＜原文＞
人誰不欲生，罔之生也，幸而免；自古皆有死，死得其所，道之善。
岩牆桎梏，皆非正命；體受歸全，易簀得正。
召忽死糾，管仲不死，三釁三浴，民受其賜。
陳蔡之厄，回可敢死！仲由死衛，末安于義。百金之子不騎衡，千金之子不垂堂。非惡死而然矣，蓋亦戒夫輕生。噫，可不忍歟！
＜解說＞
哪個人不想活著？但活著卻不遵天理，只能算僥幸地活著；人生自古誰無死？但要死得有價值，這才符合正道。
一個順應而知命的人絕不會站立在危牆之下，也不會去犯罪而死于非命。孔子曰︰“天之所生，地之所養，父全而生之，子全而歸之，可謂孝矣！不虧其體，不辱其身，可謂全矣。“所以對于個人的生命，自己是無權去隨意毀滅它的，但是在道義面前，即使死亦無憾。《禮記；檀弓》記載︰曾子病重的時候，睡在床上，掙扎著坐起來，換下了季孫送給他的席子，然後說︰“我可以正正當當地死了。“
《春秋》記載，齊襄公昏庸無道，鮑叔牙保護著公子小白逃到莒國，到無知殺襄公時，管仲和召忽又保護公子糾逃到魯國。魯國派軍隊送公子糾回國為王沒有成功，而公子小白回國做了齊桓公。齊桓公殺了公子糾，召忽也死了。齊桓公卻三次洗澡三次薰香後前往迎接管仲回國做宰相。孔子說︰“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民至于今受其賜。“
這是孔子回答子員所問管仲為何不死時所說的話，大概孔子認為召忽跟著公子糾死了，是為了守住自己的節操。管仲不跟著公子糾死，是因為公子小白是兄長，理應由他做諸侯，當然也應為他服務。公子糾是弟弟，不應輔佐他來爭奪政權，所以聖人並不責備管仲為什麼不死，反而稱贊管仲的功德。
孔子在陳蔡被人圍困，顏淵後來才趕來，孔子說︰“我以為你死了呢。“顏淵說︰“您在，我怎麼敢死呢！“孔子的弟子仲由，在孔輒手下做官，由于參與宮廷斗爭而死在衛國，孔子認為他死得沒有意義。朱熹也認為︰“子路僅僅因為吃了別人的飯就不能逃避別人的艱難是義，卻不知道吃孔輒的飯本身就不是義。“
西漢文帝在霸陵游玩，想縱馬向西邊一個陡坡沖去。隨行的中郎將袁盎連忙拉住文帝的馬韁。文帝問道︰“你害怕了嗎？“袁盎說︰“我听說千金之家的子弟，不坐在房子邊緣；百金之家的子弟，不騎在欄桿上玩。聖明之主不去危險之地，不憑僥幸心理做事。現在陛下坐著六匹馬拉的車子，飛快地從陡坡上跑下去，萬一馬驚了，車壞了，怎麼向高祖的在天之靈和太後交待呢？“袁盎的勸諫並非是自己害怕死亡，實在是避免拿生命當兒戲作無謂的犧牲啊！
管仲不死，是為了義；仲由死了，卻末安于義。舍身取義，是死而無憾，但沒有意義的輕生，卻是不可取的。許公感嘆︰噫，生命是寶貴的，在生死面前，還得三思而後行呀！
