，故有此影。又雲“此樹有雞王棲其上。彼鳴則天下雞皆鳴（世謂日中烏也。）”
海有八德。大海漸深，潮不過限，不宿死尸，百川來會，而無異稱，萬流悉歸，而無��減，出真�鐁]，眾生皆住其中，同一咸味。
過去名“莊嚴�o”，現在“賢�o”，未來“星宿�o”，謂之三世。有問佛“�o為何量？”佛答“有如全段石山百年一拂，山已磨滅，此�o未終。”又言“�寐侍歟 艘話倌暌粵 攏 環髦潦 。 暈 o。”
莊嚴�o壞交賢�o，初，嚴浮人物八萬四千歲，身長八丈，過百年，命減一年，身減一寸，如是遞減，至十歲，身長一尺，則減�o之極也。過爾之後，復入���o，凡遇百年，命增一年，身增一寸，如是遞增，至八萬四千歲，身八丈，則增�o之極也。一增一減，共一千六百八十萬年，名一轆轤�o。凡二十轆轤，共三萬三千六百萬年為一成�o。自成�o之後，交往�o已經八減八增。今當第九減�o，每�o有一佛出世，至今減人年一百歲時，釋迦文佛出世，已得一萬四千二百七十九萬三千年也。此去更過七千年，為減�o之極，復入第九增�o，漸增至二萬歲時，鐵輪王出世。此增�o之極也。復入第十減�o，至八萬歲時，彌勒下降。是時，閻浮真金為地，地平如掌， 稻自生，思衣衣來，思食食至。無量快樂，男女五百歲，乃方婚嫁，所有一切，世界皆具，此四種相�o謂“成壞空。成而即住、住而復壞、壞而復空。空而又成。”
世界初成，光音天人下來，各有身光，飛行自在，見有地，肥極，為香 ，取食多者，即失神足，體重無光，日月始生，因貪食，故地肥滅沒，復生婆羅，婆羅滅沒，復生粳米，朝割暮生，食彼米，故才分男女形相，行不淨，行下而從之。雖然。與吾聖人，亦異矣。
