藝祖微時，《日》詩雲︰「欲出未出光辣撻，千山萬山如火發。須臾走向天上來，逐卻殘星趕卻月。」國史潤飾之，乃雲︰「未離海嶠千山黑，才上天心萬國明。」文氣卑弱，大不如元作辭志慷慨，規摹遠大，凜凜乎已有萬世帝王氣象也。
孝廟時，一名士解郡文學秩歸，用押綱賞格循轉其詞曰︰「爾以師儒之重，甘從綱吏之卑。爾既不愛其身，朕亦何吝于賞。勉進一秩，以旌厥勞。」大哉王言！不知自策勵以副警諷者，非士也。
《易》于《豐》、《噬嗑》有雷電之威，故皆能折，若《賁》無雷之威，則為小明，不足以立事，故曰︰「無敢折獄。」子路片言折獄，以其有威也，信矣！人必有威，然後不為人所慢侮，可以應猝然之變。君子不重則不威；威，其立身之本歟！
《左氏傳 襄九年》載魯穆姜之言曰︰「元者善之長，亨者嘉之會，利者義之和，貞者事之干。」坦然明白。後十三年而夫子生，則《系辭》非夫子作也明矣。亦左氏之辭多誕乎？抑《文言》非夫子所作乎？
仁廟時，歐陽修以九月朔拜內相，真西山以端甲午九月初除內相。洪平齋草制雲︰「粵我仁祖，有若臣修，朝京師于甲午之年，拜內相于季秋之朔。」當時以為用事精切如此。
孫冕，臨江軍新淦人，擢進士第。天禧末，守甦州。會鄉里索交罷相，以賓傅出判臨杭，舟泊甦台，歡款甚密。謂孫曰︰「老兄淹遲日久，且寬衷，予當致拜聞。」冕正色答曰︰「君二十年出處中書，以素交潦倒江湖，不預一點化筆，今事權屬它人，去廟堂千里，為方面，始以此話見說，得為信乎？」里人愧謝，夜半解舟潛遁。冕大書一詩于廳壁，拂衣歸九華。雲︰「人生七十鬼為鄰，已覺風光屬別人。莫待朝廷差致仕，早謀泉石養閑身。去年河北曾逢李，今日西淮又見陳。寄語甦州孫刺史，也須抖擻老精神。」清節高標，可羞百執事之顏。朝廷聞之，令再任。詔下已歸，竟不出矣。
舒之山谷寺前溪有二巨石，南之石名詩崖，北之石名酒島。蓋有達官與文士賦詩飲酒于石之上，因得美名。何貪泉、狠石、辱井之不幸耶？
濂溪周先生《倦吟集 游廬山大林寺》一律雲︰「水色含雲白，禽聲應谷清。」余味其詞意，則前一句明，後一句誠，道在是矣。
象山陸先生四歲侍父行，遇事必問。一日，或問天地何所窮際。曾魁從龍赴省時，館于衢之順溪，題一絕雲︰「紅照西沉暫解鞍，偶然假館豈求安。新豐獨酌誰為侶，坐對窗前竹一竿。」蔣奎重修未舉時，雷雨夜賦絕句雲︰「電飛窗上明如月，兩溜檐前響過泉。蠢動有生皆發蟄，是龍那得不升天。」志氣不同，皆于未達時已見之。
澹庵胡先生謫新州，築室城南，名「小桃源」而圖之，且題詩其上雲︰「閑愛鶴立木，靜嫌僧叩門。是非花莫笑，白黑手能言。心遠闊塵境，路幽迷水村。逢人不須說，自喚小桃源。」或者謂寓避秦之意。然又作「小西湖」于所居之側，亦寓不忘君之意乎？
真西山鎮溫陵。春，講武帳前，將官王大受被甲三重，發百矢皆中的。西山韙之，補充正將。後月余，忽海寇猖獗，令大受將五百以擒之，獲趙某等三渠魁及附從百余輩。大受歸，傷重而沒。趙，宗子也，始皆疑西山未易處。閱數日獄成，西山引諸囚入教場，縛二渠魁于中，掩其心，令諸軍射箭如蝟，而賊未死，或斬或��，次第而畢。惟置趙于旁觀之。次凌遲二渠魁，且以心肝祭大受，訖，補其二子以指使，又配其二女以良𨑬cＩ頭＜嫘校 棵窬 砸暈 鑰繕 病Ｊ鹵希 魃膠粽遠 手 猿啤缸謔搖共瘓 Ｎ魃皆唬骸缸謔椅 羰祝 蚍親謔乙印Ｒ甦 醞醴 ！咕黿患苟 俁 洌 諼薷一 舐運浦鍔僬 幣病Ｒ皇蔽 枵 偈 萊は ┤躋嗍酪瘓 疲骸鈣玖旰Ｈ敉娌ㄉ瘢 鍤亞 げ簧鄙懟５毒 醇酉茸蚤媯 攪何從邪淄啡恕！刮魃醬笙玻 鮒 誄 笤捉 捕 湓啤 br />
米元章寫《高麗經》，以孔子為佛，顏子為菩薩。余謂元章以字畫名世，技癢而書此語，已不能無罪，況以異教比擬聖賢乎！元章師聖賢也歟？非師聖賢者也。
司馬遷《史記》可謂美矣，余恨其學不醇，而言多駁焉。《春秋》之法，惟諸侯方得世祿，雖卿大夫亦不可，而以孔子列于《世家》。豫讓漆身報德，氣節凜凜，可謂天下之義士也，而列于《刺客》。其作敘傳則尊道術而薄六經，尚可得謂所學之醇乎？
南康縣外二十里許有劉氏女，少而慧，父母初以許蔡，無故絕蔡而許吳，吳亡又以許蔡。女曰︰「吾一身而三許人，尚何顏登入門戶？」委身于潭而死。鄉社立賢女祠。戴石屏為詩以美之雲︰「士有敗風節，慚魂埋九京。幽閨持大義，千載樹嘉名。父不重然諾，女能輕死生。寒潭墜秋月，心跡兩清明。」余謂王儉有文學政事，受晉、宋高爵，而躬執璽以授齊；馮道身為大臣，而甘事數姓，曾不若女子之有節誼也，愧諸？
滑州地無尺木，沙如掌平。唐太守失其名，有句雲︰「歸來莫訝無歌吹，修竹旁邊是滑州。」又雲︰「萬沙無寸木，遠見他州山。」平可知矣。
漫塘劉司令宰字平國，早有經世志，居官居里，遇事精實，四方推尚。中以微疾不出，詔起者再，力辭而免。嘗大字蟮I櫧漵 劍 局丈硌傘Ｆ漵鐫唬骸腹忠硬∪藎 奘橙庀啵喚槿獲坌裕 奕菸 俊Ｖ喬扯 遣恢埽 寞E而用則曠。不返初服，輒啟榮望。豈但二不可七必弗堪，恐一無成萬有余喪。故�a焉以歸，超然自放。衣敝袍可無三褫之辱，飯蔬食何必八珍之餉。隱幾余閑，杖藜獨往。或從田家瓦盆之飲，或听漁父《滄浪》之唱。顧盼而花鳥呈伎，言笑而川谷傳響。優游歲月，逍遙天壤。路逢扁舟而去者，詰之曰︰汝非霸越之人乎？陶，天下之中，須子而富，宜亟去，毋亂吾槳。遇籃輿而來者，揖之曰︰非不屑見督郵者歟？宜亟歸。有謁乎道者，縱得錢付酒家，終不若高臥北窗，日傲羲皇之上也。」
真西山在岳麓書院請蔡季通分講，西山請講「艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。無咎。」蔡雲︰「內艮其背，不獲其身，無我也。外行其庭，不見其人，無物也。內既無我，外既無物，宜聖人以無咎許之。」
林榕台在福州，陳止齋作�y，請榕台講《論語 學而》第一章，林雲︰「學而時習之，不亦說乎？心與道一也；有朋自遠方來，不亦樂乎？道與人一也；人不知而不慍，不亦君子乎？道與天地一也。」
洪內翰邁分教福州，請教諭林少穎知己說《書》，林雲︰「《堯典》、《舜典》、《皋陶謨》、《大禹謨》等篇，知之為知之者也。『作《汨作》，《九共》九篇，《��飫》』，不知為不知也。」
名山大川登臨之勝，多在于西，故汝陰之西湖，洪、蜀、永之西山，嘉之峨嵋，巴陵之岳陽樓，齊安之臨皋，金陵之賞心、白鷺，揚之平山堂，甦之姑甦台，荊楚之雲夢，郢之白雪，滁之瑯琊，九江之庾樓，皆延庚挹辛，賓夕陽而導初月。彼東北南，未必無勝覽之地，恐不多數耳。
菱、芡皆水物也，胡為菱寒而芡暖？蓋菱花開必背日，芡花開必向日故也。桃杏雙仁者必殺人，其花本五出，有六出必雙仁而殺人矣，反常故也。木實之蠹者必不至沙爛，沙爛者必不蠹而能浮，若不浮者亦殺人。既沙爛，則不能蘊畜而生蟲。獨不見瓜至甘而不蠹者，以其沙也。有物必有理，若可窮矣。然羲之《石碑帖》雲︰「石碑入水即干，出水便濕。獨活有風不動，無風獨搖。」又未可以意窮也。非至聖，吾誰與歸？
小孤山在宿松縣江北岸，與江州彭澤接境。山形如覆鍾，高數十丈。山西有小孤廟，相對有彭浪磯，俗訛山為「小姑」，磯為「彭郎」，遂有小姑嫁彭郎之說。古詩雲︰「倚天篐地玉浮屠，肯為彭郎嫁小姑。」又有曰︰「舟中賈客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。」皆因其訛。惟陳簡夫詩曰︰「山稱孤獨字，廟塑女郎形。過客雖知誤，行人但乞靈。」可以證謬。
孔子曰︰「吾執御矣。」又曰︰「苟有過，人必知之。」何言之遜？及言媚灶，則曰︰「獲罪于天，無所禱也。」何言之厲？蓋君子發辭宜遜，立行宜嚴。不遜則召禍，不嚴則受侮，恐傷乎行，不得不厲也。後世之曰君子者，既不遜于言，又不厲于行。吁！
近世拜官多為辭免，已可恥矣。而朝廷又為之法曰︰「至某官方許飾說。」若此則未至某官之前，必不許之辭，既至某官之後，必使之辭，是教人為偽也。兩府將有除召，未下之先，必曰「押入」，名最不正。蓋賢者當以禮進，以禮退，既可押入，必可押出矣。有過而貶，輒半年不赴，章再上矣，猶且恬然，古者三黜恐不如是。此皆進退之名不正，褒貶之義不明乃耳。當如黃憲，聞召即起，受官即拜，上未聞使之辭，下未敢慢所賜，雍容中禮義也。徐積仲車雲。
曾子之去妻也，以蒸藜不熟。孟子之去妻也，以惡敗。鮑永之去妻也，以叱狗姑前。皆以事辭而去也。唐李度支以畜妓陶芳于中門而去妻，當時有�韌９ 稗耙轡拮吩 ＝袷廊繢鈁叨嘁印 br />
李文山 玉吟《鷓鴣》詩，世惟以「屈曲崎嶇」、「鉤舟格磔」一聯稱，不知文山用工正在第五第六句，雲︰「曾泊桂江深岸雨，亦于梅嶺阻歸程。」但詠其鳴之時與地，鷓鴣明矣。其《失鶴》詩亦然，「清海蓬壺遠，秋風碧落深」，隱然失鶴之意。所謂「吟詩必此詩，定知非詩人」是也。近徐山民《猿》詩，趙山中《角》詩，皆得文山之骨髓。
鄭俠介夫未第時，讀書清涼寺，王荊公以中書舍人持服寓江寧，聲跡相聞，然俠未嘗往見。荊公使門人楊驥 之。大雪中，俠呼驥其飲，飲酣，題詩于瑞像閣雲︰「濃雪暴寒齋，寒齋豈怕哉？漏隨書卷盡，春逐酒瓶開。一酌招孔孟，再斟留賜回。醺酣入詩句，同上玉樓台。」楊君為荊公誦此詩，公大稱賞，曰︰「真好學也！」且期以高第。治平四年，果擢甲科。後公參大政，俠以疑獄數事為公謀，公皆如其請。俠為監門，公行新法，俠極言其非，不報。時荊公有詩曰︰「何處難忘酒，君臣會遇時。高堂拱堯舜，密席坐皋夔。和氣襲萬物，歡聲連四夷。此時無一盞，辜負《鹿鳴》詩。」俠和雲︰「何處難緘口，熙寧政失中。四方三面戰，十室九家空。見佞眸如水，聞忠耳似聾。君門深萬里，焉得此言通。」故宰相之欺，終不能勝監門之直雲。
唐太常丞宋𢫕傳漢中王舊說雲︰「玄宗雖雅好度曲，然未嘗使蕃漢雜奏。天寶十三載始詔諸道調法曲，與番部新聲合作，識者異之。明年祿山叛。」元微之《立部伎》樂府雲︰「宋𢫕嘗傳天寶季，法曲番音忽相和。明年十月燕寇來，九廟千門塵土𥟇牷I褂 ◆餿繅鍶紓 壇諧ぞ彌 庖病４倥餒蟶罰 撕我逡 烤 佑謔撬脊擰 br />
都邑交易之地，通天下以市言。至村落則不然，約日以合，一闋而退，曰墟。以虛之日多，會之日少故。西蜀名墟曰 ，如瘧之間而復作也。江南人嫌 之名未美，而取其義，節文曰亥。故今分寧縣治，即武寧縣村市名常洲亥者，分而為縣治也。洪芻之職方可驗。荊吳之俗取寅申巳亥日集，故亥日為亥市。張祜詩曰︰「野橋逢亥市，山路過申州。」張籍《江南曲》有曰︰「江村亥日長為市。」山谷詩曰︰「漁收亥日妻到市。」謝艮齋詩曰︰「已向三長觀亥市，便從雙井問寅庵。」
後湖居士甦養直以世賞官其子，而自徜徉三江五湖間，遇林泉勝處輒引杯嘯詠，發見于詩者千余篇。紹興間名達九重，累詔不起。詩豈窮人哉！然考其為人，簡易佚蕩，與人交傾倒無隱情，無戚 ，賢愚皆知愛慕，蓋有在于詩之外者。嘗謂士大夫既抱文才，流清譽，而復有德以將之，若後湖可也。
中山劉賓客題壽安甘棠館雲︰「公館似仙家，池清竹徑斜。山禽忽驚起，沖落半岩花。」然觀《四朝聞見錄》第一條，以此詩乃恭孝儀王仲�凒憭悛キ狶@，豈偶忘之耶？
李太守異伯珍回醫生之書雲︰「遣白金三十兩，奉納以備橘黃之需。」始不曉所謂，乃觀《世說》有「枇杷黃，醫者忙；橘子黃，醫者藏」，乃知時使然耳。脞談 錄，不可不知。
太白雲︰「請君試問東流水，別意與之誰短長？」江南李後主曰︰「問君還有幾多愁，恰似一江春水向東流。」略加融點，已覺精彩。至寇萊公則謂「愁情不斷如春水」，少游雲「落紅萬點愁如海」，青出于藍而勝于藍矣。
江尚書應辰一帖與蜀查侍郎雲︰「兩蒙賜教，輒題申字。此一字利害雖無甚重輕，而近世官文書以為差別。昔王弘中牒袁州以故牒，韓退之不敢當，況其重于此者乎？幸望指揮改正。退之所謂伏乞仁慈，特令改就例程，以安下情者也。」觀此，則今人繁文縟禮，式有加而情不足者，當何如哉？
馬友犯長沙，向薌林𥕜之，不敵而潰，道遇友別將方舟而來，家人輩惶懼，知弗脫矣。賊指求薌林愛妾，妾聞命無懼色，自語賊曰︰「必欲我，當以車馬來。」賊許之，妾即盛飾以待。家人駭之，然猶謂其往可以紓難。頃刻肩輿至，即奮而登，既過河，望賊舟不甚相遠，妾忽語輿卒，欲少止， 卒乃弛轎，妾一躍入水，急援之，已絕矣。賊相顧不發，薌林亦悠然而去雲。
孟子不見諸侯，然齊宣、梁惠兩次見者不一。及其去也，尚三宿而不行。非不見也，不見不聞道不尊賢者矣。余嘗贈友人句曰︰「舉頭莫看王侯面，失腳恐為名利人。」非使之斷不見王侯也，倘有能尊賢才而樂聞道，將千里而見矣。正孟子之遺意。
陵有木秀甚，人無有識其名者，俗皆以無名木呼之。有士友葉廷 賦詩，中聯雲︰「人依清樾摩挲認，鳥宿高枝睥睨看。」
詩中用全書句，固有此格，須是十分著題方佳。如坡詩雲︰「君特未知其趣耳，臣今時復一中之。」蓋就題引用，極是切實。近有賦多景樓者曰︰「逝者如斯未嘗往，後之視昔亦猶今。」然多景乎何干？賦吳之靈岩者曰︰「大抵有興須有廢，莫論誰是與誰非。」于岩乎何預？賦三高亭者曰︰「見幾而作不終日，後世以來無此風。」于三高乎何關？若不要切題，則此三聯凡吊古詩皆可用也。惟曾撙齋遭論歸，賦《自省》詩，中一聯雲︰「不可以風霜後葉，何傷于月雨余雲。」托物寄情，得坡之意。
三代而降，典謨訓誥之後，有董、賈、司馬遷、揚雄、二班之文莫可繼，曰「文止于漢」。八分大隸之余，有鍾、衛、二王之書莫可肩，曰「書止于晉」。《三百篇》往矣，五字律興焉，有杜工部出入古今，衣被天下，藹然忠義之氣，後之作者未之有加，曰「詩止于唐」。本朝文不如漢，書不如晉，詩不如唐，惟道學大明，自孟子而下，歷漢、晉、唐皆未有能為天地立心，為生民立極，為萬世繼絕學開太平者也。
馬融不惟經學精深，詞藻暢妙，觀《長笛》一篇，深于音矣。甚于奕尤為不淺，《圍棋賦》雲︰「怯者無功，弱者先亡。離離馬目，連連雁行，踔度間置，徘徊中央。攻寬擊虛，橫行亂陣。收死卒兮，無使相迎。守視不同，為所唐突。深入敵地，殺士亡卒。狂攘相救，先後並沒。事留變生，收拾欲絕。」皆高手語也。
昔魯共王余，畫先賢于屋壁以自警，凡視听言動，目擊道存，毋敢一毫妄想。如此意則知金盆浴鴿、孔雀牡丹張陳滿室者，胸中之塵不可萬斛量也。
