＜原文＞
喜怒、好惡、嗜欲，皆情也。養情為惡，縱情為賊，折情為善，滅情為聖。甘其飲食，美其衣服，大其居處，若此之類，是謂養情；飲食若流，衣服盡飾，居處無厭，是謂縱情。犯之不授，觸之不怒，傷之不忍，過事甚喜。
＜譯文＞
喜怒、好惡、嗜欲，都發乎情感。培養情欲是惡，放縱情欲是賊，控制情欲是善，斷絕情欲是聖人。吃可口的食物，穿華美的衣服，住寬大的房屋，像這些都是培養情欲；飲食上的花費如同流水，衣服都經過裝飾，對住房的講究貪得無厭，這些都是放縱情欲。受到觸犯不計較，無理取鬧不憤怒，傷害了自己也不殘忍地報復，待事情過去以後，就很有好處了。
＜原文＞
張文定公曰︰“謹言渾不畏，忍事又何妨？“
＜譯文＞
張方平說︰“言語謹慎而全無畏懼，忍耐一些事情又有什麼妨礙呢？“
＜原文＞
孔𠤖曰︰“盛怒劇炎熱，焚和徒自傷。觸來勿與競，事過心情涼。“
＜譯文＞
孔𠤖說︰“極端憤怒像烈火，燒掉了和氣又傷害自己。無理能犯不要與之爭斗，事情過去以後心情自然平靜。“
＜原文＞
山谷詩曰︰“無人照此心，忍垢待濯＊。“
＜譯文＞
黃庭堅詩說︰“沒有人知道我的心思，忍垢受辱要靠修養清洗。“
＜原文＞
東菜呂先生詩雲︰“忍窮有味知詩進，處事無心覺累輕。“
＜譯文＞
呂本中詩中說︰“忍耐貧因很有趣味，可以有益于詩歌創作；處理事情不太計較，覺得負擔輕多了。“
＜原文＞
陸放翁詩雲︰“忿欲至前能小忍，人人心內期有頤。“
＜譯文＞
陸游詩中:"在憤怒與欲望產生前稍稍地忍耐一下，每個人的心中都有期望著的美好事情產生。“
＜原文＞
又曰︰“毆攘雖快心，少忍理則長。“
＜譯文＞
陸游又說︰“打一架雖然一時快活，但是能略忍讓一下就更有理了。“
＜原文＞
又曰︰“小忍便無事，力行方有功。“
＜譯文＞
陸游又說︰“稍微忍讓一下就沒有事情了，盡力忍讓才會取得成功。“
＜原文＞
省心子曰︰“誠無悔，恕無怨，和無仇，忍無辱。“
＜譯文＞
省心子說︰“誠實就不會後悔，寬容就不會有怨氣，和氣就不會結仇，忍讓就不會受侮辱。“
＜原文＞
釋伽佛初在山中修行，時國王出獵，問獸所在。若實告之則害獸，不實告之則妄語，沉吟末對。國王怒，斫去一臂。又問，亦沉吟，又斫去一臂。乃發願雲︰“我作佛時，先度此人，不使天下人效彼為惡。“存心如此，安得不為佛！後出世果成佛，先度＊陳如者，乃當時國王也。
＜譯文＞
釋伽牟尼當初在山里修行，當時國王率領人來打獵，問釋伽牟尼哪個地方有野獸。如果如實相告，就害死了野獸；如不如實相告，又是說假話。正在思考如何回答，國王發了怒，砍掉了他的一支手臂。再問，仍在沉思，又砍掉了他的另一只手臂。釋伽牟尼于是發下誓願︰“等我成佛以後，一定要先將這個人超度，不讓天下的人仿效他做壞事。“他既然存有這種心思，怎麼能不成佛呢？後來釋伽出世成佛，最先超度的*陳如，就是當時的國王。
＜原文＞
佛曰︰“我得無諍三昧，最為人中第一。“又曰︰“六度萬行，忍為第一。“
＜譯文＞
釋伽牟尼說︰“我得到了“不爭“的真髓，可以說是天下第一。“又說︰“六種法門、天教行為中，忍讓是第一。“
＜原文＞
《涅＊經》雲︰“昔有一人，贊佛為大福德。相聞者乃大怒，曰︰“生才七日，母便命中，何者為大福德？“相贊者曰︰“年志俱盛而不卒，暴打而不 ，罵亦不報，非大福德相乎？“怒者心服。“
＜譯文＞
《涅＊經》記載︰“過去有一人，稱贊佛是大福德之人。听到這句話的人很憤怒，說︰“佛的母親生下佛，七天便去世了，怎麼能說是大福德呢？“贊佛的人回答說︰“年齡與思想都處在鼎盛的時候卻不急躁，挨人打了卻不發怒，人家罵也不還罵，這難道不叫大福德嗎？“憤怒的人心服了。“
＜原文＞
《人趣經》雲︰“人為端正，顏色潔白，姿容第一，從忍辱中來。“
＜譯文＞
《人趣經》說︰“做人品行端正；身體干干淨淨，姿容美好，這些都要從忍讓中才能得到。“
＜原文＞
《朝天懺》曰︰“為人富貴昌熾者，從忍辱中來。“
＜譯文＞
《朝天懺》說︰“人之所以富貴昌盛，都是從忍辱中 得到的。“
＜原文＞
紫虛元君曰︰“饒、饒、饒，萬禍千災一旦消，忍、忍、忍，債主冤家從此盡。“
＜譯文＞
紫虛元君說︰“饒恕、饒恕、饒恕，千災萬禍就會馬上消失；忍耐、忍耐、忍耐，從此就沒有冤家和債主了。“
＜原文＞
赤松子誡曰︰“忍則無辱。“
＜譯文＞
赤松子告誡說︰“忍讓就不會受到侮辱。“
＜原文＞
許真君曰︰“忍難忍事，順自強人。“
＜譯文＞
許真君說過︰“忍受難以容忍的事，順從自強不息的人。“
＜原文＞
孔真人曰︰“忍則百惡自滅，省則禍不及身。“
＜譯文＞
孔真人說︰“忍耐能使災禍自己消滅，反省自己禍事就會遠離。“
＜原文＞
超然居士曰︰“逆境當順受。“
＜譯文＞
超然居士說︰“人處在困境的時候，應當盡力忍受。“
＜原文＞
諺曰︰“忍事敵災星。“
＜譯文＞
諺語說︰“忍讓可以對付災難。“
＜原文＞
諺曰︰“凡事得忍且忍，饒人不是痴漢，痴漢不會饒人。“
＜譯文＞
諺語說︰“應當忍讓的時候就要忍讓，善于忍讓不是愚笨的人，愚笨的人不懂忍讓。“
＜原文＞
諺曰︰“得忍且忍，得戒且戒。不忍不戒，小事成大。“
＜譯文＞
諺語說︰“應當忍讓的時候就要忍讓，應當克制的時候就克制。不忍耐不克制，小事就會變成大事。“
＜原文＞
諺語說︰“不能裝聾作啞的人，成不了大家庭的主人。“
＜原文＞
諺曰︰“刀瘡易受，惡語難消。“
＜譯文＞
諺語說︰“被刀砍傷還容易忍受，惡語傷人則很難消解。“
＜原文＞
少陵詩曰︰“忍過事堪者。“此皆切于事理，為此大法，非空言也。
＜譯文＞
杜甫詩說︰“忍讓一下事情就過去了。“這很符合道理，將此作為行為的準則，並不是空話。
＜原文＞
《莫爭打》詩曰︰“時閑憤怒便引拳，招引官方在眼前。下獄戴枷遭責罰，更須枉費幾文錢。“＜譯文＞
《莫爭打》詩說︰“閑暇的時候一生氣便掄拳打架，招引官府來管制。關進監獄戴上手銬接受懲罰，還要冤枉花費金錢。“
＜原文＞
《誤觸人腳》詩說︰“觸了行人腳後跟，告言得罪我當烹。此方引慝丘山重，彼卻厚情羽發輕。“
＜譯文＞
《誤觸人腳》詩說︰“踫了走路人的腳後跟，應當告訴他“得罪了“，並說我真該死。你這一方將罪過說得重重大山，他那一方一定會責怪你輕如鴻毛。“
＜原文＞
《莫應對》詩曰︰“人來罵我逞無明，我若還他便斗爭。听似不聞休應對，一支蓮在火中生。“＜譯文＞
《莫應對》詩說︰“別人怒氣沖沖來罵我，我如果回罵必然會導致吵嘴打架。听到了卻裝沒有听見而不回口，一朵吉祥的蓮花由此生于烈之火中。“
＜原文＞
杜牧之《題烏江廟詩》︰“勝負兵家不可期，包羞忍辱是男兒。江東子弟多豪俊，卷士重來末可知。“
＜譯文＞
杜牧《題烏江廟》詩稱︰“兵家打仗勝負難以預料，暫時蒙羞忍辱才是真正的男子漢。江東的子弟中有很多豪杰，卷士重來也說不定。“
＜原文＞
《誡斷指詩》曰︰“冤斷休斷指，斷了終身恥。忍耐一些時，過後思之喜。“
＜譯文＞
《誡斷指詩》稱︰“受了冤屈千萬不要斬斷手指，手指斷了一生都是恥辱。忍耐一段時間，事情過去以後想起來就會高興了。“
＜原文＞
何提刑《戒爭地詩》︰“他侵我界是無良，我與他爭末是長。布施與他三尺地，休夸誰弱又誰強。“
＜譯文＞
何提刑了一首《戒爭地詩》說︰“他人侵佔了我的地界不對，我與他爭斗也不是上策。施舍給他三尺地盤，不要比較誰弱誰強。“
